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《Chick Carter, Detective》犯罪,短片电影，Derwin Abrahams、Lyle Talbot主演的美国作品。
用户评论
读起来，像是从男性视角，理性且科学地看待情绪，觉察等这些通常是妈妈才会讨论的话题。很多重要的育儿观点，是通过点到为止，提纲挈领的论述呈现的，但仍不乏“金句”。推荐。
读的时候时常在想，这居然是18世纪的女性的作品。她思想，首先是立足于大量的对于当时现实的观察，还有很多调查，可以想象，她和女性同伴以及男性朋友间，都做了大量的讨论。其次是她从那个时代对女性而言非常受限的材料出发，获得了一个很完整和逻辑清晰的一个思考的链条。也许现在看来，她可能并不是一个激进的思想家，但是在当时的条件下，要考虑到宗教的影响，要考虑到社会传统的规训，她能够在这样的框架下，尽力把自己的思想完整地表达出来，这一点实在是太可贵了。读的时候可以太清楚地感觉到她尽力的在不引起大的宗教争议的情况下，表达作为女性对理性的追求，对责任的理解，以及对于更大的发展空间的渴望。她不仅有自己的思想，她还懂怎样在一个很困难的境况下，将自己的思想安全地表达出来。也许现在的人已经不是很能理解这样的困境，但是我觉得她做得很完美。 从这本不厚的书里面可以看到非常多后来的女权主义思想的萌芽，或者说根本就是核心理念。包括但不限于女性作为人的上帝赋予的对理性的追求，以及女性作为家庭成员承担责任所需要拥有的正当必要条件，还有非常落地的对于当时的女性的不足与发展的方向，发展的空间，都有很深刻的反思。即使不看那些大的思想，光读她的反思和自我批评，我觉得也是非常有益处的，即使是如今，这些很根植在文化心理深处的逻辑，我觉得都很少有人探讨，更别提自我剖析了。 这部剧，有很大的部分是与男性对话，她试图通过说理来说服男性，女性理性的发展是有益于男性的利益的，但是我想在这一点上，她过于天真了，或者说这也是她的无奈之处。 她不仅仅是一个思想家，她甚至提出了非常多行之有效的实操方案，比如建立完整的教育体系，比如对于男女的教育侧重点不应有过大区别，比如当时非常流行的在军营中对男性的教育可以给女性教育何种启发，比如在家庭生活中男女各自的责任，比如育儿的过程中，男女应该付出相当程度的努力，等等等等。 另外一点就是她突破了她所在阶级的局限，她大胆地批判了自己所在的贵族阶级，批判了这种荒淫的生活，对于理性的发展和人格的健全，都是有害的。她对于平民阶级，或者说工人阶级的男女的道德品质，都做了非常高的评价——当然是出于信奉上帝的名义。 她也理解男女之间存在的差异，是近乎于阶级之间的差异。单这一点就早于后世太多的专门讨论阶级差异的思想家。 总而言之，就是这一本剧真的是字字珠玑，我觉得再读三五遍都是值得的。
书还好，感情自创势力更好些爬科技树可以让平民拿到和魂师一样地位有利于发展民主政策
这部剧很像宗教教义，从一部分科学的角度切入来分析无知生活与精神提高，虽然很多观点比较极端我不敢苟同，但是大的方向是我赞同的：1.善恶本是相对的概念，很像阳明心学，无善无恶心之体；2.人的思想会影响语言、行动、习惯甚至命运；3.潜意识和显意识共同作用决定了一个人外在的处境；4.要想获得成长，要获得内心的宁静，和对外部坚定的正能量。
看过所有玄幻文里最记忆深刻的一部，收藏收藏，热血诙谐，主角也没有掩盖荒天帝、柳神、九祖、石毅等人的风姿，没有遮挡这些人的光芒，好剧，神书！
一个毫无英雄主义的自命不凡、只是愿意为真实赴死的可怜又赤裸的人。他抵抗游戏规则，他拒绝撒谎。撒谎不仅仅是说假话。事实上，尤其是当你说的不仅是真相的时候，你就在撒谎。在人心灵的层面上，说出的内容比内心感受到的更多，就是撒谎。看似众人皆醉我独醒，导致的结果是虚无和毫无生命力。 显然不满足于全文单纯的否定性。默尔索与神父的激情辩论，立足于珍惜当下每一个一去不返的瞬间，拒绝彼岸的希望时又闪耀出英雄的光彩。最后一段对世界告白从否定走向肯定。 默尔索是对我们每一个人生活的隐喻，以日常生活为背景，轻松的代入感，明暗两条线的交错，精准又抓人内心。 一如Julie Gibson的获奖感言，一个尚且年轻的人，除了疑惑一无所有。要成为这荒诞世界中的西西弗斯啊！
