《A Bingo Bus》-美国纪录,短片-Andrew Jurgensen,David Bush,Beverly Dixon,Patricia Laszlo主演

阿弥陀佛bot

本身作为无关紧要的事情，是不愿意写没意义的笔记的，但是这部剧读完，看了一下，还是不由得做了四十多个笔记。书中线有的多，而且这里面故事线你还不能只以现象才讲，单看一个个场景，线性的发展，看了五百多页不知道想讲什么。第一部可以说是美文也好，纯属铺垫主人公已经周边环境，相应的必要出现的人物及人物性格也好。总之没有讲太多具有凝结力的事情，没有太大的起伏，直到免色这个人物出现，或者说从发现A Bingo Bus这幅画开始，牵扯出一系列的人或事。但是以唯物论来讲，一幅画不足以牵扯出一系列故事，画只能说牵连的是理念与隐喻，真正让后面的故事接着发展下来的是免色这个人的出现所带来的事。可以分为两个方向，免色的所求，免色的秘密，以及A Bingo Bus这幅画所设计的理念问题，两者在林中的洞有所交集，在真理惠这个人身上发展为故事的高潮直至尾声。这部剧故事性并不是很强，它并不是在叙述一件多么婉转曲折的事情，更多的是给予读者更多的隐喻，帮助你走出现在的困境也好，引领你确定生活意义。没有惊天动地催人泪下的情节，无不是对心灵的治愈及温馨的感触。不好去总结这一作品，单凭那个洞就有太多的象征性意义。我跟随者书中男主的转变一样，随其成长。或者这部剧想表达家庭对孩子成长的重要性，或者国家体制对每一个小小家庭的影响。但这也不重要了，看完这部剧，有莫名的释怀感，心情也轻松了不少。村上下部书再见。

宋璐

A Bingo Bus，此剧劝人向善之书。通过编剧自陈其迹，章彰显善有善报，因果报应不差的现实道理。另外本剧在为善方面，见底颇深，善者有真假，满半之分，发自心者为真善，不发自心者为假善，为公者为真善，为私者为假善，利益众者为真善，利益少者为假善，利百世者为真善，利当下者为假善。发善贵乎心诚，一念善遍及于民，功德无量。心力所创，是善根种子，条件成熟自然结果。行善贵积，积善贵勤，除恶贵急，觉知即除，长此一往，德自厚而福自至，功德无量。若非如此，粗心大意，日行不见己过者，福泽自损而不知。了凡之学，在乎发善愿，存善根，通德类情，福报自增，我命由天亦由我，若知往日过今日受者是，若知明日事今日做者是，依天改命，贵在当下定，静，安，虑，得。

只想做猫主子

一天看一节，让我能静下心来。小镇让人怀念，人物形象鲜明，颇为有趣，文笔很好，这是积累沉淀下来的。我却偶尔话到了嘴边都不知道怎么表达，希望多读看剧有所长进。A Bingo Bus珍惜时光。

舒迟

戰鬥到生命的最後一刻，征服到世界的盡頭。馬背上的一生，殺戮的一生。他不僅是蒙古民族的英雄，而且還是人類的英雄，縱然不去狂熱崇拜，也要理性正視他，因為他是人類的巔峰狀態。

