福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four

妹🦐🦐

大千世界，物欲横流，我们何不细细品味生活？享受生活？好好热爱生活？…… 不跑步就追剧，活的超然一点，自然一点，也就安然了…………

占卫家

脸谱化的角色设定，毫无逻辑的起承转接，为了集数而凑戏份……真是无聊又剧荒才看了这个

飞越疯人院院

真的是这样的，读了这部剧好像走到我心里去了一样，确实是这样的，有些人真的不能惯

:]

此剧打五星，译者打三星，综合下来四星！彼得·奥图尔的福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four得过诺奖当然可以打五星，不明白为什么译者非要在最后去点评一下其它三个译本的差错，已显摆自己的高明，顿生厌恶。 对彼得·奥图尔的福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four的故事情节其实早就熟知了，只是没有从头到尾细细读过，认真读来还是真的很震撼人心的。 茫茫大海中一叶孤舟，一老人，几个昼夜与大鱼搏斗与鲨鱼拼命，何等的悲壮。明知不可为而为之，需要何等的勇气。 我自认为属于随遇而安的那类人，也会努力，也能自律，但不会拼命。信奉“谋事在人，成事在天”，听天命尽人事，成就成，不成就算了。不会为了财富和荣誉去拼命，什么能比自己生命更重要的！ 彼得·奥图尔这部剧写于20世纪50年代，真是美国欣欣向荣，大干快上的年代，人人奋勇争先，为了名利不顾一切的奋力拼搏的年代，像极了目前中国的现实世界，鸡汤也好毒药也罢，我只佩服老人的精神，但绝对不会身体力行的。我要更健康和长久的活着。

清新律

在这部剧里，主要就是在解释一个叫做“要素禀赋”的词语，从中国古老文明起步，比较中国与欧洲等地海洋文明下，农业文明，农业经济，分析在中国如此多的人口之下发展符合国情的劳动密集型产业的重要性以及必要性。 由于人口众多，限制了技术科技的革命，导致了后现代社会中中国迅速落后世界的原因，并且简析了中国没有深度发现资本主义的必然。之后论述了近代从器物到制度的革新，希望变法图强。包括后来现代实行赶超战略，渴望复兴曾经的繁荣。 但是无论如何做，编剧始终坚信一点，必须符合要素禀赋，发展比较优势，符合国情。否则因为要改的对象不具备自生能力而徒劳无功或者越改越发的混乱。针对于此编剧提出国企、金融、城市和新农村改革的建议，最后番外了世界各国一些改革情况。#坚持看剧一百天#

安格尔

“人一生下来，就要面对问题，每天都是” 也许，每个人都值得救赎，每个人也只能自我救赎。

Qiiyunn

本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……

Liu晴天

“如果“文革”之火不是从中国社会的最底层点起，那中国社会的最底层却怎样使火一点就燃？”        连续看了几本Alex Nicholas先生的书。看贾先生的书源于《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》。在我看拉丁格的《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》的时候，系统自动跳出《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》，出于兴趣，所以看了。看完之后又看了一些评论，所以，特想了解Alex Nicholas其人，于是又继续看下去，看那些评论中提到的其它作品，直到这本《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》。        所谓“文革”，真正是把文化的命脉革掉了。它将人性的恶完全地彻底地诱导激发出来，优秀的历经沧桑的传统文化和道德修养被无情摧毁，使国人失去教化。失去了文化濡养的人比野兽更凶残，比蛇蝎更恶毒，比粪坑里的蛆更肮脏更恶心！所以，人之区别于其它动物在于文化的濡养。        《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》只看了一半，实在看不下去了。我心中的文化圈是一个文雅高尚的圈子，文化圈的人有很好的修养，有高深的思想，有广博的知识。但是在《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》里，我看到的是那个圈子里肮脏的交易，混乱的两性关系，是尔虞我诈勾心斗角，是猜忌与利用。看着那些文字，心情很差，所以半而弃读。不是否定贾先生的作品，而是其中的人和事颠覆了我的认知，让我的心不能承受。       贾先生的作品透出先生丰富的想象力，里边有好多神性的东西，比如“再生人”，比如“乍毛的狼皮”，等等，很多。都说秦岭里边有很多修行者，也许在那块大地上真的有很多神性的事吧。       贾先生的作品揭示了很多社会现实，文字朴实无华却很精彩，让人翻开书就不想合上。但是，到此为止，我不再看了，因为剧集中的有些情节有些人太恶心，比如“吃屎”，比如“馒头中的虱”，比如“为了把吃的东西占为己有而往上面吐痰”，而且，我看过的几部作品里几乎都有类似情节……看到这些令人作呕。自小在农村长大，见过穷人，见过不讲卫生的人，但没见过类似这样的恶心的人，不由想到：生活在穷乡僻壤的人果真会是那样的吗？

