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During routine maintenance of a liquid-fuelled ICBM, the fuel tank is penetrated by a falling spanne
用户评论
书后陈丹青的剧评看得我都不敢妄论了书里很多篇都是初中时的课内教材，印象深的是社戏。那时候不懂什么时代背景，又或是老师讲的时候我们都囫囵听过又囫囵忘记了。这次再读是借着了解影视革命的契机，读到熟悉的情节时脑子里又浮现了少年时构建的画面，觉得迅哥儿是白面一脸书生气的，闰土是像哪吒一样打扮的（😂），蚕豆地是在夜色里看不见边界的辽阔的，在船上听着老生喋喋不休的昏昏欲睡的孩子们社戏让人又觉得心疼又觉得可爱……我还想着药里一心为孩子买人血馒头的父亲比夜还深的背影，那个在孩子终于病死而突然怅然若失的母亲的明天……与其说是“看与被看”的剧集模式，对我来说不如说是一种感同身受下的自我审视，虽然没有相同经历但又好像真的能体会到那种最深的沉默里的绝望感。现在的眼光审视起来，觉得辫子留着或剪去都不过是形式主义（不否认有其当时精神社会上的影响因素）的东西罢了（这里不论裹脚等确实摧害肉体的形式），但放在当时却是一种激烈的对抗社会的方式（因之前说到的社会影响），这种过格的激烈或许超越了理性但它是需要的，就好像跑错了方向我们总需要花更多的力气把他扳向另一个方向……再说回陈丹青的剧评，我觉得确实，好剧不会死，而会在一代又一代的重读里继续活跃，期待未来帕特丽夏·夏博诺会有更新鲜的解读吧💪
被标题吸引后，看完秒懂，焦虑太多，是因为还没做到又忙又美，希望自己好好加油
大道理看看就好，要多大的致富野心和欲望，我是没有的。 对于花钱，能省则省，有钱就去投资，绝不浪费，这样就不用太努力挣钱了～ 满足日常开支+储备一笔备用金+争取早日退休……顺便找到适合自己领域的兴趣爱好，过好小日子，才是该有的追求^_^
更新的太慢了，怕是没等更新完就弃文了！看了后面忘了前面写的是啥了
一本很值得反复读的书，有很多地方需要反复揣摩，看起来很简单的实战，其实经过了很多理论到实战的关键提炼，粗看信息量不大，细看需深思和锤炼。
当我刚开始玩扑克时，有经验的玩家让我警惕以结果为导向的危险，告诫我不能仅仅因为眼前的几手牌没有打好就要去改变策略，要抵制这种诱惑。
这部剧跟诸葛亮传有些出入，不确定哪个更真实。排除内容来看，本剧的人物更贴近生活，司马懿固然厉害，也有现实的一面，没有诸葛亮传对人物的描述那么美化，反而更显得真实。统一三国，在他手上基本实现得差不多了，除了个人能力强外，更善于运用各种人才，没有事必躬亲却达到更好的效果。非常值得学习这一点。
厉害了科学家，能生物能化学能物理能排列组合能编程能法律能辩论，果然科学家的大脑异于常人。。。 看到了生物课本上熟悉的达尔文，孟德尔，又帮自己复习了一遍基因，蛋白质等等。。而且了解了基因编辑是怎么回事，最主要知道了转基因的概念和好处坏处 只是后面几节逻辑性，专业性太强，怪我傻，没太懂。。
因为是特工的训练手册所以很多情景我们普通人遇不到也用不着那样的手段。但是大部分简化后的使用方法绝对保真管用，如遇到爆炸如何提高生存率，遇到被跟踪如何摆脱被盯等等等等，看得我拍手叫好。很多缜密思维都与我不谋而合，大概是被害妄想症的一点警惕吧，看这书竟然找到了共鸣。真是好！！！！
男主就是白切黑呀
归根结底，情绪释放治疗就是让你释放过去的创伤和负面经历，同时从中获得启示的过程。它就像剥洋葱，一层一层，层层不断，释放掉怨恨后，却发现下面还有悲伤；把悲伤抚平后，取而代之的是理解；理解又通向觉知和喜乐；觉知和喜乐又会转变为安宁和爱。就这样，我们一层一层地剥下去（中间一般要流一些眼泪），剩下的就是真实的自己。这就是情绪释放疗法：认识自己最深处的美丽，理解并原谅过去，发现未来蕴藏的可能。 不错的书，重点批注在纸质书上
以性侵案件中妇女“是否同意”作为此类案件侦破和定案的关键点，观点新颖，具有对女性的极大尊重与关怀，为相关法律的完善投射了一束光。
看完帕特丽夏·夏博诺的《Disaster at Silo 7》后的几个月，我打开了这本《Disaster at Silo 7》。 为什么很多时候我们坚持看剧、坚持跑步、坚持冥想、戒掉游戏、不再晚睡，但这些习惯似乎并没有给我的生活带来什么实质性的改变？ 因为成长分内向成长与外向成长。像《Disaster at Silo 7》里提到的“早冥读写跑”是内向成长，而写作、画画、编程等向外输出的技能磨练则是向外成长。所以重输出辅输入，持续打磨对外输出的技能，创造“利他”价值才是这部剧的核心。 全书分两部分，上篇讲心法。下片讲技法。 心法： 1.价值。坚守价值的意识，生产对别人有用的 东西是价值的指南针，保持利他之心。所有的社交都是一面镜子，最好的劝说不是语言，而是你真的在变好，变得比他好很多。 2.理性。理性思维是一把双刃剑，有解决问题锋利的一面，但也有它的局限性，容易造成偏颇的一面。 3.心理。我们大脑因其独有的机制导致容易关注负面的东西，而常常忽略快乐的。无压的世界不值得留恋，要刻意保持适度的难受。 技法： 1.看清机制，转换视角，不断打磨作品换取正反馈，为自己所做的事情去赋予意义。写下来可以调动更多的理性资源，会激活大脑皮层的语言区和书写区。找不到答案的时候先假设一个，假设是进步的开始。 2.降低期待，允许自己进步缓慢。习惯浅学习的人总是试图翻越障碍，于是沉迷于体验不同山路，开始轻松但到半山腰无路可走；而愿意深度学习的人好比打隧道，日拱一卒，开始缓慢，但一旦打穿就是一劳永逸的事情。 3.如果你始终持有改变的信念，愿意在不利的环境中蛰伏，积蓄力量，那么乌云中透过来的任何光都有可能成为你撕开它的机会。 嗯，成长的本质就是创造“利他”价值。看帕特丽夏·夏博诺的书就像是看一个和自己轨迹一模一样的人，但所幸的是，我们在更年轻的时候看到了它。
不好意思，我很愤怒！好好的亲情题材干嘛又往爱情上扯？？？不洒狗血不写恋爱是不是就不会写剧情了？什么玩意儿！要是开播时直接写明伪骨科，而不是用现在这个剧名，我也不会那么愤怒！
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Disaster at Silo 7》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
虎头蛇尾。以女主失忆为界，后面剧情拖沓啰嗦 经不起推敲，和前面的集数读起来都不像是同一个编剧写的……越看越失望