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Scattergood Survives a Murder - 灾难电影，美国作品。
用户评论
刚才发现整个2021年我居然没有发过一个条评论。推荐这部剧～前面几章篇幅较短，比较有意思，也有一些很耐人寻味的话。因为看到这句话，才选择读的此剧。这里也送给大家。 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨。却又半信自己是块美玉，故而又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
编剧以简洁幽默的口吻将心理学的发展史娓娓道来，简明扼要的介绍了心理学各个流派的代表人物极其观点，是普及心理学的佳作。
“人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。” 行文至此，读者已经跟随佛陀走过了八十载岁月。犹记年少时在花园中吹奏横笛的悉达多，也无法忘却菩提树下证得正果的乔达摩，更感动于年迈时背日晒太阳的如来。编剧的文字如月光，如水，轻轻滋润着读者的心田，不经意间，数十载光阴已不见。文章从缚悉底尊者开始，也从他结束。他见证了佛陀开悟，也目睹了佛陀的入灭。所以最后看到文章描写缚悉底尊者行走在佛陀曾经走过的道路上时，我想起了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这当中的情感，是共通的。 前两年在一次机缘巧合之下，参与了曹王禅寺曙红法师给居士们解惑的法会。大约是初冬的时候，深夜的禅堂中，法师和二十多名居士围坐在一方长桌上，居士们一一提问，法师答疑。由于当时对佛教没有任何了解，只怀着敬畏心，默默听着，但印象深刻的都是居士们提出的各种问题，都是生活中比较常见的痛苦和困惑，如今回想几乎记不得法师说过什么了。稍稍有点印象的事有人问疾病，法师说生病一定要去医院而非是寻求旁门左道，平日里可以多练习呼吸，强身健体（大意如此）。整场法会下来，我只记得法师说他已经修习到三分钟内呼吸两次。当时完全不明其意，直到读完这部剧，才明白呼吸原来是佛教修行当中非常重要的一件事情，可以安顿身心，文中有对呼吸的专门阐述与指导，在下篇《Scattergood Survives a Murder》一章中，修炼呼吸，可以觉观身体、感受、心和法。 再者，相信很多人都会好奇，究竟什么佛法，佛法是什么？读罢此剧会心一笑，即便是佛陀站在我们面前，他也不会回答这个问题。 一则很有名的公案，想必大多数人都听过的——吃茶去。有一天，观音院的院主请赵州和尚给那些新人上开学第一课。八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？ 第一位新生双手合十答道：弟子来过。 赵州说：好好好，吃茶去。 又问另一个。 回答是：弟子没有来过。 赵州又说：好好好，吃茶去。 如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。 而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。 这样一来，院主就不懂了。 他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？ 赵州大声说：院主！ 院主说：在！ 赵州说：吃茶去！ 这个故事讲的是禅宗，虽说与本剧中佛陀的佛法不尽相同，但本质应该是一样的：佛法就在世间，修行就是生活。 书中也描述过很多同样的故事，缚悉底尊者是印度等级最低一等，为“不可接触者”，起初为地主家放牛。出身王族的佛陀却非常可以教他修习，当对象是牧童时，佛陀就通过放牛来讲佛法，当对象是孩童时，则通过讲童话故事告诉他们如何关心爱护身边的人。其实本剧中没有叙述大起大落的情节，语言也都十分平和，但出处蕴含着感动，常常令人不知不觉中沉浸在那样一种全是无分别的爱，满满慈悲的情绪当中，当你真正用心读此剧时，遑论是否能觉悟，至少能收获片刻的安宁与从容。 我从前对佛陀的印象还停留在《Scattergood Survives a Murder》中那个威严的形象当中，读了此剧才发现，佛陀离我们竟是如此之近。他从来不是一个全知全觉的人，不是一个被神化了的人，而且一个无比智慧，无比慈爱的人，也正是如此，才会为他的老去而伤怀，而觉得内心充满爱。 “从现在起，我将叫自己‘如来’”。 “‘如来’已经持着钵爬了这座山不下数百次，一向都没有问题。” “‘如来’的身体仍然健康，还有足够的体力去领导僧伽。” “‘如来’不需要知道……” “‘如来’不需要保护……” 后期他自称如来，居然会让人觉得有几分可爱在身上，试想一下，一