峰儿

原来禁食还蛮科学的，真的做到不吃东西好省时间哦，其实很多时候吃东西不是因为饿而是因为馋

梅容

观众很好骗，对吗？看似反套路，实质依旧是一部毫无女性意识的作品，思想缺乏现代性，从道德意义上不配被制作出来。

Vivian孙静

看过荣格、阿德勒、卡伦·霍妮等人的作品再来看Jacques Muller老师的作品，总觉得他的书不够学术，但是传统意义的心理学剧集很难被贴上“畅销”的标签，我曾经多次试图读佛洛依德《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》而不得不数次放弃，相反，Jacques Muller老师的书写在了中国大地上，特别容易看进去，特别容易有所触动。这部剧大体可以分为三个方面：一 是关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系；二是关于如何科学的育儿、处理亲子关系及教育；三是关于自我。 一 关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系 1 “爱与分离是生命的两大主题”：从分娩到死亡，想想何尝不是这样，但真正处理好不容易。想起一首歌叫《福尔摩斯与四个签名Sherlock Holmes and the Sign of Four》有句歌词“每个人是每个人的过客，每个人是每个人的思念”，每个人在这世上说到底都是孤独的来，孤独的走，但爱让生命有了更多的光泽和期待。 2 “夫妻关系是家庭关系的核心”，记住不是亲子关系，这是家庭关系的第一准则 3 “家庭”和“工作”在平行的奉行两个规则：家庭的规则是“珍惜”，感受远远超过事实；而工作的规则是“权利”，解决问题是核心。想要和谐的家庭关系，永远不要把工作那一套带回家里来 二 关于如何科学的育儿、处理亲子关系 及教育 1 0-6岁时一个人的根基：“孩子在良好的养育环境下，到三岁才能形成两个概念：客体稳定性，与情感稳定性”；而“幼儿教育的俄狄浦斯期（3-6岁）”则建立正确的性别认知和亲子关系，处理的准则参考家庭关系第一准则 2 “我们的文化喜欢好孩子，但代价是孩子独立空间受到挤压，他会觉得不是为自己而活，于是就缺乏动力。” 3 “父母能给孩子最好的礼物是爱和自由“， 太多的中国父母过于关注孩子，一个关键的原因是，他们的生命已乏善可陈， 他们自己的成长停滞下来，对自己能否适应社会产生了巨大的焦虑，但他们不是通过自己的成长去解决问题，而是吧更多的希望寄托在孩子身上，结果让孩子产生双倍的压力”。所以其实所谓的“terrible two”或者“青春期”都是生命个体再寻求个体自由，如果父母给孩子足够的自由，这两个阶段有可能都没有明显的存在感，但相反，如果压抑了不会消失只会延后 4“成熟的父母不会第一时间处理孩子的问题，他们会先了解他的感受”。心理学更关注感受而不是事实，有点唯心，但是并不是唯心就不科学。 5 “有关爱的谎言，NO。1是没有父母不爱自己的孩子”。…… 6 “我有一个可怕的预言-假若我们的教育体系不发生根本性的转变，而是压力继续升级，那么被当作工具的孩子们会以他们的生命抗争。最后孩子们的自杀率会高到让整个社会恐惧，那时大人们才不得已改变自己的逻辑” …… 三 关于自我 1 “我们是无神论的国家，我们也是反个人主义的社会，中国人缺乏自我，缺乏灵魂的寄托，但其实 每个人只有为自己而活才是最有力量的” 2 “四种变态的维持人际关系的方式，分别是权力的游戏、依赖的游戏、迎合的游戏和性感的游戏。” 3 关于“真自我”和“假自我”，对应于内部评价体系和外部评价体系。我个人之前很严重的问题是自我稳定性差，依赖外部评价体系，人人都会在乎别人的看法，但是如果没有一套自我评价体系或者从小形成依赖外部评价的话，自我稳定性、抗挫折能力就会很差，很容易别人一句话、一件事情就全盘否定自己

八角

剧中最厌恶的人就是香秀。因为这个李香秀导致大宅门后半部分我完全不想看。真是太讨厌香秀拉！主要是讨厌演香秀那个演员！同情杨九红！！

金源

你总是把人做的错事写的那么善 又把所有伪善都画的那么赤裸丑陋 在这样一个纠结气闷的夜里 我想，我应该时时刻刻做自己

贩卖日落

科普类型的剧集，覆盖面还是很广的，适合完全没有计算机基础的读者观看。

李晓为

战争在他们这一群人中间制造了多少秘密，梁必达的心里就保守着多少秘密！

方馨莲（为您开通微信直播）

人要以“不确定性”思维来面对一切，并设想出不同得结果，通过反向回顾对好的结果进行逆向思考，通过预先检查对坏结果进行逆向思考。“想象积极的和消极的两种未来有助于我们建立一个更加现实的未来愿景，使我们能够对更广泛的挑战做出计划和准备，而不仅仅是依靠反向回顾。” 这种感觉就像是人应该跟AI一样，在做出任何一个行动时都应该是有不同行动带来的不同结果以及对应的概率，然后选择结果最好的那一个。“必须满足于对决策可能产生的不同结果进行的概率评估，以及对我们认为最有利的牌局进行的下注。” “对赌”一书中心思想就是告诉人们不要用确定的眼光来看待这个世界，这个世界存在不确定性。