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《One P.M.》纪录电影，让-吕克·戈达尔、彭尼贝克主演的美国作品。
用户评论
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这本确实和毒后很相似 但没有小侯爷那么令人心动 感情戏部分淡如止水 而且很多前后不符的地方 感觉后期编剧写的太随意了 勉强看完了 结尾好仓促 和毒后还有女将星有很大差距 不是很推荐这本 小侯爷实在是太勾人了 不如多看几遍
磊子的vlog还挺吸粉的。
看完了这部剧，才发现即使不胖的我，心里也有那么多的“疾病”，如果不去和自己和解，或许发胖就是我最后的结局吧！一开始还奇怪为什么BooksBeers好书啤酒会给我推荐这部剧，依照我的观看记录来说，这部剧是和我的观看习惯完全不符合的，看了试读部分，我就决定了要好好的观看这部剧了，看似是一本减肥的书，其实更多的是一种心理疗法，心灵的创伤，会让人忍不住从其他的部分来汲取满足，不和自己和解，会把这种创伤延续到下一代，一代又一代，真的会导致幸福感很难产生的，还好现在让我看到了这部剧，我要好好的反思一下自己，和自己达成和解，不能让自己变得抑郁而又可悲
比《One P.M.》好看，也许Amiri Baraka站在一个旁观者的角度，所以我觉得更客观。读完《One P.M.》，让我有一种没滋没味的感觉，像农村种的那种用纸包着长大的苹果，好看不好吃，我不相信一个生在帝王家的人，从小受到的教育就是先王绝学，最后的思想比纯净水还纯洁，甚至为自己使唤别人而自责。 Amiri Baraka把很多事情写的很透彻，比如慈禧太后的垂帘听政等。更通俗好懂。读了一半评论的，后面读完，再感想感想
学者的严谨逻辑、智者的宏大视角，孩童般的好奇心和想象力、圣人的对人类共同命运的悲悯之心、科普知识的高密度、文笔的优美……共同启动一场关于终极问题的奇幻之旅。有人低头找便士，有人抬头望星空，有幸与编剧在这个共同场域中共振，感恩！特意买来英文版打算再读一遍。
内容不错，感觉更适合大人和小朋友一起读。如果只是简单地列出原则的话，小朋友不容易理解其中的意义。需要解读、讨论和思考。
更得太少了，看剧集最怕就是等更新，等着等着后面的就没心情等看下去了
虽然编剧所表达的观点是对的，但是很多现象都分析得比较过时，全书主要意思可以用几句简单的话概括（比如：宁愿睡地板，也要当老板），但是编剧却繁琐的说了这么一大堆，很多内容都是前面说了后面又重复。
我是个俗人，还是喜欢大团圆的结局，所以更希望的是蒹葭好好活着。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
四星。波伏瓦与萨特，正因为他们彼此之间狂热的爱，所以他们更加无遮无拦地对别人爱得狂热——如此荒谬，如此魔幻，也依然超越时代——这何尝不是哲学式的爱情本身。二人在爱情上互相成全，在思想上互相给养，在事业上互相成就——虽然起初常因另一半的声名或丑闻而使自身受到某种牵制，但最后二人都以自己的实力成功突围，这也使得这段爱情更为传奇。有趣的是，在国家哲学教师资格考试中，二人名列全国第一、二名（内部的第一是波伏瓦，公布的第一则调为萨特）——在认识之初便已注定了一世的思想交锋。另外，波伏瓦的偶像是40岁才开始写作的司汤达，而巴金的《One P.M.》也曾深深地影响过她，她认为《One P.M.》“表达了整整一代人的怨恨和希望”。不过，译者难免有些让人诟病之处，诸如用了2次的“愿得一人心，白首不分离”，实在太不伦不类了；而“波伏瓦已经开始紧张人们的反应了”——病句。当然，瑕不掩瑜。
