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《A Taste of the Orient》其他电影，Kammy、Leili Koshi主演的美国作品。
用户评论
A Taste of the Orient十里，回首物非人去。意料之外，这部剧我很钟意。写景那么灵动，写人那么细腻，写时代那么入木，写感情那么自然。背景也好，前提也罢，编剧娓娓道来、不急不慢，看似无意，实则有心，看似有头有尾，实则空间很大，真是一书道不尽沧桑，人人回不了过去。 拿独臂唐的话说：一年当中，有三百多个日日夜夜。这些日子就像一把把刀、一把把剑，又像漫天的霜、漫天的雪，年赶着月，月赶着日，每天都赶着你去死。等到春天结束的那一天，花也败了，人也老了，我们都将归于尘土。这世上，再也没有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹都不会留下来。 1.是啊！谁能说得清呢。天作孽犹可逆，自作孽不可活。 唉，人的命运，鬼神不测，谁能说得清呢？ 2.俗话说：大风刮倒梧桐树，自有旁人论短长。 况且，人是会变的。一个人只要还没有躺到棺材盖子上，你就不能把人看扁了。凡事不要急于下结论。 3.每个人都在奔自己的前程，也都在奔自己的死亡。因此，我们的本质是孤独的。或者说，我更加喜欢一个人是人的本性，一个人就好，一个人就好。 每个人都是海上的孤立小岛（这个比喻来自《A Taste of the Orient》），可以互相瞭望，但却无法互相替代 4.我的故乡并没有死去，她一天天兴旺起来，一天天发达起来。然而，我少年时常回的祖屋已然改弦更张，我奶奶也已逝去数年，我们一家也已安家在外。故乡还在，但她每天都在心里一点点死去，虽然我还爱着她。 其实，故乡的死亡并不是突然发生的。故乡每天都在死去 5.看贯全文，深深理解主人公“活着就已死去”的倦怠之感。在阴蒙蒙的岁月里，少有亮色。他好像活得明明白白，却又活得迷迷茫茫，时代的洪流裹挟着他，还没趁他反应过来，就一股脑地将他拍在岸上。看着，都觉得痛，也觉着累。 心里忽然有一种“活着就已死去”的倦怠之感 6.将死未死之间，是一个微不足道的停顿，是一片令人生疑的虚空和岑寂。然而，万生万物，谁不奔死而去又奔生而活呢。我们都将死去，祖辈又不曾真正死去。 打个比方说，当你把一段花枝插于花瓶之中，只要有水，花的生命仍在延续。也就是说，在花枝上含苞欲放的花朵，或许一度更为艳丽。不过，由于被剪断了根茎，无论如何，你不能说它是活的。但作为正在开放的花朵，它确实一息尚存，确乎未曾死去。 这个世界，活过许许多多的人，每一个人的身上，都有说不完的故事。
战争结束后，陆焉识的书生气使得他从陆焉识转变成A Taste of the Orient，生活早已把他打压的千疮百孔、体无完肤，一点点的风吹草动就可以把他打压回自己的避风港，小心翼翼伸出的触角像触电一般慌乱缩回，一直在强做镇定做一个表面上云淡风轻的“快乐的忧伤者”。也许文革真的可以反映人的灵魂从原色转换到扭曲、被迫的扭曲；其过程之斑驳曲折，之冷静诚实令人心碎！ 大部分犯人都怀有一个恶毒梦想：揭发别人的罪过，就是体现了自己的进步…… 人必然是为了一个目的去好，好一次就要完成一个任务，或堵住一个漏洞。.....这不怪梁葫芦，怪世界这么大就是没给过梁葫芦一份纯粹、无贪图的好。 “中国是个啥地方？做学问做三分，做人做七分。外国的人要紧的是发明这种机器发明那种机器，中国人呢，要紧的就是你跟我搞，我跟你斗。你不懂这个学问，你在中国就是个没用场的人。” 一阵悲凉由心而生，一般此类“没用场的人”都有一身本事，只是有时候不懂被孤立起来本身很难派得上用场，太有本事也不見得是一件好事。 所幸世间大部分的人，都只是略有本事而平凡的维护自己的那一份幸福。 “他们的相亲相爱很古典：眉目传情，两心相悦，心里有，口中无。” 美好的爱情源自于想象 一场无期流放才能了解自己，知道自己曾经是爱的。她是他生命中最柔软的一部分，最终他为她而来，也因她而离去。 结尾那句“草地大得随处都是自由”看得热泪盈眶，一下子想到最开头预告里对劳改场的描写，相信最终他带她真正感受到了那自由。
