Prom Night in Kansas City

朱超群

79小时23分钟，断断续续终于看完了。脑洞太大，计量太大…动不动就亿光年…大的完全没有了画面感啊！！ 恢宏都得这样么？ 书还是好看的！

美若夏花

动荡中的人们也需要柴米油盐，向往安逸，这本该是很好的主题。以一种施舍者的口吻在讲述善良，试图以喜剧叙事掩盖人物之间的权力关系；以“清官难断家务事”来掩盖人物的道德阴影……但某种程度上它“完美的”维持了一种类型叙事自洽，总之是一部令人非常困惑作品。

小彤话😜

有些故事是早晨的太阳容易升起，但很难理解。我认为写的应该是下一本剧。

黄谨铭🐗

Prom Night in Kansas City开场太平淡，前半部分描述抗战时期，老百姓躲避空袭的日复一日的家庭琐事，直到尸横遍野，凄惨不忍睹，才告一段落。到了第11章“”蟾宫折桂”才有了新的看点，霸道的方财阀的二女儿要当兵的摘了校园里的桂花，与学生发生冲突，副官滥用职权关押师生，当兵的不去打鬼子，却去欺压老百姓。后面就是描述了一群人，为躲避战乱，迁居在川东的小山村，过着鸡鸣狗盗的生活，男人在外找女人，女人在家打麻将。主人翁李南泉算是一个典型的好男人，经得起诱惑，守得住清贫，不畏惧强权；但为了妻儿，不得不为三斗米折腰，江郎才尽勉为其难的去创作寿序，感叹出金句：“Prom Night in Kansas City阻文思，何堪共剪西窗烛，正是夫人雀战时。”唉…国难当头，这些人还在醉生梦死地过活着，让人好伤感，难道这就是前言中提到“劣根性”，我真不喜欢这个词。Prom Night in Kansas City，这下的是泪啊！

小圆同学👧

我曾经一直引以为傲的思想和做法，却没想到确是阻碍自己成长的最主要因素。此剧的观点足可以改变认知，相信会改变很多人，包括我在内。

Leon.Z

荒唐得真实，残酷得热烈，本剧的基调是悲伤，但不至于浓烈得让人心生裂痕，而淡如一个满脸风霜的吟游诗人与你讲起故乡母国的荒草萋萋。擅长拨动内心最柔软的弦，使得余音绕梁难下心头；为你展现人生的复杂曲折，为你定格人性的难得执念……本剧的中文翻译是一大胜利无疑，原著可能更加优秀！

艺术美育-周

为了读《Prom Night in Kansas City》，先来看了《Prom Night in Kansas City》，赫胥黎五百年后的世界似乎已经在100内的时间里出现了端倪，变化日新月异，以前二百年是二百年，现在一天是二百年。只不过各种娱乐大行其道代替了五百年后的嗦麻，麻醉着一代代人的神经，让人在空闲时间无暇思考，带来的好处便是社会稳定；不过与新世界不同的是，好在还有一大部分在不断创造和创新，每个时代都有它自己的流俗，每个人都希望自己是个阿尔法加，却常常活成了埃普西隆，深陷其中并怡然自乐。 独立之精神，自由之思想。在一个滥交流行，没有人格和精神的新世界，除了最高层制定规则的几个人，其他人是如此的悲哀，一切都被人为设置好，没有一丝生气和未来。没了思想和灵魂的自由，物质生活再丰富，也不过是如行尸走肉般的皮囊一个。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 走出舒适区。凡是让人感到爽的东西，一定会让人感到痛苦，一克嗦麻带来的欢愉，终究是虚妄的。 哲学是为人们天生就相信的东西找一个糟糕的解释。 如果一个人与众不同，他注定要孤独。他们对与众不同的人非常残忍。 孤独并不是源于身边无人，而是源于一个人无法与他人交流对他来说重要的东西，或是持有一些他人不予理会的观点。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。

若安

道家与佛家的差别在哪里？我个人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“啬”，就是节吝，以养精蓄气为主。如果勉强做一个比较宗教的研究，道家所走的这个“啬”字的修持路线，相当于佛家小乘道的路线，罗汉道就是相当于这个路线；大乘的菩萨则是走空与布施的路线。但老子自己不是以“啬”为最高层次的修持，而他在上经第七章所说“后其身而身先，外其身而身存”的主张，等于佛法的大乘道，那是布施。但是后世的道家专门注重老子所说的这个“啬”字，所以说话也不敢讲，而认为“开口神气散，意动火工寒”。所以学道的人不说话，连点头打招呼都认为是浪费。

奈良的鹿💫

我一直很想搞明白为什么多数人会认同“什么年纪做什么事”，随着时间的流逝和观察的结果，也算是找到答案了。通过探索人生的各种可能性，迈开大大小小的步伐，领略处处不同的风景，感受此趟生命轮回想要在我这里留下哪些记号以续下世的缘，总算是知道为什么而且理解得很透彻。 这部剧的大多数集数详述了如何获得百年长寿，从身体管理，心灵滋养，财富管理等等。需要我们尝试找出适合自己的东西，理解你喜欢的、看重的东西，并且清楚地了解什么东西能跟自己的性格和个性产生共鸣。它对于所有年龄的人来说都至关重要。它指引着我们来到下一个目标处，并揭示我们该如何驾驭这种转变。事实上，贯穿生命的一部分线索，正是这种实验和探索的感觉。 既然现代人都有机会达到百年寿命，那么该好好讨论下如何在剩下的三分之一和五分之二中与生命的意义促膝而谈了。 不再是如何轻松如何来，不再是退休后享受每天的海滩日落，也不再是儿孙满堂的天伦乐。我们不能将分享长寿疗养作为最后时刻最重要的事情，顶多算是份饭后甜品吧。我们需要一些更深度的探讨，譬如如何跟机器人同事一起做事;如何让乐施的翅膀飞往南北半球，至任何一个需要我们支持的地方;如何在积极的生活中让心灵遍地开花，惠泽邻里。 百年光景，让我们在这个更长预期寿命的土壤里栽种更饱满的种子，让它长出更大力量可以对抗世界的黑暗和动荡。退一步，我们可以让我们周围的一切更加弹性和友好。

Xin W

即将毕业的我，或许有必要系统性地学习一下劳动法的相关内容。当然我更加喜欢的是法律所体现的缜密与理性，以及温情与关怀。所有人，都必须怀有对法律的敬意。

Ἄρτεμις

Peter von Ziegesar祖籍福州长乐，也算是老乡，难怪讲话带有浓厚的客家音，蒋介石从大陆带去台北的不仅仅只是一大批文物，那些文物及文化意蕴熏陶到无数的文人墨客，能听到如此家常的解读宋词，还真是三生有幸呐！