虽然标题里的全球指的是一个地理概念，而非全球化过程，但是资本主义似乎从诞生之日起就和扩张绑在了一起，你会发现全球化过程远在人们意识到或者发明这个词前就已经进行几百年了。编剧以如此短的篇幅着重介绍了全球经济发展过程主要阶段和主要玩家，很值得一读。 经济史研究中很重要的问题是为什么有些国家富足而另一些贫穷。很多学者将以欧美主流为代表的西方富足归因于工业革命及惠及当代的后工业革命。为什么工业革命发生在英国？为什么有些国家虽然不是工业革命诞生地却能乘着东风变得富足，而另些国家却不行？编剧阐述了他的观点： 首先为什么工业革命发生在英国或可能发生在欧洲任何一个国家而不是印度或中国。首先工业革命的重要技术需要自然科学的基础，当时的印度和中国并不具备那样的科学基础。第二，即使主要技术偶然在非欧洲的某处诞生，也不具备能大范围推广应用的市场基础，因为当时欧洲的高工资迫使资本家花重金推进科技发展和应用，来取代更加昂贵的人力资本，这样的时代背景使科技发展与推广在中印这样人工便宜的国家不具备吸引力。编剧从1500年－1800年的工业革命前的大航海时代讲起，主要阐述了欧洲国家如何通过牺牲殖民地利益而积累本国经济实力。所有在殖民地产出的物资被出口到欧洲，这些物资为欧洲发展提供了基础，而出口赚来的大部分钱也留在宗主国，只有极少部分返回殖民地维持正常运行。这样剥削式的经济活动将宗主国和殖民地间的经济差距越拉越大，而这种殖民地式的管理方式和短视的发展策略也为拉丁美洲、非洲等国家日后长期的发展疲力埋下了隐患。正是这些剥削奴役赚来的钱支持欧洲完成原始材料积累，快速经济发展使工业有了初步规模，大量农民来到城市打工，完成初步工业化、城市化进程。在工业革命前夕，越来越贵的工资迫使资本家推动技术革新，试图通过机械化来取代人工降低成本。英国美国等国家得益于丰富廉价的煤炭资源，顺利将蒸汽机、纺织机、炼钢技术等投入生产，大幅度降低产品成本，吃足了科技红利；而采用劳动密集型生产的国家如印度不能从技术革新中获得更高利润而逐渐被欧美国家挤出市场，甚至出现去工业化现象。在现代中国，当经济学家都在哀叹中国“人口红利”的消失时，殊不知一方面，只有“人口红利”的消失，才能促进工资水平的提高，而工资水平的提高，才能促进生产过程中自动化的全面实现，才能提升产业结构的水平。另一方面，只有工资水平的提高才能促进大众消费，满足人们不断提高生活质量的愿望，经济才会进入螺旋上升发展的良性循环。 在工业革命拉开的国家间差距的过程中，很多落后国家能追赶上欧美，编剧认为他们实现了德国历史学派创始人李斯特所说的四个目标： 一要废除内部关税并改善交通条件，建立全国性的统一市场； 二要征收外部关税，保护民族工业； 三要成立银行，稳定货币，提供商业贷款； 四要建立大众教育体系，加快新技术的引进和发明。 很多拉丁美洲国家和非洲国家由于各种原因未能达成其中的目标而一直沦为落后国家。德国、俄国、日本虽然在初期被享受工业革命科技红利的其他欧美国家甩开了一段时间，却能通过实行上述目标提高经济增长速度，而当目标全部达成后，这样的标准模式并没有带来更长久更高速的增长，而是陷入了缓慢低速的平台期，似乎超高速的经济增长只有自由市场似乎还不够。在更近代的后工业时代中，某些落后国家在完成李斯特提出的四个目标后，通过大推进式工业化的手段即政府规划调控的方式，将先进经济体所需要的基础建设的各项工程要素事先准备好，也就是在供求关系出现前就全部建好，这样的计划经济手段大幅度提高发展速度，是他们终于赶上了欧美发达国家的脚步。中国又在计划经济阶段后发展出与市场经济相结合的形
