The Minister's Wife

凌汛

编剧引用大量事例，系统地剖析了“The Minister's Wife”这种现象及其起因、滋生环境、表现方式等，并介绍了许多具体可行的解决方法，使受害者能够科学理性地终止The Minister's Wife的伤害，坚定地维护自我完整性。

Sy ƪ

华哥唱的你的第一

_Kz

再次拜读《The Minister's Wife》，和第一次观看的功利性有所不同，这次观看回归了观看本身，带有更多的纯粹性。 我第一次观看《The Minister's Wife》是在2016年的11月份，当时初入大学，读的是社会工作专业，由于社会工作几乎是在社会学和心理学两大学科的支点上发展起来的，因此出于“学习”的需要，向老师要了一个追剧清单，追剧清单包括：《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》、《The Minister's Wife》…… 当时老师要求做看剧报告，时间是10分钟。个人认为10分钟基本就等于让你混日子，一本好剧，别说十分钟，就连十个小时也不一定能讲清楚。所以，就在网上找了一些“读后感”之类的文章，七拼八凑，总算完成了自己的十分钟看剧报告。 果然，几乎90%的读者只记得了《The Minister's Wife》中的“差序格局”，从另一种角度来说，差序格局成了《The Minister's Wife》一书的全部。自己在第一次读的时候除了差序格局一章细读之外，其他几乎是一目十行。 在大四即将毕业的时候，没有任何学习压力，对社会学的也有了自己认识。时过境迁，我的兴趣全然放在了开篇和结尾之上，为什么费老之后，除了郑杭生老师，中国几乎再无一个像样的社会学大家？看了开篇北京大学王思斌和人民大学李迎生对该剧的绪评之后，突然明白，做学问除了要个灵活的脑子之外，还需要为人上的“亲切与可爱”，如钱穆先生所言：“回顾历史，应带温情与敬意”。费老讲课以实践为基础，自己编教材，对于自己的想法敢抛出来与学生讨论……那些写实性的描述，正是他的“亲切可爱”之处，但如今的“大家”们全然没了这种可爱。 我时常怀疑，今天的“大家”有一种自以为是的窃喜，他们把简单的语义故意写得复杂，叫人看不懂，来凸显他的高明之处，爱写论文的领导们尤是如此。 再次拜读，读出了许多有趣和人情味儿。

浅夏か如歌

成长的过程，就是不断与不完美的自己和解的过程。承认自己的软弱、无力，承认自己的需求、欲望，并为了成为更好的自己而不断努力。

Tik-.

启示，遣词造句的重要性。 内容概括 善于抓住机遇。机遇是客观存在的，能否抓住是主观性的。 真才实干，不等不靠。有计划有执行力，坚持解放思想，实事求是的精神。 充分发挥集体主义的集中力量干大事和个人的创造性。有机结合国有经济和集体经济能兼顾公平，社会主义市场经济能提升效率的优势。保障分配公平，鼓励发挥个人的积极性和创造性。鼓励先富带动后富。 坚持两手抓，两手都要硬。辩证看待精神文明建设与经济建设二者的关系，精神文明建设是经济建设的强大动力。 重视严格管理和思想教育统一。管理越是严格，越要重视思想教育。采取多种多样的教育方式，主体活动，征文歌唱比赛等，形成健康的思想风气。 领导干部以身作则，注重建设人才体系。人才选用能者上，庸者让，大胆启用开拓者，改革者。 解放思想，实事求是的精神思想可以转化成强大的物质力量。

Shennan

张译演的太别扭，弱智儿童即视感。

Jia lilili 🍧

掰开了揉碎了讲一些基本原则，好在具体事例很形象。专业层面分析不足。其实我最介意的是那首纪伯伦的你的孩子被翻译成那个鬼样子！多美的诗啊，这部剧里的我直接跳过去了，编剧的实际经验大于台词功底

