欢乐的精灵Blithe Spirit

冯么么

编剧也挺辛苦的，一个20出头的学生，大家都体谅体谅，让他好好完成学业，一天一更就可以，

孔孔

终于看完了，还行吧，如果白愫的俩小子名字不被改来改去，钟天逸莫名其妙地消失，剧情再紧凑一点就更好了

新农人@杰

他说：“不过，没有任何事物，绝对没有任何事物，比这一点更加重要——那就是，红军是属于人民的军队。正是因为人民帮助我们，红军才能够发展壮大。 “我记得在1928年冬天，我的部队在湖南逐渐减少到2000余人，还被团团包围。国民党军队将方圆300里以内的房屋全部烧毁，将粮食全部抢走，然后对我们实施了封锁。我们没有布，就用树皮做短外衣，剪

李氏苍孙

故事情节多变，推进合理，高潮迭起，本应成为一部极好的书，可惜编剧文笔太过粗鄙，大篇幅的垃圾话，可能本是想写得风趣幽默点，但是能力不足，反而落了下乘。不说文中多处出现的自相矛盾，单说书中人物，个个形象单薄，除了主角有特点，配角毫无个性，不论是什么样的身份，都是一副痞子样，满口粗话，动不动就拿两性关系说事，侮辱女性的话贯穿全书。不论天南地北哪里的人，都说东北话……哪怕老外，说出来的话都是东北味，初看无所谓，看多了就腻歪了。书中还有很多带攻击性的语言，影射娱乐圈的人。虽然有些人是不大招人喜欢，但是你写个剧集，攻击人家干嘛？好好写你的书不好吗？能坚持看完，也是觉得故事本身还是不错的，编剧码字也辛苦，给个三星吧……

牛油果皮

天使和魔鬼只在一念之差。整个故事很吸引人。最终的凶手就藏在身边。什么是好什么是坏。没有一个明确的界限。对上帝的忠诚。对科学的忠诚。我也会稍微明白一点。为什么许多科学家也会信奉上帝。这么书很吸引人。

Mr.Unknown

人的一生，不是为了追求成功也不是为了追求幸福，更不是为了追求爱和被爱，而是成为真实的自己。 神经官能症的治疗原则其实与道法相通，就是常说的无为而为之。 通俗来讲是顺其自然，大白话说就是“爱咋咋地” 老子的道德经说，道法自然。顺应自然就是万事万物活着的状态。 自然的人类一生都包括什么？ 七情六欲。 万物负阴抱阳，物极必反，平常心就是平衡的状态 …………巴拉巴拉，诸如此类 我说这些玩意就跟阴阳怪气的算命老骗子一样。就不说这茬了吧。 试着举个例子，简明扼要说明一下我的理解。 比如张三有一天在一棵树下休息，突然间乌云密布，狂风乍起，顷刻电闪雷鸣，张三没来得及跑开，一个雷劈下来，把她给劈着了，我们这个女主角张三呢，还算是有天神庇佑，她虽惨遭雷劈，但是呢她没死。捡回一条命的张三从惊吓中恢复过来，发现这个雷虽然没有要她命，但是呢，把她10年来保持的黑长直秀发硬生生给炸成了鸡窝负离子烫。这下张三可受不了了。 她寻思着，哎呦，我这千年的文艺美女秀发变成包租婆烫发，那我还能保持原来的清纯玉女形象吗？越想越气，越想越痛苦“哎呀！我再也不纯洁了，我被雷劈了，凭啥我要遭到这种不幸” 这个雷确实是一个不幸的偶然遭遇，然而却改变了张三的心路历程。她开始各种怨恨，各种改发型，并且憎恨一切雷雨天气，交男朋友也发誓一定要交一个天文科学家。 首先我们来说一下这个雷，这个雷它是意外，但是也属于自然现象，雷它个体怎么想，我们不知道，但是从我们人类角度来说，雷它是没有对错的。 张三这个人，我们从她遭雷劈以后的心理可以基本看出她这个人的性格构造。她爱美，有虚荣心，对文艺有追求，爱面子，顾形象，完美主义倾向，她的基底构架比较虚。所以她遭到雷劈以后，所做的一切改变看似她在对这件不幸做各种努力补救，其实方向全错了。这只是治标不治本，她真正的问题是因为遭雷劈吗？不是，而是没有遭雷劈之前，她这个人就不是一个真实的人。雷劈的痛苦只是给她一个打开自己内心的机会，但是她没有从中读出痛苦的真实含义。 那么从被雷劈这件事，张三怎么做才能让这件事真正过去呢？就是接受现实，被雷劈了就劈了，离子烫了就离子烫，黑长直没有了，剪短了重新蓄发就好了。 然后我编不下去了。再见！

