针惜情缘Ρ?φτη?

欢喜地

看这部剧总是不自觉地与自己做对照好像它是一面镜子倒映着真实的自己。

S.A.

雾里看花式的针惜情缘Ρ?φτη?，令人充满希望又绝望。层层叠叠的制度，使人窒息，面对强权，你是否还能做到坚持自我？

阳光明媚

——————————

弘毅麻麻

成于演讲，败于演讲。因为是演讲，所以口语化特征明显，不会太晦涩；但又是即兴而做，插科打诨太多，条理性和逻辑性稍差。关于故事与情节的区分，以及圆型人物与扁型人物的概念，足以立住剧集理论界的开创地位，但后劲儿还是不足。提出了幻想与预言、模式与节奏的概念，但是就是说不清楚到底是个什么玩意儿。

SuChAnG

焦晃大爷的演技堪称神级！那小动作，微妙的表情，眼神，简简单单就把一个老年康熙演绎的绝了！对比太强烈了导致胤禛上位后我咋看还像雍亲王╮(╯▽╰)╭ 可惜把雍正刻画的也太伟光正了，不是我喜欢的雍正了。主题曲太特么好了吧！歌词赞！还是以前电视剧好啊。虽然年羹尧是自己作的，但他死的那部分还是拍的很凄凉的有点伤感

郁彼

废话不是一般的多。一个情景起码写一个月。写到企鹅倒闭都写不完吧。

夏想

人骨子里面的那点清高，在这个物欲横流的时代里，被洗涤的连块遮羞步都没有了。在时代的车轮里，这点清高，真的是太奢侈了。几百年后历史学者真的没有时间来讴歌这平凡人的执着！

黎明

书的主题安乐死引起了我的一点小思考，书中采访案例丰富，有不同国家的安乐死现状，但是可能因为安乐死主题的敏感性，各个国家的价值观、社会、宗教等等原因，编剧采访的深度在我看来还不足够，但也足够让我重新思考安乐死了。 我一直对安乐死后遗体处理过程保持着好奇心，但书中仅有一处提到丈夫将妻子的骨灰在家人的陪同下撒入大海的场景。如果是外国人来瑞士LIFE CIRCLE 协助自杀，每次结束后警察都会上门，但具体对遗体的处理还能不能像在家里自然死亡一样进行入殓呢？ 对于安乐死，我保持中立，目前我所接受到的知识和经验都还不足以让我有一个明确的结论。怎样的方式是有尊严的死亡，怎样才算幸福的死亡？ 其实，关于死亡，我思考的尚还不足，我只有不舍。

后明逸

嘉靖一朝，世庙因笃信斋醮，一切朝政听任严嵩处理。严氏父子巧敏佞说，图私为务，取宠乎上而谗贼于下。柄国二十余年，导致朝廷纲常不举，政令教化不行。洪武永乐一脉开创的大明气象，清廉为本奉公惟谨的士林风气，在嘉靖一朝几乎丧失殆尽。世庙好修玄，好祥瑞，好变异，严嵩投其所好，每天捏造许多祥瑞变异之事呈报大内。各地官员纷纷响应，什么猪变骐麟鸡变凤凰，黄河鲤鱼口中吐出九条青龙等等旷世奇闻，都成了驿路快报。督抚大臣献符争宠，表贺塞路星驰京师。世庙一高兴，便会给这些造谣以惑圣听的官员升官晋爵。长此以往，倖门大开。忠恳之士，每见放逐；淫巧之人，屡得便宜。以致江淮水患疏于治理，赋税积欠无人追缴。两京大僚尸位素餐，以奢靡为尚；地方官吏盘剥小民，以搜财为工。嘉靖四十三年，有一个户部主事六品小官，名叫海瑞，对这种弊政深恶痛绝，遂备了棺材上疏直接指斥世庙。惹得世庙大怒，把海瑞打入死牢。 “嘉靖四十五年，世庙驾崩。隆庆皇帝入承大统。天下震奋，万民拥戴。隆庆皇帝嗣位之初，也想挽振颓风，刷新吏治，重树洪武皇帝亲手创建的纲常教令。奈何积弊太深，人心坏朽，隆庆皇帝虽天姿英纵宵衣旰食，也难以毕其功于一役。加之隆庆皇帝在位六年，内阁走马灯一样换了四位首辅，人不安神席不暇暖，为保禄位勾心斗角，哪里还有心思来整顿政务稽察弊端呢？更可惜天不假年，隆庆皇帝英年早逝，遂使嘉靖颓风，至今绵延而不息…

长江万古愁

识人不必探尽，探尽则多怨； 知人不必言尽，言尽则无友。 距离感，神秘感，是维持人与人之间长久关系的纽带，太频繁的联系，太密切的关心，都减少了距离感，看似亲近，实则加速了困怠期的产生，这里所说的并不是不让我们与对方联系，而是更好的控制频率和节奏，做到每一次谈话都是真诚的，就是一次有效的对话。 如何做到有效对话呢？最重要的要学会倾听，耐心的听完对方讲述他的故事，你要知道他在阐述之前其实心里已经有答案啦，你只需要认真的听完，就会有心灵的共鸣。别急于阐述自己的观点，多听听对方的想法。 书中有很多观点我都觉得挺好的，一直觉得自己并不是一个很会安慰人或者很会表达的人，只是在自己的世界里，并不那么悲观的活着。但是希望以后还是能更知性温婉一点，做一个良好的倾听者和讲述者。 最后，温暖人心的是你发自内心的真诚 无需任何包装。 说好每一句话， 做好每一件事儿， 认真对待生命中每一个重要的人。

🥕 ly.

修身养性，待人接物，建功立业，留名青史的好剧。最大的感觉就是，思想要自警自省，态度要谨慎恭敬，行动要勤奋刻苦。对人对事要真诚认真，多吃苦少享受，多付出少回报。正心诚意，格物致知，修身齐家治国平天下。