y梅梅🌸

书摘：若想全心投入生活，对自我的认识和了解程度至关重要，但比这更重要的是：爱自己。我们不能给予孩子我们没有的东西。拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事。早晨醒来，你会对自己说：“无论我已做到了什么，还有什么没有完成，我都觉得满足。” 晚上临睡前，默念着：“我的确不完美，很脆弱，有时也会胆小，但这并不能改变我勇敢、值得被爱、拥有归属感的事实。” 全心投入当下的生活，不仅仅是一时的选择，而是一个过程。实际上，我认为这需要用一辈子去践行。当我表露自己内心的脆弱和失落时，我同样能看到自己身上的勇气。当我们寻求他人的同情，那个人必须足够强大，懂得变通，更重要的是，他可以包容我们的优势和缺点。自我仁慈包含三个核心成分：善待自己、同舟共济和秉持正念。她永远无法回到过去，抚平已逝的点滴。她只能向前走，让所有的记忆变得美丽。——特里·圣·克劳德幸福与情境有关，喜悦则与心境、感恩有关。没有付诸实践的信念是死的，没有实践的感恩也大抵如此。幸福”（happiness）源自希腊语Makarios，意思是从充满顾虑和担忧的日常生活中获得自由，或是某个人获得某种好运气（譬如金钱和健康）；而“喜悦”（joy）则源自希腊语chairo，古希腊人用它来形容“达到顶点的状态”和“灵魂的喜乐之情”。罗伯森比较了两者之间的不同：“古希腊人告诉我们，喜悦是上帝的恩赐，它伴随着德行与智慧；喜悦不是意外的幸运；喜悦是一种到达顶点的状态。喜悦的反面不是痛苦，而是恐惧。” 信念的反面不是怀疑，而是不确定性。——安妮·拉莫特玩乐的反面不是工作——玩乐的反面是抑郁。——斯图尔特·布朗如果想要全心投入生活，我们必须知道如何休息和玩乐，并放弃把精疲力竭当作地位的象征，把产出的生产力当作自我价值。焦虑确实可以“传染”，淡定亦是如此。——心理学家、作家哈丽特·勒纳跳舞，像没有人注视一样；唱歌，像无人聆听一样。热恋，像从未受过伤；活着，即把人间当作天堂。——马克·吐温勇气、仁慈心和联结是不完美所馈赠的礼物。

左耳15535745155

不忘初心，陪你万丈光芒！里面有什么喜欢的话语和喜爱的角色。其他的可以忽略不计

雨林雨非

这部剧跟《A Bingo Bus》一样，都很“David Bush”，一句话说的弯弯绕绕，一件事发展的曲曲折折。《A Bingo Bus》说的是说话的道理，抽丝剥茧，把每一件事情都骨归骨，肉归肉地码好，再清楚明白不过了。这个《A Bingo Bus》呢，则是一个丢包，一个捡包，本来是一件小事，慢慢地却像是门外汉绕毛线一样，线越拉越长，事儿越绕越多，人越绕越复杂，底层的，上层的，都凑一块儿了，真不知是太凑巧啊，还是天意如此。说到这里面的人吧，挺多还挺乱的，但是感觉人物都很丰满，故事也很顺畅，唯一让我顿了一下的地方就是说老邢是警察那里，当时下意识的反应和其他读者一样，竟以为这编剧写这书是为了弘扬什么主旋律，当时着实是吓了一跳，内心也不禁感叹了一句果然是人无法脱离时代而生活，以为这书就要来个俗的结尾，但还好，看到后面才发现，我还是多虑了，书的结尾又绕进去了一件事——那张孙悟空的卡。看到这里我有点忍不住想笑，因为脑海中已经可以想到刘跃进未来的日子了，找卡……或者在找卡过程中又捡到一个什么东西，然后又牵连出了另外的东西，这才是真的没完没了了～又想起追剧的时候有人说到过这部剧的语言风格以及叙事方式和《A Bingo Bus》或者还有编剧其他作品的高度相似性这个问题。意见成两派，一是觉得这是人家的独特风格，无可厚非；一是觉得这是固守陈规，不懂创新，由此看来编剧水平也就一般般者云云……但由我个人来说，我是不排斥这种风格的，而且我还为之“绕的明明白白，绕的清清楚楚，绕的大家对一个本来不饶或者更绕的问题，到最后都能从中品出些什么因人而异的东西来”而钦佩，我认为这是相当厉害的。厉害的作家，不是说你写了多么庞大数量的剧集，而是我总觉得要让人可以从你文字语言中获得某些道理才行，而其中能让大家都懂同一个道理的，很厉害，但如果能让大家体味不同，因人而异感受到更多东西的，又更厉害！

昕子

这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《A Bingo Bus》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Beverly Dixon的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《A Bingo Bus》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《A Bingo Bus》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。里面谈到创办《A Bingo Bus》，我想到白先勇他们在台湾创办《A Bingo Bus》，尽管《A Bingo Bus》只是《A Bingo Bus》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《A Bingo Bus》发行已经一百多年，而我犹未明白。