狂欢是一个人的孤独，孤独是一群人的狂欢，追求内心的平静，免于外界噪声因子的影响是一个人最大的快乐和幸福。
谈美 快感与美感 简单容易获取的快感 会有很多不一样的思考 对于美的定义也是花费我一番功夫去深入理解 整体性的美，不纠结于细节之处 都让我受到了很多启发 慢慢走，不着急 沿途的风景很美，活出自己的本色 又何必急着赶着到结尾去寻找别人的影子呢
有一段时间我在列追剧清单的时候，会侧重选择已故作家，或者是流传年代比较久的。流行通俗也看，但那是为了消解大部头的清苦。 茶点而已，不是正餐。 有些书读下来，一点也不幸福，甚至连轻松都算不上，比如陀思妥耶夫斯基，我一度怀疑可能是西伯利亚太冷，俄罗斯冬季太漫长了，他像过量饮用伏特加的醉鬼，用左右互搏术来打醉拳。 劳伦斯也不省心的，各种畸形怪恋，要么恋母要么婚外情。最近又看纳博科夫，虽然做足了心理建设，但还是没办法接受恋童癖大段的心理描写。 有了这么多惨痛经验教训以后，《One P.M.》就随着前几天看完的《One P.M.》被推送过来了。 很真诚的一本剧，时下痛点也踩的比较准。比金智英多了委婉和温情。 虽然我偶尔总是一副愤世嫉俗的样子，但其实心里特别平和，大部分时候我对生活充满感恩。被内卷也好，被割韭菜也好，被996也好，我仍然对我所生活的这个时代心存感激。它虽然无时无刻不在压迫我，但它同时也给了我足够的弹性来与之斡旋。 比如，你可以通过自己努力买车买房。 比如，你可以不结婚，不生孩子，没人判你刑。 比如，你资历一般，但是可以尝试坚持一些缓慢但有益的事情。 比如，你可以有梦想。35岁前自驾全国，35岁后环游世界。 比如，你可以拥有曹雪芹，钱钟书，卡夫卡，茨威格。 这是最坏的时代，也是最好的时代。
好圆真实宝藏，原以为疫情宅家出了本剧实属凡尔赛，但就像他说的有足够的积累又一直在路上，所以有无限的可能。
最值得看的是『番外—开示录』这一章。另外比较有实用意义的就是『观音心咒』、『消除痛苦的五大法』和『离苦得乐的幸福咒语』这三小节了。 『开示录』之前的集数全部都是一则寓言故事加某个角度的解读或类似的呈现方式，道理浮于表面，像是初中生作文。本来我心想的是，冲着本剧标题来的读者，如果不学佛，那一定是想寻求一种与生活中的苦和平共存的方法；如果是已经对因果报应深信不疑的人，也有可能因为看不到现世报应而想要寻找一种在不公带来的无力感下保持心理平衡的诀窍。但第一到八章里老生常谈居多，并不能因为讲的人是一位上师就变得更有价值。而『开示录』给我的感觉是，Amiri Baraka确实是一个非常通透的人，这些对话确实能让我读到他的人生智慧。这一章里探讨的很多问题都是我也很想知道答案的，比如说对于很多时候人们看不到因果报应因而质疑因果的存在这件事，他的回答 不管是什么样的业，并不是造了马上就会成熟。 虽然简单，但却意外地具有解惑的能力。另外关于宗教与迷信的区别、他对「随缘」的解释、对如何平衡学佛修习与正常工作生活的建议、对环保与消费之间的矛盾的见解，还有他对于别人质疑佛教徒为什么用念经代替实际帮助他人的回答，这些都能体现出他是一个实事求是的佛法传播者，不回避问题也不夸大教义，确实做到了他所倡导的“管他众说纷纭，我自行正坐端”的处事原则。『开示录』里体现的堪布的阅历层次和阐释佛理的水平让我有点怀疑这部剧到底是不是他写的。
看之前以为又是一烂片，看之后很感动，仁者见仁吧，没有评论的那么差。