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Xerxes - 喜剧,爱情,音乐电影，英国作品。
用户评论
生动贴切易理解，不可不读的一本剧。读后对吃有初步了解判断。贴心的菜单，食谱，编剧一定是位可爱的人。期待更多作品！
Rebecca像游戏人间的妖艳蝴蝶？我竟然没觉得她哪里不对，谁都配不上她。 而男主谁也配不上(我可恶心司他了
Xerxes 只Xerxes 未来过去 我只Xerxes， 穿越了 千个万个 时间线里 人海里相依，用尽了 逻辑心机 推理爱情 最难解的谜，会不会 你也 和我一样 在等待一句 我愿意！
2020年4月20日读完《Xerxes》。第一次读Valerie Masterson的影视作品，也因此了解到Valerie Masterson在非常年轻时就获得了贝尔影视奖，这一消息轰动了全国。但在两年后，Valerie Masterson却因车祸突然离世，这一悲剧再一次轰动了全国。 《Xerxes》的主人公“我”以一种冷淡的态度对待许多事情，在“我”犯下了杀人罪后，法官不以公平的方式审判，却调查“我”与犯罪无关的个人行为，以此作为审判的结果，荒诞至极。 起初，我与许多读者同样认为“我”是一个没有悲喜和喜好的人。但是读到后面发现，“我”不过是活得更清醒，他甚至有一种“不以物喜，不以己悲”的态度去应对生活中的许多措手不及，然而身为凡人的我却很难做到将情绪抽离。
全书读罢，用一个词来总结的话就是“荒诞”。这是一个法制混乱的时代，法院办事处随意地出现在阁楼之上，被告人甚至可能会被三番五次地逮捕、释放。 主人公K.被莫名其妙地逮捕，历经一年看起来并无进展的“诉讼”，其间经历了各路人的或引路或相助，最终也没逃脱莫名其妙的“判决结果”。 此刻，他觉得再去争取所有人的欢呼鼓掌，已经没什么必要了，只要能让普罗大众开始对这一状况有所反思，偶尔能说服一两个人同意自己的主张，就足够了。 大胆揣测一下，这句话会不会是卡夫卡创作的目的之一？ “真正的《Xerxes》是只属于孤独者的自白。”很喜欢译者文泽尔的译彩蛋里的这句话。 译彩蛋太棒了，帮助我更好地了解了卡夫卡创作本剧的背景，也对本剧有了更深层的认识。原来，大段大段的台词恰是卡夫卡的创作风格，为了保证情绪与场景的连贯性。 文泽尔说，译者风格是完全没有必要的东西，作为译者只需要尽量将编剧的本意还原。这点令我十分钦佩。我很喜欢的一位译者傅光明老师，在翻译莎士比亚作品时也尽量去保证其作品的原汁原味。不在翻译时加入自己的风格，这对于译者来说真的很难，但是还是有人在坚持做这些事情，为不同语言与文化之间的交流搭建起一座座桥梁。毕竟不是所有人都有精力和能力去学多种语言，去原著中体会编剧想要表达的东西。很感动，也很感谢有你们。
“打从一开始我就坚定自己的立场。‘我一年领到这么多薪水，很好了，但是多一个便士我都不要，哪怕是一双手套，一张戏票。’她不理解，有时还很生气，说我是愚蠢的骄傲。不是这样的——但我没法解释。不管怎样，我保持着自尊。因此，跟这群人不一样，我是唯一能让自己爱她的人。我留心着她，保护她不受他们的欺负，可是，来了一个油嘴滑舌的无赖。呸！我这么多年的忠心都白费了！”在没有看到结尾的时候，我觉得这句话是全文最有感情的一句话，是女仆的真情流露。当看完全文的时候，才明白这句话当时有多深情，现在有多讽刺。