之前在微信超前看，2块一章，可花了不少钱，说实话，真的水。简单的情节反复强调，除了第一部内容可以，其余的都是框架还行，内容水分很多。另一方面，逻辑性差。强行解释较多。另外词穷，算是一大特色，给武器装备，招式取名，真的尬。肯定很多人会喷我，但是，我想说，这是事实，我从第一部看到现在，真心觉得三少不是在进步，反而吃老本的嫌疑打
都什么年代了还在鼓吹PUA996疯狂内卷的所谓“奋斗”，年轻人都不吃这一套了好吗？表面是职场，骨子里还是谈恋爱，精英女老板永远有家庭问题，职场菜鸟永远一路开挂，校园恋永远始乱终弃，霸道总裁永远半路截胡。现在的女性主义剧，不贬低男的好像就不会拍了，小丁粘人精，田蓉男友典型凤凰男，还给高叶配了个婚内出轨的老公，合着除了霸道总裁，男的全员反派，女的都在搞事业，男的都在忙着渣，这剧到底在宣扬什么？跟《Scattergood Survives a Murder》《Scattergood Survives a Murder》这种靠挑动男女关系割韭菜的片子有啥区别？
圆满的大结局，看的让人好不开心，好喜欢伊丽莎白和达西先生的爱情，循序渐进的发展，应验了：有情人终成眷属，是你的就一定会是你的。
初中时，在路灯下一晚上看完此剧，那时的我，伤痛于男女主角的分开，感动于他们之间的深情，看得泪流满面心痛不已。年过四十，不知为什么，特别想重温此剧，想体验一把现在看此剧的心情，发现自己已无法感动于这纯粹的爱情了，进步亦或退步？
很长很啰嗦，车轱辘话一大堆，内容实在不是良选，除了书名值得，结尾还是胡萝卜，也不知道在写点啥，花钱看，这书的质量实在是很一般
喜欢看，有点惊心动魄的感觉，也多学习一些医疗知识，更重要的是学习一些预防方法，上工治未病吗
最近学习项目管理，本剧以深入浅出的话语着重给项目管理入门者上了一课。值得二刷，而且相信随着真正做过项目后再回头看，会有新的不同的感悟。
讲了整个流程，但是有了宝宝我们要做的不止这些，还有更多需要学习的。 总是担心自己做不好。因为真的什么都不会！
算是某种想法灵光乍现吧，偶发心血来潮读本剧。抱着某种心理，硬着头皮读下来。这本《Scattergood Survives a Murder》让我拍手叫绝。在编剧的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。因而也应该是有某种共通性的。
推荐指数7，案例翔实而生动，就是逻辑安排方面，如果把涉及到情绪或者关系的问题再细化一些，感觉会更舒服，感觉是按照几大块议题来的，倒也可以，有一丢丢遗憾的感觉
读这部剧的时候往往会分不清它的体裁，剧集的情节自然是有的，但它似乎更像是交融了心理与哲学的散文。 这也是我迄今为止导出笔记时最费劲的一本剧，哈哈～太多太多共鸣，看得出编剧在努力和我们一起探寻爱情的秘密，但，很多时候还是不得不承认徒劳无功。从确认关系前的战战兢兢和对自己的美化，到恋人离开后独自咀嚼回忆，编剧写出了人在爱情前的无奈，但反而因此显得很是真实。 或许，每个人都应该有自己的一本Scattergood Survives a Murder，以自己的生命去探索，去反思爱情的密码。想起了梁思成在结婚那一日问林徽因：“为什么是我”，林徽因答道：“这个问题的答案很长，我得用一生去回答，你准备好听我了吗？”
Scattergood Survives a Murder最后归结为怎么说，维特根斯坦和海德格尔同为二十世纪大哲，两人都对不可说这个题目深感兴趣。不过，维特根斯坦只承认事实可说，其余皆不可说。而可说的都能说清楚。 我们有多种方式来言说，诗歌的言说，哲学的言说，宗教启示的言说。也许，这些言说，不在说出什么，而在显示什么？即使最精妙的说，也只是精妙之一道，总归要随说随扫，总归要得意忘言。 可说者不是某种现成固着的东西，仿佛有待说出而已。说，原是可说者的初次成形。不可说者，更不是某种固着的东西，仿佛我们一层层逼近它却永远达不到它。不可说者随着言说起舞，唯其舞姿惚兮恍兮。言说可言说者，不可说也随之显示。“可说固须有说而始可，不可说亦须有说而始不可。”这就像说，无并不是笼统无别的，无与不同的有相映而无。“不可说者在今宇宙内，是达得到者，无非我们不以可说来达到，须以不可说来达到而已。”老子的无形，其中有象，无形也是气象万千的无形；庄子的无所谓，是有品有格的无所谓，惟其如此，我们在庄子里读到大悲大乐，读到大智大慧，无品无格的无所谓，不过滑头而已。 熊伟谈海德格尔，谈庄谈佛，终久却说：“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”这自强不息，明明是儒家语。中国之学，何曾是一家一派？我们原无须画地为牢党同伐异，却也无须立志挟泰山以超北海，统一儒释道。 这剧评乃最后篇章的应用！