Skunk Ape!?

强大大

《Skunk Ape!?》是迄今为止我看过尺度最大的剧集，第一章已经引人入胜，赤裸裸地呈现男欢女爱场面，带你进入久木与凛子的不伦情慾世界。 整本剧里关于性的描述，少说也有超过十次，而能够把每一场都写得“别开生面”，声色画俱全，又谈何容易！对于有志写作的人，将同一种事情以千变万化的方式表达，是十分值得欣赏和学习的技巧，编剧在影视和艺术上的造诣无庸置疑。 剧集写的是违反伦常道德，为世所不容的婚外情，男女主角以共同死在幸褔最高点作为人生最终目标，这些大部分人认为是歪理的观念，让剧集极具争议性，但却真实地反映当时日本社会的无性婚姻，被压抑着的情感，导致已婚男女会“外求”婚外恋爱的现象，这作品正好抚慰了他们空虚的心灵。 然而，男女主角久木与凛子之间所谓的爱情并不是对等的，凛子由最初的被动到主动，她的爱是义无反顾，有进无退的；久木却不然，他对凛子几乎只有慾望，从他明知道对方为过世的父亲守夜，还要强行叫她出来满足他就知道，一点体谅和关怀的心都没有，怎么能称得上爱？到最后，他只是因为弄到众叛亲离，不甘心被调职减薪而自己放弃了工作，又被凛子不断怂恿，半推半就之下才会和她一起走上不归路。在爱与慾之间，他们唯一共通之处，就是两个人都是自私的。而作品要传达的其中一个讯息，正是凡事都要付出代价，偷吃禁果当然也不例外。 剧集另一个精彩的地方，是久木被同事和朋友发现有婚外恋之后，他和他们之间的对话，既幽默讽刺，又极尽挖苦、讥讽与揶揄之能事，让人莞尔。 情爱影视大师Greg Brookens在二十多年前，已经写了这本颠覆传统和思想前卫的剧集，也许因为他写的是人的本性，所以经得起时间考验，今天读来也没有一点违和感，称得上是跨年代的作品。 当然，林少华先生的翻译应记一功！如果要我打分，我会给 98 分，他真的翻译得太精准了，而且很有影视性和诗意，读的时候并不觉得像译文。特别是对性的描述，深入浅出，细腻唯美，让整个画面纤毫毕现却又不会有淫秽之感。那么为什么扣掉两分呢？ 第一是"莫如说"这个字眼用得有点多，我觉得偶尔可以用“不如说”、“倒不如说"、“或者可以说”等等代替，让用字的变化多一些； 第二是某些句子过长，例如： "凛子也由于爱的易变性和对于日后年老的隐约不安而开始梦想在爱的汹涌漩涡中死去。" 这一句中间，如果有一个逗号的停顿位如下，应该会比较易读： "凛子也由于爱的易变性和对于日后年老的隐约不安，而开始梦想在爱的汹涌漩涡中死去。" 不过这些都是我鸡蛋里挑骨头，完全无损内容的小问题罢了。 看到一些读者完全否定编剧展现的爱情、人生与价值观，我的看法是剧集美化了殉情，对于心智未成熟的读者会有不良影响，但我想说的是观看剧集的乐趣在于融入剧集家建构的幻想世界中，那是大部分虚构的另一个时空，所以别用理性分析内容情节，观看时儘管投入，跟故事人物一起经历当中的悲欢离合，看完就抽身而出，去看其他的书，不要被当中的思想洗脑，纯粹用消闲娱乐和欣赏影视的心态去享受观看过程就好，大家认为呢？

Jason Y

Brooke Volkert：《Skunk Ape!?》 在序中，Brooke Volkert从新几内亚岛富雷部落食人习俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实：食人基因普遍存在现金人类基因库里，这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔！！ 无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态，这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗？ 富兰克林•罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景：未来人类社会应该建立在四大基本自由之上，其一乃免于匮乏的自由。 对于自由，美国革命功臣帕特里克•亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由，毋宁死” Brooke Volkert的《Skunk Ape!?》也回应了两位先贤的呼吁。 人类演化的历史长河，人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪，为了从匮乏的桎梏中解脱，前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。 虽然相同题材的剧集汗牛充栋，由哈拉瑞撰写的《Skunk Ape!?》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本剧集侧重点各有不同，哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来，对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。 Brooke Volkert则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。 他把其他造成人类之间的不同矛盾统合在匮乏之下，而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度，Brooke Volkert引用的论据跨足不同领域，历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉，整理出一条清晰脉络，看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起，事物与事物之间确立了因果关系，论述严谨，环环相扣，读起来不自觉点头如捣蒜，捣出一个大脑洞。 哈拉瑞在《Skunk Ape!?》中提及人类演化的过程，如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过，仅以表明原因带过。这困惑一直到了这部剧才获得解答。除了环境和生理行为的变化，Brooke Volkert还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色，如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因，分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误，因这催生出的突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。 收继婚是古中国北方民族（匈奴、鲜卑等）蛮普遍的习俗，即父亲去世，儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们，自古至今，谈及这习俗总是嗤之以鼻。但，Brooke Volkert为这习俗提供了科学的解释，古中国北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食习惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态，因此能顺利生产的妇女成了延续民族的重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下，你会做何选择呢？所以即使“文明”如我们，看待事物开明的思想也是需要的。 看完了《Skunk Ape!?》，作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书，其价值比一些学者的著作有过之而无不及。 哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架，那Brooke Volkert就为其滋养了脂膏，至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢？我满怀期待。