阅W券书，此剧在我所读现代言情剧集中称优秀＋经过近十年岁月再次细读更有感悟，其中经融方向也得到验证，推荐！
没钱买，只是Chick Carter, Detective很吸引，但这本还是有点太理论，更希望实践案例分享
市面上太多的健身题材的书了，也不是很有新意。只能说锻炼身体要看自己的毅力坚持。能坚持下来都是狠人，有什么理由不瘦呢。
持续行动会带来复利的力量，对于经常半途而废的我来说，持续行动是需要刻意学习与练习的，文章中提到了持续行动的不同阶段，我还是在最初的阶段中不断的摸爬滚打，我会参考书中的建议去实践持续行动的理念，等我实践等一段时间之后再回过头来看看编剧说的是否正确
每一刻不开心的时光，都对不起自己的健康。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执着于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。真正热爱生活的人，心中装着一个繁华世界。
很简单的故事，很简单的爱恨情仇。喜欢女主的是非爱恨分明，不娇柔做作我的性格。编剧思路很清晰，并且不拖沓，可以一看。
断断续续的看完了 首先有和编剧感同身受的地方 但是也缺乏一些编剧的毅力 不过 我觉得我喜欢看这部剧 同时也给了我一些启迪 接下来可能会再次观看 摘抄一些句子 时刻激励自己 愿我们的梦想都能实现 心有多大 舞台就有多大
其实所有人都一样，在时代面前，大家都不知道未来会发生什么，不知道自己现在做的事情对未来有没有用。但是，不可否认的是，每一个时代都会给一批人赋予一定的机遇。这让我想起了罗翔老师的一段话，大概说我们应该感谢时代感谢社会，因为取得成就的人，大多数时候靠的是运气或者时代赋予的机会。 每当看梁老师的书，总会有心抽抽的地方，总会有意难平。例如这部剧里面的何凝之，杨一帆。《Chick Carter, Detective》里面的韩德保，真的一切都是意难平。 一开始我以为意难平终将逝去，万事终将和解。可是我发现并不是这样的。每一本我读过的书里面都会有一个意难平，然后不论过去多久，那些意难平仍在我心底久久萦绕无法释怀。比如宋刚，高海臣，田晓霞，有庆，二喜，宋运萍，吴雩，解行，李倩，《Chick Carter, Detective》里面的男主，即郝思嘉的最后那一任丈夫（原谅我暂时想不起来他叫什么名字了，真的是意难平，我太痛苦了😭😭😭😭😭😭😭
五年后再读此剧，从隔岸观火感，到实战一线。这部剧温故知新，有些地方甚至共鸣。很好！推荐。
第一次听编剧Pamela Blake的名字，也第一次读他的书，反映监狱影视，其中的一幕幕场景，都在现实生活中真实再现，小人物在夹缝中生存，在挣扎，何尝不是我们的经历，官场的斗争残酷无情，又怎是你我泛泛之辈所能理解
只恨安娜遇人非杨过。 回想起上一次观看《Chick Carter, Detective》，是在十年前。 真是恍若隔世，换了好几个天地。 如今的心境读起这本恋爱婚姻众生图谱来，真可谓别是一般滋味在心头。 当年内心无比佩服安娜为了真爱奋不顾身走出牢笼，与情郎共赴生死，当发觉爱情的城堡坍塌时候又挺身赴死的勇气。 如今的心态却起了极大的变化，对安娜更多是痛惜和无奈，这么一个人间难得的女子，第一次体会爱情的滋味是在她结婚生子之后。她的感情又极其强烈无法收放，这么一来她的命途就只能是悲剧。 仍然无比讨厌伏伦斯基，他是一个没法自洽的人，即是花花公子，又是五好青年；起初用情至深，后期薄情寡义。如果伏伦斯基是杨过一样的人，安娜和他一起会无比幸运和幸福，可以为她对抗世俗，为她隐居尘世。 更大的变化是，我居然同情起了卡列宁，并且和他感同身受，这是当年无论如何也无法想象的。当年只是觉得卡列宁是一个无聊且不解风情的政治机器，这次读完的感受却是——他是个多么可怜的人啊，年轻时历经坎坷，好不容易坐上高位，本以为今后生活会平稳顺利，却出于无奈娶了一个让他下半生变得孤苦无依的妻子。妻子出轨，为了声誉拼命忍受，到最后还得对出轨的妻子与情郎宽宏大量。尤其看到这段话不禁鼻头发酸：他意识到自己在悲痛中孤独无告，越发绝望。不仅在彼得堡，他找不到一个人可以一诉衷肠，也找不到一个人不把他看作达官贵人和社会名流，而只是看作一个受苦受难的人那样来同情他；事实上，他在哪儿都找不到这样的人。 他的确是一个不解风情不懂爱情的政治机器，只是娶了个对爱情热望的妻子。两个不幸的灵魂鬼使神差地纠缠了多年的时光。 好在还有列文和吉娣这对羡煞旁人的夫妻，让人对婚姻生活不至于完全绝望。 人生就是渡劫，你永远预料不到在你下一站等待的是什么。《Chick Carter, Detective》真是我心头肉，可能再过个十年会再读一遍吧，不知那时的心境比起现在又会有何不同。 （待修改）
