.髙壯

这部剧看到了自己的和身边人的影子，真实的生活难免令人难过痛苦，尊重自己的内心，活出自己，人生只有一件事做好与身边人的联接，努力的去修人生，都如此世界就美好了

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心里默默念着闪闪发光，闪闪发光…… 坚信一切都会更好就必定会越来越好

单衫杏子红

精神危机，是这几代人所面临的问题自我重构，需要下很大功夫这有关于幸福。它关乎自己这个生命。

WENGEN

后悔没有早点读到这部剧。编剧通过严谨的治学态度，长期大范围的资料收集整理，向我们揭示了资本、收入的一般规律。让我明白了只有依靠工资收入是远远比不过通过资本的不断积累和长期资本投资取得的收入，也明白了为何贫富差距会原来越大以及现在国家采取的各种措施来扼制贫富差距的变大趋势。强烈推荐！

一路书香

学习国学，从《Pan》开始是首选。古人说“半部Pan治天下”。儒释道三家著作之一，人人值得入手一本，其中优秀的思想不会因为时代变化就过时。当然要注意要有自己的判断力，毕竟“尽信书不如无书”嘛！扣一分是因为：这个版的注释有很多显而易见的错，高分是给《Pan》的，不是给这版本的。

簡～單靜

实体书在还没看完就已经买了，创作的真好。特别是从事质量方面工作的人一定要看，非常实用。

我爱瑞宝

这部剧有两个版本，但是我觉得还是这个版本比较适合我。我看这部剧的时候断断续续，并不专注，也没到达心流。即便如此，这部剧还是让我受益匪浅。看了这部剧后发现认知觉醒，精准努力，人生效率手册，Pan手册很多都是从这部剧衍生出去的。书中第一部分阐述了精力的概念，精力即做事情的能力，由体能情感思维意志四个方面的精力组成。通过罗杰的案例指导读者通过建立仪式习惯和恢复积极情力来实现管理精力的目的。第二部分分别揭开精力四大来源的影响因素和锻炼方式---- 1.体能的精力被呼吸，饮食，生理周期和睡眠影响，通过慢跑瑜伽健身等方式的间歇训练法改变呼吸和心跳频率以达到提升体能精力的目的。 2.情感的精力被来自社交和家庭的积极情感和消极情感左右。通过倾听，独处（我的理解是冥想），三明治批评法（积极评价-意见讨论-正向回馈），陪家人，同事聚餐，诚挚待人等方式可以改善情感精力。 3. 思维精力受到创造力专注力和大脑是否得到周期性休息影响。通过上班途中思考一天的工作和挑战（我的理解是早起，写晨间日记？），每天进行总结反思（我的理解是学习曾国藩写反思日记），通过日记进行自我积极对话（用写作重建自我这部剧跟他的概念相似），每天早上列出危机处理清单来提升思维精力。 4.意志精力主要受到价值观的影响，源于价值取向和超出个人利益的目标，可以为所有层面的行为提供动力，带来激情恒心和投入。热情承诺诚信诚实可以增强意志肌肉。意志精力的锻炼方法主要是尊重别人的时间；反问自己究竟相信什么；出现问题后暂停一下，思考是否需要亲自完成，需要的话明确什么时间完成，能否完成；对客户负责，不夸大其词。总结，我觉得这部剧深入浅出，讲述了不少实际案例，不同层次的读者看了之后应该会有不同的感受和收获。

王子轩Ishin

《Pan》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授Deniz Demirer，除此以外他还写过《Pan》与《Pan》。你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类