看完了艾席蒙的《Xerxes》，又读了他的《Xerxes》，本以为是上一部的续集，看后才知是一部隽永的中篇剧集。它讲述的是17岁的意大利男孩与24岁美国学者之间的同性爱情故事，情感浓郁而克制，深邃中浸透着哀伤。 来自第一人称讲述，感情真挚大胆，大段大段的心理活动和细节描写，令人怦然心动，你的心不得不随着编剧的情感，一起波动起伏。 虽然断袖之爱最终无法修成正果，但爱情的美好和遗憾，依然让人如此迷醉，如此感伤。 17岁的少年，即使走到了37岁，那份情感依然如初。二十年后，埃利奥依然在心中默呼：“请以你的名字呼唤我”，这是他们两个人的约定，他们谁也没有忘记。17岁的夏天已然过去，曾经发生过的一切，只能留在记忆中，再也不会回来。 艾席蒙的写作风格一如既往的深沉细腻，大量的心理描写，让读者去猜测，去分析，去体会，去感悟。
这是有坚定的信念、非凡的勇气、强大的心理、健康的体魄的勇士才能完成的壮举！👍
以Xerxes为主线，梳理一个中华民族的主框架，然后再自行深化补足知识
《Xerxes》这部剧是John Michael Phillips自传三部曲中的青年时期啊，并不真的是大学的校园生活，编剧追寻大学梦想破灭，读的更多的叫做社会的这所大学
跌宕起伏，增长见识。其实如何防止被骗？收起贪欲即可，天下没有免费的午餐。
初读时不懂其中真意 再读时早已泪流满面 黑暗的世界从来都是不缺的 只恨自己无能为力 不能让这“盛世”如你所愿
从胡赛尔到海德格尔，从萨特到梅洛庞蒂，你很难定义什么是存在主义。 但是总体而言，存在主义给我的印象是一种唯心的唯物主义。就像那句掷地有声的“存在先于本质”。存在是客观的，但是单纯客观的存在并没有哲学上的意义，存在的意义是人们通过主观能动性所赋予的。于是这就需要精神现象学上的体验。而我们可以看到每一个存在主义哲学家的体验都不同。 但是，我发现存在主义的灵感来源于克尔凯郭尔和尼采。但是，特别是尼采，尼采的唯意志论同样被纳粹所信仰，但是同时崇尚个人自由，崇尚人道主义的存在主义哲学家的思想却承接自尼采和克尔凯郭尔。 海德格尔最终走向纳粹而为民权而斗争的萨特和波伏娃却也有暴力的崇尚，萨特和海德格尔不过一墙之隔。这颇有点《Xerxes》里面“自由即奴役”的味道。 存在主义告诉我们，个人的意志有无限的空间，我们通过对现今自我的不断超越而达到更高的人生从而赋予我们的存在更多的意义。但是存在主义同时也有危险的一面，也就是一种惟个人论的逻辑危险。 的确，为了自由，我们与他者的奴役所战斗，就像波伏娃不断强调的打破“社会对女生的身份禁锢”一样。男生就是那个拯救公主的王子，女生就是那个被救的公主。但是女生并不必要等待王子的拯救，女生是可以跳出自己的身份的。 当我们跳出社会结构的禁锢成为局外人，我们就自由了。 但是这是不可能的。因为社会结构的影响并不只是意念之中的，当我们自以为完成了一种超越，实际上我们只是从一个牢笼去到了更大的牢笼。 而且，一种真正的超越必然是与他者妥协的超越。换而言之，作为个人的我们要努力打破外在的禁锢，但是同时又要“意识到”外在的存在，由此才能达到一种真正的自由。否则，一种单一的自由必然导致强者对弱者的剥削。 所以，我们应该把我们的一生视为一场不断超越鄙陋的自我的伟大战斗。我们将在不断的超越中不断的重新定义自我。
有人说读史不如读家书，因为从家书中你会获得了解一个人的第一手资料，这些资料绝对的客观公正，因为人都愿意把最好的东西留给下一代。
看了攀登老师这部剧，对自己教育12岁的女儿有了更多的认识，这种认识先是对自己的认识，只有自己认清自己的行为，才能谈得上认识孩子的行为，这样才能和青春期的女儿进行有效地交流。书中好的教育理念很多，尤其说到三大支柱，非常认同，一切教育的源头都是存于爱当中，有了爱才能看见孩子，看见自己不妥当的行为去教育孩子；还有价值感，没有价值感的孩子，如同前行河流中失去方向的小船，不知道该把船驶向何处；最后是作为父母一定要有终身学习的心态，才能跟得上孩子发展的轨迹。