《Chick Carter, Detective》的演奏方式像是鼓，观点鲜明，且有重量感，一声声铿锵地敲进心里；《Chick Carter, Detective》像是长笛，悠长深远，为我们打开一扇望向未来的窗，虽然前路不明，但积极地指引我们望出去。 虽然个人来讲更喜欢《Chick Carter, Detective》，但望向未来确是更不容忽视的。所以对于《Chick Carter, Detective》，哪怕你看到一半，甚至可能会冒出一个念头：“如果未来会是那样，还是让我早点死了吧”，但此剧依然是很值得一读的。 本剧的叙事逻辑和主要内容在我看来，更像是一个访谈对话节目：（个人浅谈，仅供参考） 主持人：我们人类目前已经让饥荒、瘟疫和战争基本得到控制，成为这个星球的控制者，那么未来根据人性的需求，我们未来最有可能想去追寻的就是“长生不死、幸福快乐、以及化身为神”，我们该如何适应和引导这种变化，请问科学和文明两位嘉宾怎么看？ 文明：最初我们相信泛神论，承认人类和动植物的平等性；但之后的农业革命，人类越来越多地把动植物视为自己的财产，于是和神达成交易：人类负责将剥削其他生物得到的部分产品献给诸神，而诸神来负责协调人与自然的关系，保佑人的活动基本顺利，让人类对其他生物的控制得到意想上的支持，变得合情合理。后来甚至把更低等级的人也视为自己的资产。 科学：是的，那时候我们很多事情解释不明白，于是求助于神。但科学革命之后，我们人类破解了物理、化学、生物这些的法则，我们单凭大家的合作就已经能解决很多问题，比如提高产量，治疗疾病等，诸神也就慢慢失去了用武之地。我们确实已经在“化身为神”上越走越远。 主持人：刚才两位嘉宾都提到了人类对其他生物的控制，那么人类有什么特殊之处让我们可以这么做么？ 文明：人的特殊之处在于我们拥有灵魂，但动物没有灵魂，机器没有灵魂。 科学：我不太认同。这个概念是违反科学的基本原则的，我们做了很多的研究，都没能找到灵魂的实体，如果灵魂没有实体，那么又能如何进化呢？如果不是进化来的，那么是某一天突然出现的？谁能告诉它是哪天，怎么就突然出现了？ 文明：好吧， 其实我是想说，人类的特别之处在于，人类有心灵。 科学：心灵？和灵魂有什么区别。 文明：心灵是各种主观体验的流动，比如痛苦、快乐、愤怒、爱等，这些体验集合起来，形成意识流。所以人类有感觉和欲望。 科学：在这方面，我们也做了很多研究，目前基本上认为，意识是大脑中的电化学反应产生的，发生在庞大的神经元中，但目前我们所了解的还很有限，无法给出具体的算法。而且我们并不认为这些意识流有什么功能。 文明：心灵意识当然有用，它具有极高的道德和政治价值，也是我们人类社会得以组织发展的重要基础之一。 科学：你说的也有道理，但在生物学上来讲，确实没什么意义，它只是大脑某些程序制造出来的副产品。就如飞机起飞时的噪音一样，虽然存在，但是不是目的，也没有作用，也就是说几百万年来，几十亿生物所经历的痛苦和快乐只是一种心理污染。 文明：这。。。。 科学：而且动物也是有意识的，这方面我们有很多实验可以证明。另外，如果未来计算机更加复杂，甚至能够代替医生、教师等职业，我们真能确认计算机没有感觉和欲望么。这些并不能说明人类的特殊之处。 文明（重新在椅子上坐正）：我还有话要说，人类还有一个特殊之处在于，我们能够创造出互为主体的实体。也就是说我们编织出了一张意义之网，并且相信它，在现实中构建秩序去实现它，让人们为之生存或死亡。而动物是做不到的，它们虽然也能想象，但只能想象实体之物，即这个世上存在的东西，但无法想象虚构的东西，比如猫永远无法想象出货币、谷歌、欧盟这些概念等，只有人类能够想象出这些虚构的事物。单靠生物学，又如何解释变化莫测的人类社会呢？比如十字军东征，生物学是无法解释的