林松📷

2022-6 很难想象，一共679页，179页全是参考文献。最近读了蛮多健康剧集，以后饮食越来越健康。 多自己做饭，多喝绿茶，少吃零食，少吃精碳水。

Shari

《The Minister's Wife》让我们看到一个不同于舞台上生活中的Lou Charloff。文中一些心路历程，人生思考、相声感悟、华丽诗词、文言典故、幽默风趣的段子 、妙语连珠的金句等等，都带着极其鲜明独特的郭式风格，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，用在这里也是恰到好处的。腹中无墨何来段子、包袱？没有人是可以随便成功的，有人的地方就有江湖，正所谓三分凭能耐，六分拼运气，一分贵人扶持。时也、运也、命也！

四眼大熊

本剧用大胆细腻的文笔描写了两性之间的肉体交流性事，却被批为淫秽作品以至于遭禁数年。但它深度地剖析了当时社会的历史、政治、宗教、经济、婚姻等多方面社会问题。像手术台上的医生，精彩绝伦地为大众痛击各种弊病，特别是在当时迫于社会舆论，编剧以一腔之孤勇的战斗状态下进行的影视创作，可谓冒天下之大不韪，此等勇气，我辈皆不能及。一百多年过去了，这部作品只会越来越闪耀星空，给不同时代的人以共鸣。 本剧讲述的是一个身处无性婚姻，饱受生理煎熬的贵族妇人康妮，难忍半身不遂的丈夫，偷偷与一个地位低下的守林人梅勒斯之间的不伦恋情，以及随之产生的与机器文明禁锢下腐朽婚姻的斗争的事。 我就简单谈谈我的看法。 第一，编剧对西方工业文明的抨击在书中展现得非常透彻。在他看来，这种工业文明把人的思想也“工业化”了，人们都披着虚伪的外壳，禁锢自己的内心世界，给自己烤上了脚链，关进了世俗的牢笼，有如地狱之门的孤魂野鬼。人们应该追求自己自由的生存空间。 第二，编剧笔下的女主并不是所谓的荡妇淫妇，而是追求性爱自由的女人。她的健康的人生不应该被无能的丈夫霸占，并且捆死在一颗腐朽的树上。英国的工业文明中机器思想导致男女失去鲜活的生命力，不能消灭掉感官和欲望，他推崇的是自由以及和谐自然的两性关系。对于性爱应该是一种天性，一种自然美好的东西，而不是作为维护家庭秩序，社会秩序的遮羞布，这对于女性是莫大的不公。 第三，揭露了当时上层阶级的腐败空虚，加剧了资本家更加利用资本扩大贫富差距，形成阶级对立，让资本家永远是资本家，穷人永远是穷人。编剧反对阶级统治，大家应该公平公正，平等对待。看康妮的丈夫对待下层阶级的傲慢，足以说明阶级对立的危害，当然这是编剧的浪漫主义的理想世界，有社会的地方就有阶级统治，这是规律。 第四，我们无法改变自然规律，社会规律。特别是自然规律我们无法改变，生老病死，年龄的不对等，思想的差异，这是铁打的东西，不会因人而改变。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有斗争。哪怕把这些矛盾解决了，比如男女平等了，性爱自由了，但是新的矛盾就会如影随形，潜移默化产生。我们无法阻挡。新的矛盾带来新的秩序，新的问题。这就是简单的矛盾论问题。 第五，历史的周期率在地球上无法跳出来。我们不过是在重复那些作古的人走过的痕迹。人性的弱点是永恒的，比如自私，贪欲。我们无法改变人性的特点，那么周期的社会就会反复循环出现上演。即由此产生的社会问题是不对等的，错综复杂的，即不完美性，不对称性。 第六，我们生活在一个道的世界里。有阴必有阳，有阳必有阴。请放好自己的心态，去面对这个世界的一切事情。你得到的一个东西，同时也会失去一个东西。比如你得到了一个漂亮的女人，那么你就会增加更多的风险，因为同时也有几个虎视眈眈的人会惦记着你的女人。获取有多大，损失就会有多大，呈对称性。佛家说的万物皆空，好好修行吧。

有点像《The Minister's Wife》呢，树倒猢狲散，一个家庭从繁荣到衰败，都有它复杂的原因。