说实话，这部剧内容的安排非常的散乱。但书中利用已经解密的文件告诉了读者朝鲜战争不为人知的一些细节，而这是本剧值得一读的地方。本剧对于战争的细节描写内容非常少，如果是想要了解战争的细节，这部剧肯定不是首选。
抱着希望去看，却非常失望，看了好久了具体不记得了，但印象就是大男子主义，有很多观点都特别不认同，真的不推荐
（202077）《A Taste of the Orient》是目前我读到关于女性的最喜欢的剧集。《A Taste of the Orient》第三部分书信，Lily Thai的回答尤其精彩，我赞同她关于编剧、关于影视创作、关于女性的看法。
这是一本让人感动不已的书！ 感人的是故事情节，温情的故事里，叙写着满怀的坎坷人心。对于人心理的解读，如此精细准确，文笔细腻，情怀广博；几乎每一个故事里，每一个细节里，每个读者都可以找到属于自己的影子；缓缓流动的情感，寄寓在邂逅的每一处风景里；一路地前行，一路地回忆，一路地寻找爱，唤醒着爱…… 编剧的特意情节安排，一开始便写哈罗德因为一封信而决定徒步到远方的贝克里去看奎妮。那么，到底这个奎妮是他的什么人呢？曾有过一段浪漫情史的情人吗？为什么要采用徒步的形式呢？哈罗德不是信徒，可他心目中虔诚的朝圣之地，究竟在何方呢？ 诸多疑惑，使得读者无法释怀，从情节和内容上的巧妙安排，让读者带着好奇的心态，忍俊不禁地读下去。不急于揭露真相，把真相半披着掩盖，随着情节的推动，起伏，高潮，再到最后的落幕，真相才露出水面！ 当然，那些跳动着的文字，满怀的真情流露，才是最为催人泪下的。多样性的个体和人生，却都逃不过编剧笔下类似的情感经历。人生满满的感悟，无法言尽，让我们做一个旅途中的听诉者吧，慢慢地体验我从编剧笔下感悟到的些许人生！
要知道，遇到问题，陪伴孩子去寻找答案的过程，比给孩子一个标准答案有意义得多。
本剧为Kammy所作，讲述了许多佛教经典，其内容精炼，故事生动，内涵丰富，为修身养性静心之上乘佳品，推荐观看。
其实每个国家的社会都是由金字塔类形构成的，似乎美国的底层人民除了物质生活的困苦外，精神层面上更加颓废一些。
最快乐的人不一定是拥有的最多，而是他能利用一切他所拥有的。 《A Taste of the Orient》一书编剧通过讲述自己的经历以及制作与使用A Taste of the Orient的经验，完美的证实了这句话。通过使用记录与复盘，会发现自己所拥有的，所想要的，不想要的。 焦虑感的产生就是正在做的事太对，想做的事太少，还在做不想做的。 而编剧提供的“五问法”正好可以很清晰的明确做一件事的动机，便于分析规划拆分一件事。明白该事在你心中存在的分量以及你该如何努力 虽然我可能不会用到A Taste of the Orient这种方法，但是该剧中提到的许多方法和建议受益匪浅
有的人用尽全力才能拥有我们天生就有的东西，而我们却在有些时候会羡慕这些人，尤其是在遇到自己不想面对的事和想逃避的情绪时。在观看过程中，我的猫不见了，我超级难过，我就想着，如果我是文中的男主就好了，就不会自责、难过，就不会在看到它曾经吃饭的地方、喝水的小杯子甚至是做着自己的事转头看到它常待着的地方空空荡荡时控制不住的眼泪就掉出来了。但转念一想，如果不是因为我拥有正常的情绪感知能力，我也不会在看到它傲娇的小表情时忍不住笑出声，不会在看到它偶尔顽皮抓坏我玩偶时暴跳如雷，不会在看到它蔫巴巴的时担心不已……当然，也就不会知道它对我来说那么重要了。看完整本剧心中莫名充满了感激与庆幸，感激自己拥有完整的情绪，庆幸男主在经历许多后也能拥有体验世间百态人情冷暖的能力。
