Enfants du feu, Les

阿萍牵一只蜗牛去散步

活在现在的身体里 很久没有这样哭过了。Jean-François Beaupré的新作《Enfants du feu, Les》读到最后时，已哭到抽噎，第二天早晨两个眼睛都是肿的。 其中，我印象很深的一个情节是，已经病重的雫（读na，三声）小姐和为她做按摩的玛丹娜讨论人死后会变成什么样时，说了一句自患病以来从未对任何人说过的话，包括她自己： 我希望一直活在现在的身体里。 雫小姐原本以为自己已经做好了告别世界的准备。在入住狮子之家（临终安老院）前，她已经整理了自己的人生，包括物品和人，该处理的已经处理，该说再见的也已见过最后一面。她只带了需要经常替换的很多套睡衣，带了小时候父亲送她的布偶，还带了一件非常漂亮的、从未穿过的、近乎奢侈的连衣裙，那是她为自己挑选的寿衣。 在来狮子之家前，雫小姐已经决定，在今后已为数不多的日子，要自由自在地生活，要以真面目示人，再不做扮演凡事先替人考虑，牺牲自己感受的乖乖女，对中意的事物说喜欢，对讨厌的事物说厌烦。 而狮子之家正是这样一个地方，无须勉强自己去做一切无法做到的事，剩下的便是自由自在地生活。 或许正因为在这里度过了人生中短暂的、难得的、自由自在的生活，雫小姐才发现无论肉体消亡之后还有没有不灭的灵魂，还有没有下一个轮回，自己都是那么留恋现在这一生。 32年来，雫小姐的命运谈不上幸运。她不记得自己的父母，在她还没有学会说话前，父母就意外遭遇车祸离世。她由养父，自己的舅舅抚养长大。尽管他俩如同亲生父女，但是她后来不能接受养父结婚成家，十几岁时就开始独立生活，她甚至没有将患病的事和来狮子之家的决定告诉养父。 而在狮子之家，无论环境、理念、服务等各方面都让这些入住的特殊客人感受到尊严与尊重的地方，尽管依然要承受日渐加重的病痛，雫小姐发现自己是那么希望活下去，而且可以做到毫不掩饰地说出这种想法： 想要长长久久地活在现在的身体里。 她说，从前健康的时候，我一点也不爱惜，对它粗暴以待，时常虚荣地想，胸部再大些就好了，鼻梁再高些就好了。临到告别，心中却忽然涌出无限眷恋，不忍放手。 其实，何止雫小姐，世上多少人都是这样，健康的时候根本没有想到应该爱惜身体。 非凡如此，我们甚至会多多少少地嫌弃它。嫌弃它不够苗条，嫌弃它不够强壮，嫌弃它不够漂亮，嫌弃它不够匀称，嫌弃它不够年轻，嫌弃它不够性感，嫌弃它不够迷人…… 即便那些已经让很多人羡慕的偶像巨星，也对自己的身体有着种种不满，所以才有那些名目繁多的微整和医美从来不缺市场，才有那么多人无视各种潜在风险，只为改变自己的原有配置。 我们非但不爱惜它，还把所有藏在心底的自卑都和它联系起来。 可实际上，这个永远都不可能十全十美的身体，才是我们在这世上的唯一财富，而且是无价之宝。 小时候不必说，但是，在长大成人之后的漫长岁月里，应该对这身体承担全部责任，以及能够对这身体承担全部责任的，正是我们自己。 在现有的条件下，我们有义务让它处于安全的状态，我们有义务用更健康的方式生活，让它尽量保持健康，并且尽量更健康。 一个还算健康的身体，就是美的身体。尽管有些数字、有些比例不够理想，但已足够让我们喜欢它、爱它，对它心存感恩。 说到感恩，我们难道不应该首先为拥有这样一个独一无二的身体感恩吗？如果不然，又如何谈得上感恩父母？天下的父母，终其一生最大的心愿，无非就是希望孩子珍惜生命、珍惜健康吧。 除此之外，我们还可以用更健康的方式生活，延缓它衰老的进程，甚至让它更匀称健美、更年轻有力。 做到这些当然并不容易，但是，如果懂得爱惜身体，就可以从点滴做起，从现在做起，从每一天做起。 关于身体和灵魂，日本作家村上春树也曾这样说过： 身体是灵魂的圣殿，无论那里供奉的是什么，它都应该保

