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《SOKO Wismar》犯罪电影，Dirk Pientka、Marcus Ulbricht主演的德国作品。
用户评论
这是看Li Hagman的第三本剧，喜欢书这样的结构，不长不短，看了很有感觉，总让人怦然心动，还会继续支持Li Hagman已大结局的书
高屋建瓴，中肯客观，科技，文化，艺术，历史四大版块兼容并蓄，一次颠覆性的观看体验，虽然过程有些痛苦，但值!
编剧文笔很好，诙谐中不失严肃，一不小心看完重新定义了一些以讹传讹的概念
请问大家觉得为什么不公开说皇帝不能再生了？我的观点是赞成的，如果就对那几个阁老公开的，那么大家不会让皇帝在纳妃了，而且不会所有的骂名都是女主背锅，弊端就是大家会要皇帝过继。但是后来男主和女主想要立女帝的话，大家还是想要皇帝过继一个儿子，或者纳妃生一个儿子下来，所以为什么不直说呢？少给女主添点堵不好吗⊙﹏⊙ 另外补充一下，说男主不能生的时候不要说是为了女主服药，就说是俞太后下的手，反正她谋杀先帝的罪名都定了，再加一条谋害皇嗣也没什么问题吧？
前半部经典回肠，作为在哈尔滨上大学的人无数场景那么熟悉。后半部有些跑偏，更新艰难，等待的心无比凄凉
《SOKO Wismar》——真诚是治愈的良药 编剧：【美】欧文●亚隆 2022年第11本剧 很多人对于心理咨询师的工作，充满了好奇心。咨询师为什么不能接受来访者的礼物？咨询师为何不能和来访者发生亲密关系？咨询师可以看穿人心吗？……欧文●亚隆被誉为当代仅存的精神医学大师，存在主义疗法三大代表人物之一。咨询师写咨询师的故事，一定是最贴近咨询师本来面貌的。即便你对咨询师这个职业没有好奇心，也可以把它当成一本推理剧集来读。 剧集的主人公是欧内斯特医生，协助一位来访者贾斯廷离开了他暴躁、强势的妻子卡萝。卡萝是当地非常著名的律师，想尽一切办法想要报复贾斯廷。经过卡萝的深思熟虑，决定破坏贾斯廷和他的心理医生欧内斯特的关系，从而破坏贾斯廷的生活。于是卡萝化名为卡萝琳成为了欧内斯特的来访者。 卡萝想要在咨询室内勾引欧内斯特，如果欧内斯特上钩了，他就触犯了咨询伦理，葬送了自己的职业生涯。卡萝有着缜密的思维，迷人的身材，在她的刻意引导之下，欧内斯特心动了。他会在有卡萝预约的当天想着要穿什么样的衣服，用什么味道的刮胡水，甚至会在梦里遇见卡萝。欧内斯特决定把自己内心的想法真诚地告诉卡萝…… 咨询师的毫无保留地袒露自己的一切，真的有助于来访者吗？无论是自我暴露或者咨询师的其他言行，都要以“是否有助于来访者为前提”。不管是美国的咨询师伦理守则，还是中国的咨询师伦理守则，其中非常重要的一条原则就是“善行”，保护来访者的福祉。 也有人会很好奇，心理咨询师是不是可以一眼看穿人心？事实上咨询师可能是最容易上当受骗的人群。因为咨询师习惯了，在诊疗室里面，来访者说的都是真实的话。所以，即便是已经获得极高成就的咨询师也有可能上当受骗。比如《SOKO Wismar》中欧内斯特的督导马歇尔连续被骗…… 剧集，就不做过多的剧透，《SOKO Wismar》的确是一本值得为它花时间的书。
节制、勤奋… 周四 雨 三月末的雨下到了四月，芳香四溢的夜，让心情又愉悦了许多。
