Almost Forever

墒以光年

这部剧太过瘾了，带我透过经典作品追寻大师的深邃思想，读起来简直欲罢不能！ 我对俄罗斯文化情有独钟，包括影视，绘画，音乐，舞蹈，无不在人类文明史上拥有浓墨重彩的呈现！俄国文豪中，我最熟悉的是列夫托尔斯泰，他的作品太受欢迎了，被好莱坞反复搬上荧屏并乐此不疲，但与他同时期的陀思妥耶夫斯基，则完全迥异的风格路线，他的作品复杂沉重，迷雾重重，大段的内心独白，毫无遮掩地揭露人性阴暗，病态古怪仿佛成了他笔下人物的特性，都使我等爱憎分明且崇尚大道至简的普通群众敬而远之！所以陀思妥耶夫斯基刚出道时，西方世界根本无法欣赏他的美，本剧编剧精心研读后发现陀公身上有源源不断的宝藏，遂向大众介绍他的伟大，这就是成书背景。 而我，约在两年前偶然看了俄剧 群魔，被19世纪后半叶神秘又暗中浮动的俄国社会，被剧中费脑的思辩对话及精致的服化道，被智商超群却阴阳怪气的男主彻底俘获，我不幸沦陷，入坑陀大师，从此一发不可收拾…… 本剧给予我完美的观看享受，享受着与大师思想碰撞的快感，也让我明白为何会衷爱陀公和他的非典型非主流甚至病态缠身的主角们。因为他的作品完全源于他的生活经历，每个人都有矛盾的两重性，不讨喜不正常，但却藏有我们真实的身影。读后不禁让人思考，伟大成就与私人感受究竟孰轻孰重，是否在神眼中都看为同等价值？陀公更注重私生活与人神关系，致力于挖掘小人物的众生百态，阴影下的灵魂真面，所以他的作品经得起千锤百炼，他也无愧全世界最伟大的剧集家！

轻狂、书生卍

这是一本好剧，值得读，最后一个故事告诉我，无论家庭环境有多差，你都有改变自己的能力，你都能摆脱原生家庭的阴影，活在阳光下，活成一朵花

Aira Tang

这部剧看了一个多月，今天终于把它看完了。欣赏胡在为人处世，待人接物上的态度。他高贵品格和商业头脑真心让人佩服。除了胡还比较喜欢的人物有稽鹤龄，瑞云，七姑奶奶，古应春。最讨厌的是唐子邵，宓本常，月如。最让我感到可怕的是朱宝如的老婆—朱老妖婆。她最后出场，胡用了吃人不吐骨头来形容她，导致螺蛳太太由于宝物被朱老妖婆偷走，还去告密，一丝希望也彻底落空而自杀。胡失了螺蛳也要心如刀割，郁郁而终。我的心情也久久不能平静，为胡惋惜。胡的名言花花轿儿人抬人，前半夜想想自己后半夜想想别人。

晒晒太阳打喷嚏

不肯轻易的否定自己的想法和决策，经常全盘否定和绝对的认可，是绝大多数人的思维常态，迫使我们的情绪不留余地的在大喜大悲中波荡，忽略了概率的存在，尽量多的了解人和事物，尽量客观的选择相对高的概率，尽量靠近成功，余下的交给命运

播

看前面的时候还勉勉强强，后面写的不知道是什么？戏说？还是神话？乱七八糟的，笔者喜欢的人物，塑造的如同神一样完美，看个热闹还行，其他的也不要要求了！

吴四明

赫拉利《Almost Forever》（三） （1）科学与帝国 科学与帝国存在一场交易！为什么？两者有各自的诉求，科学求知、求探索，帝国求殖民、求扩张。我们学过经济学就知道，各取所需，怎么办？交换嘛！以库克远征为例，帝国给予政治、经济支持，带回的资料能够增强帝国的政治、军事实力，而且，库克本身就是海军军官，他本身就是在帮助帝国殖民。 需要强调的一点是，科学革命之所以在欧洲，很大的一个历史事件，就在于，发现美洲。是它彻底改变了欧洲人的世界观，开始走向探索、走向未知、走向征服，从价值观、故事、司法系统、政治结构等方面进行更新，欧洲从全知体系变化为未知、留白体系，他们的世界地图，始终是留白的，而欧洲以外的知识体系是全知体系，他们固守陈规、固步自封、难以发展，直到欧洲军队的坚船利炮开到了家门口，才幡然醒悟，为时已晚。 (2)科学与资本主义 科学与帝国存在一场交易！同样的逻辑，科学求知、求探索，资本主义要money，要经济增长。以哥伦布远航为例，这起始于伊莎贝拉女王的一场投资，哥伦布找到美洲之后，开采金矿银矿、种植蔗糖、烟草回报女王，双赢。再比如信贷系统，信贷资助新发现，新发现带来殖民地，殖民地带来利润，利润建立起信任，信任转化为更多的信贷，不断循环增长，最典型的就是东印度公司，最后庞大到可以媲美帝国。 3.我们真的快乐吗？ 科学革命，给我们带来改变世界的能力，智人拥有了无比强大的力量，我们已经不再是人，我们开始成神，我们超越一切，我们随意左右任何生灵的生死，甚至包括这个赖以生存的地球母亲。到了今天，作为一群从认知起始的物种，幸运的是，我们天生具有反思的技能，到了这个物质文明高度发达的今天，我们又需要回归到一直在找寻的终极问题，什么是幸福？我们幸福了吗？ (1)快乐的源泉是什么？ 是无止境的物质满足吗？如果是，应该追求到什么时候为止；若不是，我们一直努力的意义何在？ 进步论观点：历史在发展，能力在增加，我们可以运用能力减轻痛苦，因此我们将更幸福。反问：农民比采集者劳作时间更长、工作量更大，食物单一、营养不良，疾病增加，更受到剥削；科学革命后，非洲、美洲、澳大利亚原住民面临灭顶之灾，该当何解？ 反进步论观点：权力使人腐化、机器使人冷漠、人的身体是采集社会的，但文明使得生活方式与我们的生物本能不再契合，难以获得纯粹的快乐。反问：现代医学使儿童死亡率从33%下降到5%以下，难道不是进步吗？ 二分论观点：科学革命前，人类是逐渐痛苦的，科学革命后，人类逐渐幸福的。反问：19世纪的煤矿工、中国的鸦片瘾君子幸福吗？儿童死亡率下降也是20世纪才有的，如此简单下断言似乎为之尚早。 幸福的矛盾是，当物质缺乏时，物质满足确实能够带来快乐，于是乎我们大力发展物质，当物质足够满足时，物资过量反而带来了痛苦，导致人们重新陷入虚无感。也就是叔本华说的，人生就好像钟摆，一边是痛苦一边是无聊，为满足欲望时，时时处于痛苦之中，满足了欲望时，却最终沉浸于无聊之中。 (2)快乐的本质 科学角度，快乐与痛苦，只是演化给予的假象，演化的基本诉求是，生存与繁衍，当你行利于生存、演化给予奖赏，分泌激素，使你感觉快乐，反之，演化给予惩罚，分泌激素，使你感觉痛苦。 价值角度，从纯粹生物学分析，生命本身毫无意义，但如果进入到价值层面，以人的角度看，意义是被赋予的，但是我们必须认识到的是，意义本身也是虚构的故事，当个人对意义的错觉与现行的集体错觉的同步时，你就认为，我找到了人生的方向，我是幸福快乐的。 因此，如果你要认为快感就是幸福，那么就从科学角度出发，操纵生化系统，获得激素分泌；如果你认为意义才是幸福，那么就从价值角度出发，寻