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《Besserer Herr gesucht zwecks...》短片电影，Carl Behr、Werner Hochbaum主演的德国作品。
用户评论
在这片柔情的苏北大地上刻碑 从《Besserer Herr gesucht zwecks...》三部曲开始萨卡尔就在用脏污的血泪构建王家庄——一个逝去的中国特殊年代的乡土生存空间，在这片土地上你往天上看，是高的看不见顶的辽阔苍穹，蓝得像有一说一的笨拙人心；往里了看，才发现全是刀光剑影血雨腥风，从泥土里翻出来的恶心，又被土盖住的悲凉；直到这片土经年累月地沉下来，时间的浪潮一褪，原来是一片白茫茫真干净的柔情与纯粹。 萨卡尔的笔太残忍了，倒也没有很刻意为了勾勒某种戏剧化的情节，就是因为他想得够深，他的眼光是白凌凌的刀尖，顺着生活的纹理往进挖，又是个钻牛角尖的主不要命的主，一定要看看这里边是什么，边找不说，还要把棺木掀开，露出里边的森森白骨，最后什么也没找到，给别人留一个恐怖的谜，就像讲鬼故事，最后也不告诉你那个鬼是不是鬼，吓得你风声鹤唳草木皆兵。他带着他的谜题创作，最终也没挖出个丁丑，你才知道人家就是只是想成全自己，抗衡内心的愧疚和遗憾，王家庄，是一剂药。 要不然，王家庄的玉秧们，三丫们，她们就会像被铡了头的王二虎，一次次被Besserer Herr gesucht zwecks...上坦坦荡荡的风送回来，问你，“我的头呢”。女孩子的形象在萨卡尔笔下往往是弱势的，带着点真和怨，不管是顺从爱的意志的三丫，还是一挥手解决一个村问题的铁娘子蔓玲，她们都被一种暴力式的价值观强压着，锁在网里，只能顺着这网的纹路和规则小心翼翼不碰边界，一挣扎就是个死。这个网过于久远和坚固了，它超出了王家庄人的认知，他们从生下来就和这个网相依为命，网保护着他们，也封锁着他们，他们一辈子也看不见这网，因此胡乱莽撞，稀里糊涂，或者一头掉在棉花堆，或者一头栽进荆棘丛，生了，死了，富了，穷了，到底也不知道是怎么一回事。在王家庄人眼里，三丫玉秧死的惨，也死得合情合理——不死怎么办，丫头，你是看不清自己的命，作出来的不要命。可命是什么，谁也想不来，他们只能听“上头的”，听喇叭里的，决定命运的声音。 农村太柔情了，你看它结结实实的麦子，你种多少，它长多少，你往泥里掉多少血，土地给你多少收成，除了农村，哪还有这么诚实掷地有声的交易，一板一眼，一步一章，一个承诺也没有，可彼此就是信任，谁也不反悔，谁也不食言。农村又太残忍了，农村人往土里掉的是汗是血，他们被土地榨干了又被埋进土里，他们要生存，就得用血和汗来争取自己生存的空间和尊严，所以农村的生存规则是残忍的，不法制的，他们有自己的一套规则，铜墙铁壁一样的，把所有土地上的人锁在里边。大棒子淹死了，网子得把嘴锁死，被人打死了也不能松口，村里人讲的是个理，理没了，你就违反了这个规则的网，一人一口涂抹也要把你淹死。村里的残忍就在这里，要么活，要么死，一点中和也不讲。 暴力，野蛮，血性，荒谬，笨拙也悲壮。 读这部剧，你就觉得，你一点办法也没有。“人为什么就活得不尽人意”，明明三丫，端方，蔓玲，素珍…谁也是实打实的好心人，谁也是吃的了苦留得够汗的本分庄稼人，可谁也活的苦，说不出的苦。他们被时代耍了，被命运耍了。他们在空荡荡的时间里完成了渺茫的自己，时间到底是个什么东西，它戏耍你，叫你知道自己是个笑话。萨卡尔似乎痴迷创作时间，在《Besserer Herr gesucht zwecks...》里小马和时间玩耍，《Besserer Herr gesucht zwecks...》里端方和时间对话，时间成了具象的，切割着人的生命。王家庄是一个村庄么，还是一片土地？还是只是一段三角形的，四边形的，圆的方的，一块硬邦邦的空荡荡的时间。 可是它终于走了，成了一段没有温度的历史。那些锁在里边的哭声、焦灼、缠绵都化成了浩浩荡荡的风，一年四季辗转在苏北的Besserer Herr gesucht zwecks...大地。 仅此而已，一切都有了荒谬的意味。
强烈推荐！ 立志为人民服务者必读！ 欲看扮猪吃虎者必读！ 卷不离手夜不能寐者啊！
宋悦己早起看剧群，共读第七本—-《Besserer Herr gesucht zwecks...》，6.5万字，剧集列表直接，逻辑清晰。 20220128 6:30开始观看，时长半小时。 读后感 1.本剧观点也在于：快速看剧之后，找到自己喜欢的剧集慢慢读，重点放在“如何为喜欢的书做笔记”上。 2.如何做笔记？ 编剧认为必须通过笔记和笔手写记录，笔记分为两部分：原文摘抄+个人感触，摘抄的标准是原文能打动读者，个人感触的标准是写出自己的心中所想。 同时编剧强调，笔记不用写多写复杂，一句话也可以，能让自己坚持下去即可。 3.本剧另外一个重要观点在于，看剧笔记集结成册可以让自己在后期重复读，并加深自己对剧集的印象，编剧在这个部分解释了大量“搜索功能”的用途。 