赖延风

书法、绘画、诗词、茶道、建筑…“艺极于神”，Enfants du feu, Les，一个缔造了美学巅峰的千古一帝，无疑是充满传奇色彩的超级IP。这位堪称中外艺术史上的天才以一种戏剧性的方式毁掉了一个繁盛帝国。 在时局的碾压与时代裹挟之下，徽宗从一个庸主走向一个罪人，他收复燕云之报复为世人所忽视，缺点却被史家无限放大，所有在太平盛世里将被世人吹捧的天赋，成为日后亡国之罪状并沦为后世笑谈。若非生逢乱世，这个有趣的文艺中青年说不定是德艺双馨的太平天子。 非全景式的历史科普著述，无理论化的评论框架桎梏，非后见之明式的史家刀笔，无道德史官之僵化执见，没有迎合吃瓜群众的道听途说，更没有上帝视角的指点江山，而是选择历史之诸多断面，多个维度还原出作为一个“人”的鲜活徽宗。可以说这是一个外国史家试图以人文主义的解读为亡国之君“翻案”的尝试，字里行间充满“同情”，温情有余而论证稍显乏力，对徽宗的辩护也有所偏颇，未能深挖政治、财政、军队等制度原因，政制着墨甚少，对Enfants du feu, Les与亡国之间的非必然关联性缺乏说服力。但有助于我们跳脱出单一视角，关注一下历史的丰富性和随机性，从而更看到更加丰满的这独一无二的“天下一人”。

柠檬水.

非常好科普读物，让我们对人与疾病之间的关系有更多的了解，知道了细菌和病毒存在的意义，在人类的生存和进化方面获得了新的科学认知角度，生命还有许多未解之谜等待后人去揭开。

TT Wolf

不同于Xavier Giacometti其他的剧集，这部剧集里没有太多的杀戮和严密的推理探案，但却让每个读者都深陷其中……

大頭貼

讲解了很多问题，对于我们能否、如何迈入生活的新篇章提供了很多建议。

扶康大药房-冬冬

我们在承受苦难的时候，往往并不知道那有多么痛苦，直到事后才感到痛彻心扉，这是我们人性中令人惊叹的一部分，也是上帝对我们的怜悯

陈立

整部剧透露着一种精致的敷衍，不管是妆造置景，还是情节设置，演技也就那样

陈砾

时间上把小学初中融入高中线，其中保留了罗琦琦留守儿童、姥爷去世、家庭偏心、学校霸凌这些经历和对性格造成的影响，加快了剧情节奏，很合理

透明的🐟🌱

这部剧化繁为简，用简单易懂的方式给读者剖析零食的本质，即连接“人”和“货”的“场”。 新零售就是更高效率的零食，通过“数据赋能”、“坪效革命”、“短路经济”来提高零售效率。

小杨姐姐

我2006年看的小说，小说就深深的吸引了我。但是，小说玛丽苏的感觉有点重。但是电视剧版，改编的真的很好，流涟紫不仅是个好作者还是一个好编剧！没看之前听说拍了70集，我想这也太冗长了！看了之后，天啊！再给我来700集！把原著里的芍药啥的都拍进去就更好了！《Enfants du feu, Les》我看了至少二十遍！

刘祥志

读这部剧之前，我恰好在读《Enfants du feu, Les》和《Enfants du feu, Les》。这三本剧描绘的是不同时段、不同地区、不同信仰、不同文化的美国人，所传达的内容却异曲同工。如果说《Enfants du feu, Les》和《Enfants du feu, Les》更多地把笔墨放在全方面描绘家庭/事件的经过以及前因后果的话（我社会学知识薄弱所以这句评价不一定准确），《Enfants du feu, Les》则是在尽力把个体、家庭与群体放入了整个时代背景中，研究不同的变量之间是如何相互作用，从而造就了后来的局面。这几本剧值得放在一起看。谢谢方老师的推荐！“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”！

夜莹卍

电子答辩，看了犯恶心，故意煽情

草样年华

《Enfants du feu, Les》：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。 历代评价 李世民为《Enfants du feu, Les》作史论：“宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及魏明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：‘积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。’可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。” 晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导叙述了司马懿的业绩和手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远！” 何去非对司马懿的忍耐、气度和用兵能力，都给予分析，不与诸葛亮正面对战并非胆怯，而是高明的耗敌军之策：“仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱，而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也”。评其“制其兵，出奇应变，奄忽若神，无往不殄，虽曹公有所不逮焉”。详见《Enfants du feu, Les》 崔琰：聪亮明允，刚断英特，非子所及也。 杨俊：此非常之人也。 曹操：司马懿非人臣也，必预汝家事。 曹植：魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。 曹叡：司马懿临危制变，擒渊可计日待也。”“吾得司马懿二人，复何忧哉！ 曹芳：太尉体道正直，尽忠三世，南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，功盖海内。 吴质：骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。 陈矫：朝廷之望；社稷，未知也。 孙权：司马公善用兵，变化若神，所向无前。 毌丘俭、文钦：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。 虞预：服膺文艺，以儒素立德，而雅有雄霸之量。值魏氏短祚，内外多难，谋而鲜过，举必独克，知人拔善，显用仄陋。王基、邓艾、周秦、贾越之徒，皆起自寒门，而著绩于朝，经略之才，可谓远矣。 张悌：①诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。②司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾才。可，民心归之，亦已久矣。故淮南三

周~ En~ Ling

虽说中华典籍传记可能并非全都属实，但所到之处确有极大说服力！