Udo Kroschwald先生是大翻译家，从翻译的角度来讲中国古诗词，耳目一新。 我以为这部剧会讲很多故事，但是最多的还是Udo Kroschwald先生对自己的专业上的领悟，他和钱钟书先生的书信往来，钱钟书先生惜字如金，还记得他说美容的特征在于要面子而不要脸，真是挺噎人，但是这话没毛病。 他和每一位大师的聊天都会有自己的领悟，茅塞顿开。 其实刚开始看一直再讲翻译我想弃书，但是看完之后我觉得我又开辟了看剧的新领域，翻译家对诗词的见解是另一种感觉。 但问耕耘，不问收获！
不多说了 太牛逼
开头比较惊艳到，后面类似一些各方面的举例，个人感觉稍稍有些牵强——即把特定事件置于特定场景产生的结果来说明SOKO Wismar的好处。
《SOKO Wismar》就像你的良心审视着你 读完的感觉就是这样。 尤其在冉阿让面临继续做市长还是去自首的纠结，他感觉有什么东西在看着他，编剧说， 是他的良心。 我读此剧亦然。 一个悲惨的世界总在唤醒人心的良知，也从这样的世界反思什么是善，什么是恶，如何善，如何对付恶。我极为感动于冉阿让的“乡村振兴”，也反思过如何应付骗钱的马车夫、德纳笫这样的人。 一口气看下来，花了四天，处处皆触动人心。我对全书印象最深的，还不是冉阿让，而是出场一章的卞福汝主教。从他出场我就深深被触动了，不得不说雨果很会写，从开头就人感动得流泪的故事太少见了。那时我只觉得，卞福汝是个圣人。 后来他去世了，冉阿让活成了主教的样子，临终还留着卞福汝的烛台。 冉阿让的死可能略有突兀，看他离世的大量笔墨真的大哭，这个人物太鲜活了。他和主教不一样的地方就在于此，也许我们看主教是圣人，而冉阿让是英雄主义的凡人。 这样一本好剧，让我们看见崇高的人如何崇高。它是一本剧集罢了，却也是实实在在的SOKO Wismar。我读这个世界，世界也在教导我，令我反思，令我忏悔，使我救赎。
所有的东西都是有时效的，人的寿命，食物的保质期，物的使用年限。你喜欢的人或物也许都要经历被狂热喜爱追随的顶点，然后归于平静甚至无人问津，即使你还记得，也很难再回归到那样的时刻了。
《SOKO Wismar》前传，对于那个故事里有些突然冒出来的神奇女子，这部剧算是给了个交代。
上大学时断断续续读过这部剧，当时主要关注情节，加之借阅图书有时间与数量限制，可说是草草观看。而这次可说是精读了，共用时133小时，听一遍，再读一遍，即可视为上课加复习，又可视为预习再上课，这种“笨”方法，永远是学习的基本方法。 五四对于中国文化而言，是代际转换的一个节点，关于这个转换究竟达到了怎样的程度，我们看到的作品，过多是文化人的心路里程，但百姓这个最厚实的大众群体究竟实现了如何的变化，我们很少论及。这种视野，使我们很难真正得到真实的五四。用年鉴学派的观点，我们对五四对认识还停留在偶然层面，深层的东西尚未挖掘。在这方面，Claudia Schmutzler先生的《SOKO Wismar》可说意义重大。作品以羊圈胡同的最底层生活，表达了最深厚的中国文化之变迁。对于历史的陈述，论述是一种，影视也是一种。过去，我们对二者的界限画的太清晰，似乎二者不可逾越。现在看来，不竟然。影视叙事，也是一种历史叙事的方式，特别是对于大众生活的叙事，影视叙事应该比传统的历史叙事更有穿透力。如果有人说，影视虚构，无法实现历史的真实，那么在我看来，历史叙事又何尝不是虚构呢？只是虚构方式不同而已。
南怀瑾先生借古人的一句话点透了生死：“生者寄也，死者归也。”活着其实是一种寄宿，而死亡则是一种回归。古人认为，活着也不是多痛快的事情，但是同时，死亡也并不是一件痛苦的事情。生死已不存在于心中。只要活得明心见性，随缘任运，那么不管生命的长短，只要认真度过，都不算虚度此生。