从我个人的角度来看，我不是很赞同这种“古老”的做法，当一本剧的笔记成为书并需要读者通过检索的功能再寻找知识点时，我个人认为会给读者带来新的负担。 这一点我比较赞同李敖的观点—-大意是，我没记这书内容，但我知道需要时去哪本剧里找。我很赞同这个观点，自己也一直是这样做的。 剧集写作技巧对比： 1.本剧更像是个人看剧方法的表达，从选书/购书清单/做看剧笔记等流程，介绍了很多个人观看使用的工具和技巧，本剧2016年再版，我个人认为在某些方面会有一些落后，比如未曾适应电子时代的需求！总结这是一本我知道所以我总结的书。 2.反观《Besserer Herr gesucht zwecks...》，这部剧的写作手法就很现代化，“我站在读者想看的角度来输写”是最大的特色，且几乎在全文进行了引流设计，属于个人品牌的打法。 3.本质上两本剧的底层逻辑都一样，快速筛选好剧—好剧慢慢读—-要有输出比如发布剧评或对外分享。
《Besserer Herr gesucht zwecks...》 风：《Besserer Herr gesucht zwecks...》是什么类型的？ 万里：暗黑童话，石黑构思的时候，目标人群是少年儿童，经过调研，发现他们不适合观看残酷的故事，他就主动调整了，改为给成年人看的童话，我观看时的感受是，温暖色调下头埋藏一股冷厉悲戚。 风：不够准，进一步定位？ 万里：那得用长句，暗黑童话分支之下披着软科幻外衣的纯影视，具有十分鲜明的批判现实主义色彩。 风：这我能理解，Werner Hochbaum的主业是纯影视。那么，它批判了英国的哪些社会现实呢？ 万里：我想想，说重点吧。科技发达，文化优越，然而人心冷漠。克拉拉被设定为太阳驱动的B2智能陪护机器人，综合性能优于B1而弱于B3，在同型号的机器人中，她的优点是观察、理解、同理心。克拉拉的缺点主要有两个：不自私，不能自我更新。因此，克拉拉一直担心被新型机器人代替，但是呢，纵观全书筋脉，追完沉思，要数克拉拉身上人味最足，Werner Hochbaum以此为支点，把其他角色嘲讽得外焦里嫩。举例来说，乔西和克拉拉有个约定，乔西的行为和克拉拉的进行对比；后来，乔西生病，乔西妈妈的想法和克拉拉的进行对比，可谓高下立判。人类角色的特征竟然是自私冷漠和孤独，太阳也无法融化咱们故意埋在内心深处的坚冰，生而为人，我很抱歉。 风：就是说，他们接受了一定的教育，英国的文化底蕴又那么深厚，在人性光辉的范畴，集体输给克拉拉。 万里：对，英国影视最令人愉快之处就是幽默与讽刺。石黑现在是举世瞩目的大作家，直接讽刺，对他来说，可能有失身份，所以石黑在自己的本色之外包浆了一层小甜饼。《Besserer Herr gesucht zwecks...》的内容还是石黑流，他的文字近乎庄严，一章一节的连接齐整，纷纷列阵来见。 风：评分呢？ 万里：8.3
情之一字，有大境界也有小境界。 这部剧是我第一次翻阅后就舍不得放下的一本剧。 我们所遇见的每一个人，都和我们有着直接或间接的关系，他们教会我们的，是爱与成长。
《Besserer Herr gesucht zwecks...》此剧的核心观点是观看先于言语。这句话的内涵在于我们所观看“景观”的角度决定了我们在世界所处的位置，并最终导向了我们的言语。而这种观看的行为不仅存在于自我与他人、世界的关系之中，隐含在内更为深刻的是自己对自我的观看。我们被观看着，同时将观看者观察自己的方式用于自我观看中，并以此形塑我们的行为与言语。自我选择的主体性谎言再次被残忍揭穿，意识形态在看不见的地方时时发挥着威力。事实是残酷的，我们无法彻底拒绝意识形态对自我的规约，但或许我们能做出有限的自我选择。
四个女人一部戏，而且还有酸甜苦辣，万人迷经常飚出金句，大姐们很社会，妹妹们很天真。挺吸引人的。
编剧秘书出身，书写得实在，没花里胡哨的言辞堆砌，实打实地把自己的经验教训端出来。有些内容，一些读者可能会认为有谄媚、迎逢之意，然而这些内容恰是现实社会里官场上、职场上要遵守的规矩。懂了规矩，才能利用规矩正确地做事，做正确的事。相信秘书们读这部剧是能受益非浅的。即便如我非在秘书岗位工作，也是有益的。人在职场的成长，多靠自己领悟，少有人指点，能够获得编剧的经验之谈着实难得。
最近看的书好巧，人类简史 未来简史从宏观上讲述人类历史，这本则系统的讲中国历史，都是所谓大历史，没有故事，甚至没有人物，但却不断的扩大我的认知，打破我的观念，读起来甚是精彩，越是到后来越酣畅淋漓，值得一读再读。准备接着看编剧的 万古江河 我者与他者。
宋词，是乱世之歌，透出了文人的无奈。在一个颠沛流离的时代，只能以创作来慰藉自己了。野庆幸即使身处乱世，这些伟大词作家的作品还可以得意保留、传承。只不过这些词已经与音乐无关了。纵观历史，中国儒家思想当道，真正流传下来的女词人只李清照一人，可喜也可悲
非常震撼，一口气看完了！被Werner Hochbaum教授的博学、见识以及认知的深度所折服！Werner Hochbaum教授对西方所谓民主进行了剖析，解构了西方的话语权！