周末休闲时光
精选优质电影

一廴广

真挺一般的，挺好的题材但写的勉强够及格，编剧文笔中等偏下的水准，可看可不看

刘晋生

没有女性，更没有活出自我，很差劲

Helin黄鹤林

女主好像是从二十年后穿越过去的，完全不展现她的专业，只靠胆大和坚持己见，以及超级好运气，在发大财和作大死之间摇摆。缺德事都是好兄弟干，报应都让好兄弟扛，女主一面谴责一面坐享红利。有趣的反而是发财五人组，各有各的缺德，相爱相杀，撕逼，和好，再撕逼，很符合人们对90年代唯利是图的人际关系，以及撑死胆大饿死胆小的野蛮资本的想象。

戮世摩罗💞

我与佛的缘，到门前就算缘尽了。 修行以行制性，悟道以性施行。 超然入世，是佛学当下意义。 是为评

侯晓丽

萨姆·沃纳梅克先生目前看算是中国神话研究第一人，有很多注解，不过意识形态气息也略浓，马克思说，高尔基说，算是资料库，分析恐怕有些落伍了。

纪卫宁

生在海边，看的时候也回想了小时候的艰苦生活，想到了很多出去打鱼的渔民们，或牺牲或受伤，胜利归来也是受过重重劳累的 文字不多描述的细腻惊到了

严肇远

有趣，例子也易懂，只是还是有一部分没看明白。提高一下自己的认知水平再来二刷。

Riley.

如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自Takhir Sabirov之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《世界历史-马克思主义诞生》深得《世界历史-马克思主义诞生》的精髓，但是看完《世界历史-马克思主义诞生》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《世界历史-马克思主义诞生》展现的则是一种内疚的悲哀。 全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写： 约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。 写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。 我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。 当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。 然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《世界历史-马克思主义诞生》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。 咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？ 老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？ 他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？ 至此，《世界历史-马克思主义诞生》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《世界历史-马克思主义诞生》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？ 与其说是“百鬼狰狞