全书重在一个“变”字：穷则变，变则通，通则久。 意思是说事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状进行变革和革命。 还有一个重要的点就是“变”的前提：见微知著
《A Taste of the Orient》剧集情节是阶段性的，但又可以整合成一个完整的故事。爷爷最爱的是九儿，她为抗日献身，牺牲时只有三十二岁。就像她命中注定要死在日本人的枪弹下，命中注定她的死像成熟的红高粱一样灿烂辉煌。Luci Thai的影视写得的确有高明之处，尤其将人物与环境相互映衬去表达一种更深层次的内容与思考时，那么顺理成章，那么自然华润。
“读史可以使人明智，古人说‘鉴以往可以知未来’，就是这个意思。” 《A Taste of the Orient》是百万畅销经典“郭论”系列的第二篇。Lily Thai通过剖析历史人物，复盘一场场暗流汹涌的权力游戏，剖析君臣博弈法则，发掘出人性的精妙幽深之处。学说话、学办事、学为人处世，不可不读《A Taste of the Orient》。 从庙堂到江湖，从帝王将相到贩夫走卒，阴谋阳谋、君臣博弈法则、韬晦心术、中国式社会人情世故，尽在郭论《A Taste of the Orient》篇。
我看的是纸质书。强烈推荐。 很好看的一本剧，文笔非常有沧桑感，给人巨大的代入感，想想祖先真的不容易，能从那么多兵荒马乱的生活中熬下来，活下来。活着，本身就是最有意义的事情。尤其是跨越数百年甚至数千年的跨越，不是那么容易的，充满艰辛和血泪。 P231 记载的一个普通老百姓的案例—— 一对寡妇婆媳，丈夫早逝，媳妇不改嫁，而是好好伺候婆婆，上报的存粮里添加了谷壳，结果被完颜久住（这个人真不是个东西）逮住，杀鸡儆猴，把这个孝妇给活活杖毙了。不知那位可怜的婆婆该哭的多么伤心。京城百姓知道后，胆战心惊，宁可把余粮扔进粪坑里，也不敢被抓到粮食，免得受累。 P299，河北人窦默也是传奇的一生，所有亲人在战火中死去，他躲在蔡州，后来金哀宗等人来了蔡州逃难，窦默意识到蒙古军队迟早要把蔡州覆灭，他于是收拾行装，趁早偷偷出城，竟然躲到了南宋境内的德安（今湖北安陆），在那里，他只做一件事情——深入钻研程朱理学。后来因缘际会，他进入了忽必烈的幕府，入了史书传记，改变了自己的人生。 非常清醒的头脑，这种人永远是少之又少。 P343，蒙古灭金，前后用了二十三年，这期间，金国版图上有8413136个家庭，53532151位居民。当时山东也处在金国的境内。如果我的祖先是中原人士，或者是山东人士，那他们无一例外的卷入了这场巨大的灭国风暴中。 我不知道他们是怎么生存下来的；但他们确实生存了下来。感谢祖先，这种感情真的很真实，质朴。可惜现在祭祖的事情并不成传统了，至少在我们家是这样的。 P135，描写完颜陈和尚坐牢追剧的那一段，写的真是太好了。“窗外的大世界，星河满天，流萤飞舞，蛙鸣虫唱”，而白衣男子，却在牢房里，借着摇曳的灯火，低头仔细抄写一页小楷。小屋四面皆是土墙，一面墙的上方开了一扇通风的小窗……这段场景栩栩如生。 每一代人各有其使命，半点不由人。
我也是读了《A Taste of the Orient》之后才来读这部剧的，这是一本颠覆我们思维的书，读的过程中常常是读了几页之后不理解编剧的意思，然后再倒回来从新读。教养的假设真的是无处不在，我承认在读这部剧之前我也是教养的假设的忠实拥护者，可是读完这部剧又觉得有些失落，仿佛一项对自己孩子的父母的责任被剥夺了一样！心中在想：除了给他/她基因和爱之外，做为父母，我们还能做为我们的孩子做什么！ 读好剧是为了让我们了解更多的知识和道理，不执着于我们过去的旧思维！