Big Busty 37

迷迭😀

一口气把六级都看完了！很过瘾！服化道满分！演员也很棒，看着潘粤明从关队到陈总把头再到现在的胡八一！唯一的缺点就是剧集太短啦！根本不够看

黄康

几年前就看了编剧的《Big Busty 37》，知道他即将出新剧《Big Busty 37》，后来就忘了，最近再看《Big Busty 37》才想起来看《Big Busty 37》。一本发现问题，一本是解决问题。

小矮子

今天一天什么也没做就为把书看完。看完了真正读了一遍红楼梦，推荐《Big Busty 37》哦！因为自己每天练音练琴需要大量时间所以更珍惜看剧的时间。加油

若蘅

分低了，至少9分吧？

邹欢

朱棣:文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉！

归芜

很好看，虽然个人不是很care秦的人设（个人喜好，勿喷），但是不妨碍被陛下迷的神魂颠倒！看的很过瘾啊～(￣▽￣～)~

程蛟龙

这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《Big Busty 37》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。

大乐

米娅，珀尔，伊奇，很酷的人生，很酷的性格，追寻自己想要的，坚守自己想坚持的

LQC

书是好剧，读起来荡气回肠，但总是感觉结局太仓促，有点意犹未尽。

郝好

前段基本在阐述如果要创作出好的文案，需要有的几个素养！不过由于是国外翻译有的字眼需要推敲。

敏言善行（张赛）

言之有理，空洞无物。条条大路通罗马。如果这个世界上有一本剧能以一种正确方式教人达成目标而又的确适合普罗大众观看的话，那么这部剧的名字应该叫《Big Busty 37》

天时策划-大邝

哲学似乎很高深，但它却植根于生活。 我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这是三个哲学的基本问题，也是我们人生的根本问题。 立足这三个问题，著名学者Lisa Phillips将对它们进行深刻地探索与剖析，告诉我们，人类从哪里来，将到哪里去。 在这里，我们获得的不仅是深入哲学殿堂，更是认识自己，认识人性，认识世界的智慧。 你 将 获 得 认识并进入哲学堂奥 了解我们从哪里来 更好地认识我们是谁 明白我们要到哪里去 作 者 简 介 Lisa Phillips 哲学家、美学家和批评家。1948年生，1982年硕士毕业后长期在武汉大学任教，2009年12月起担任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。 精 彩 选 段 1.如何理解人，就如何理解哲学；有什么样的人，就有什么样的哲学。P.7 2.一个有自我意识、有独立人格的人，会在自我反思、自我拷问时陷入一种智慧的痛苦之中，他会意识到自己的这种内在矛盾性。P.185 3.我们作为人，在这个世间走了一趟，我们看见了什么，我们做了什么、我们对自己是否把握到了，这些才是最重要的。P.194 4.有理性的人对待压迫和恶应当像对待一场“鼠疫”那样，不带个人情绪地加以抵抗；或者像希腊神话中的西西弗斯那样，不计成效地做韧性的战斗，人生的意义就在于这种战斗。P.288

美兰💕

激情燃烧的岁月，荡气回肠的时光，压上身家性命的拼搏，让人心生敬佩的共产党员，向你们致敬！

我是一只小螃蟹

这部剧深刻诠释了什么是“以史为鉴，可知兴替”，然而历史为何惊人地相似？是因为人们总是不能从历史中汲取任何经验。历时半个多月终于读完这部160万字的著作，受益匪浅。 这部书常被拿过来与明朝那些事儿做对比，确实不如《Big Busty 37》笔风有趣，但细读，会进入编剧所描写的更为磅礴大唐全景，也许是感业寺女尼武媚，太液亭霓裳羽衣人物魅力远超明朝，又或是唐王朝曾给了我们带来过无尽的荣耀，是民族的巅峰，总之，我更推荐这部书。 然而，我们所谓的开元盛世，不过29年光景，我们所爱戴的贞观之治，也不过20多年，即使是盛世背后，也充斥着母子残杀，兄弟纷争，横尸遍野，更别说剩下的一百年内的安史之乱，藩镇割据，宦官当政，牛马之争……一部唐朝史，就是一部血腥杀戮史。 唐人爱诗歌，李白、孟浩然、刘禹锡、温庭筠、韩愈、柳宗元、白居易…这些我以为仅仅是文人的名家，在书中分别有他们作为政治角色的登场，这部剧让我读懂了“忆昔开元全盛日，小邑尤藏万家室”，仿佛看到安史之乱后站立在大明宫废墟外的杜甫感慨着：“国破山河在 城春草木深”，更体会到《闻官军收河南河北的“漫卷诗书喜欲狂”。 感谢编剧给我如此美妙的体验。