盎然Lena

所谓社会，是以人们的情绪情感、智慧和理性意志为主导的，其基础是人们的生产生活需要，以及客观环境，是以特定制度和社会道德为整体行为准则的组织体系。 厘清“社会”背后的逻辑和背景之后，我们再来谈谈在这种意念型社会中的竞争。 有资格竞争的前提，一是你已经具备了一定的社会能量和技能，能够参与到一等阶层的考核与角逐过程了。其他竞争元素，只剩下社会关系、个人处世魅力、家族因素等不占主要地位，却也能有所影响的这些东西。 试想一下，一群阶层相当、社会关系相当、能量相当的人一起争夺体制内的一个席位，那种竞争的微妙，非入内者不能体会。而结局，往往跟当事人的技术能力无关，与其他方面因素有关。 再悠闲的城市里还是有热爱理想喜欢逐梦的人群，毕竟内驱力才是一切行为的源动力，而正是这一动力才是人才入场竞争的门票，也就是竞争的资格。 在这样的社会环境和本质基础上，人们之间的竞争主要是社会关系的竞争。 所谓的认清社会本质才有资格谈竞争。 实际上是要从自身在社会结构中所处的环境和角色来考量的，人最怕的不是没有梦想和冲劲，而是不知道自己所处的环境使了蛮劲，越使劲越费劲。 有资格谈竞争的人，必然是懂得所处环境本质的人。

🌙Reiko🌙

第二次读完，正好赶着过元旦，自己看了一下2019年的每日记录，也看了一下每个月的总结，最后试着按照自己的记忆写了一个年终总结。最后才发现写出的事情很少。        本剧的第一年最具有历史意义，也就是鲁隐公元年，字数不多62个字，事情也不多6件事。看着好像鲁国的史官工作很清闲吧！然而熊逸先生因此写了一本剧就叫《欢乐的精灵Blithe Spirit》。       春秋开始的年代是公元前770年，而孔子为什么从公元前722年开始呢？从东晋的杜预开始，一直猜测和争论不断。2008年清华简的出土给了我们新的启发。平王东迁是一部周朝王室之间的战争，也是诸侯国谋求发展的时期。具体可以参看王红亮教授的论文。孔子遵从周礼，承认周朝的正统性，所以需要避开混乱的这48年。       周天子的势力变小，诸侯国就开始大步发展了。说一下有尊王攘夷称霸意图的国君吧。郑庄公、齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、晋悼公、楚灵王、吴王夫差、越王勾践。        如果说孔子比较推崇的大臣，那就是齐国的晏婴，晋国的叔向，郑国的子产，鲁国的叔孙穆子，楚国的子文，宋国的子鱼，卫国的蘧伯玉，吴国的季扎。        孔子是一个温良恭俭让的君子吗？论语中的子贡可以这么说，那是对于老师的爱戴。通观左传全篇和史记对于孔子家世的记载，孔子也不是一个完全按照周礼行事的一个人，他有个人的价值判断。比如董狐书写赵盾弑其君，孔子说赵盾离开自己的国家慢了些，要不然就没有弑君这样的事情了。再比如说楚灵王弑君上位，但是快要攻克吴国时，大臣以一首诗来劝说克己复礼，没有听从意见，导致公子弃疾从内部攻破，孔子感到惋惜。        唐诺先生的《欢乐的精灵Blithe Spirit》，真的是很好的解读左传的剧集。很有代入感，模拟了孔子当时的一些状态，时间是一直在流动的，记忆也是一直在消失。如何从时间的洪流中截取一个片段，组成一个具有代表性的一个故事。左传很有回忆录的特色，把这242年的历史统一起来。里边的预言都是准确的，包括谈话、占卜、梦境。这个更多的是有启发意义。鲁国的阳虎，宋国的司马桓魋，都是能力很强，专门篡权的人，但是在自己国家没有用武之地，阳虎到了晋国投靠到赵氏，司马桓魋到了齐国投靠了陈氏，马上发挥了正面的作用。赵盾的弟弟赵穿，一直在犯浑，可是关键时刻可以弑君。历史是复杂的，人性也是复杂的，如何做还要看个人的眼光和修为。

胡靖雨

女主人设真的千万次想吐槽。案子破的很是一般，逻辑推理性不强。男主男二各个配角倒是人物丰满，看看打发一下时间。

HK家的兔子

在《欢乐的精灵Blithe Spirit》杂志上刊登的一项研究发现，当人们被要求改进物体、想法和现状时，他们更倾向于做加法而不是做欢乐的精灵Blithe Spirit。因此，人们可能会直接用加法来解决问题，不去考虑做欢乐的精灵Blithe Spirit的解决方案可能更好。参与者之所以鲜少提出欢乐的精灵Blithe Spirit方案，并不是因为他们没有认识到这些方案的价值，而是因为他们压根没有考虑到这些方案。这可能解释了我们为何会受困于一些问题，包括超负荷的时间安排，制度性的繁文缛节，以及对地球的破坏性影响。如果不做出改变，我们就会错失许多让生活更充实、机构运作更高效、地球更宜居的途径。欢乐的精灵Blithe Spirit主张“少即是多”。欢乐的精灵Blithe Spirit是实现“少”的过程，但这与“少做事”是不同的。事实上，要实现“少”往往要做更多或者想更多。因此，欢乐的精灵Blithe Spirit不意味着极简主义，不意味着无所作为或者反对技术，也不意味着尊奉某种闲适之道。《欢乐的精灵Blithe Spirit》这部剧探讨了人们喜欢做加法的深层原因，并提供了一套反常识的欢乐的精灵Blithe Spirit思维法则，帮助我们规避思维陷阱，实现富足的人生。

未来有希望

学会倾听，与孩子产生共情比指责或说教更有效；说话的方式和内容一样重要；用描述性的赞赏代替评价式的夸奖；把值得赞赏的行为总结成一个词；用提供有限选择的方式代替命令；使孩子体验不当行为的自然后果。

钟午好

我们离恶的距离只有一步，一念天堂，一念地狱，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。