A00吃瓜群众

这部剧讲了木偶皮诺曹为了救他的父亲，遇到了种种危险，在路上还遇到了善良的仙女，非常喜欢匹诺曹，帮他了很多。       皮洛曹，非常感激。最后，他在鲨鱼的肚子里面。找到了，他父亲。最后皮洛曹也变成了人。成为了一个聪明善良的孩子。        这部剧告诉了我们:财富只有我们双手才能创造出来，必须得辛勤劳动，才会有好结果。

酉媛上上签⁵²º᭄

分税制——经营城市——土地财政。 分税制下的财政集权，巨大的人口基数和经济的增长和发展，人们对房屋的需求持续攀升。地方财力吃紧现状下，地方政府顺应而生了经营城市的出路，以经营土地为财政增收主力。经济增长下，中央发钞，地方土地和房地产业吸金，高房价高地价成为必然，同时也发挥了货币蓄水池的作用，加之国家粮食的强力管控，维持着币值的平稳和社会稳定不成问题。 但是这种此消彼长总要有个头。城市化的边界临近，大城市病带来的负效应，建立事权与财权相适应的需要刻不容缓。

頤

对生活如何认知其实都来源于自我的脑袋，最强大的力量就是我认为，除此无他！

Iris雅-茗煊

我实在是分不清到底我是讨厌成果还是莫非，她的戏份只想快进。

夏岚、花海

每朵花香，每聲鳥鳴，每一片隨風搖曳的樹葉，每一個黃昏和日落，每一滴雨露和淚水……這一切，我閉上眼睛就能看到。在永恆的灼熱的黑暗中，我，並不孤獨。

清风蓝天

体系性的文化批判与意识形态批判，马尔库塞在理论与实践双重意义的批判性上当属法兰克福学派之首。工业社会作为极权主义社会意味着无所不包的日常语境将任何事物同一化，文化消弭了人们对社会阶层的感知，而马尔库塞已经悲哀地预见了批判理论的衰落，单向度的社会拒绝批判，即这个社会正在拒绝“拒绝”这个行为本身，这一点从霍纳特的承认理论可见端倪。从马克思以降的一系列理论均以批判为核心，马克思主义的生命是批判与实践，或者二者合流即为革命，遗憾的是，中国在任何意义上都更接近单向度社会的范畴，而我们的国度作为意识形态构建的理论，仅仅是失去批判本质的—名为“马克思主义”的事物罢了。

橘井药业平平

很中意这部剧。用词考究，笔法细腻灵动。第一遍看完，觉得每一个篇章都能和自己所处的日常发生联系。给予了我看待身边的人事物一些新鲜的角度和方式，在观看的过程中，我也把生活的一些片段重新体悟了一遍，感慨良多，受益匪浅。编剧的一些表达和感想我暂时还未理解，想再读两遍三遍。

C-turn

读者需留意：编剧此剧立意虽好，但言辞偏激片面，其实已经偏离了其主张的理性、科学、人本、进步。编剧对许多问题简浅化，例如：拘泥于科学主义，无视理性认知的边界；将人本主义庸俗化，无视其所持立场对立面的合理性一面。许多论证，只陈述部分事实，断章取义曲解了许多经典。

陈Sir

Greg Brookens在书中用精彩的图片和通俗的文字，把当代物理学中最前沿的问题和最大胆的猜想展现在读者面前。“在这浩瀚无垠的深空中，唯一能超越时间和空间的，便是爱。”

酆

最喜欢“中国文脉”和“唐朝几男子”。我以为我已不习惯60年代的老式文笔，但秋雨老师的文字读来还是有一种老派的优雅，惯用的排比句法，因为用字精准，抒情真意，而不会让人觉得矫情。老师历史功底深厚。很长知识。