The Night Life

建虹

余生居然开分了，绝对不止现在这分，豆瓣你闹哪样呢，我真的强推这部剧，这剧的剧情虽平但让人看的欲罢不能，男女主的表演非常自然，两人从相识暧昧到相爱的过程很多细节演绎都特别真实接地气，毫无表演痕迹，肖战几场吻戏看的人无比心痒痒，强推16集还没在一起时女主生病男主照顾的极限拉扯，还有22集民宿过夜叫起床的爆炸性张力，杨紫也把少女恋爱时的状态演绎的很到位，这是一部看了想恋爱的剧，里面亲情的描写也让人十分动容，真的值得一看。

劝导

这部剧的讲述真的很自然、平铺直叙，没有什么表达上太高深的内容。很好的一次亲近大佬人生经历的机会 从平凡到非凡，绝不是撞大运。他最开始说到父亲是个非常善于启迪孩子们思想，将他们的注意力引向生活行为中善良、正义和谨慎之类的表现上，而且在每次晚饭都会这样做。这在人生的早期无疑定了一个很好的基调。同时从父亲在公事私事上，能达到透彻理解并做出可靠的判断这点来看，孩子从小也是耳濡目染，自然多少有正面的向导。 到他青年时期在外打拼，遭遇过挫折，但在不断反省和调整。而且骨子里的无私和主动性特别强。我想人生际遇发展有受大环境影响，但也离不开个人天生的禀赋。如果说看完整本剧，我觉得他的经历里最为重要必不可少的一件事。就是看剧、对追剧的兴趣和热爱。不断改变并提高了他的认知。 最后，这部剧美中不足的，大篇幅在陈述一些事情，但在这些事情中自己都做了哪些并没有重点描述。可能是觉得没那么重要，可能是忘了

表见代理人

这部剧大部分值得深省的文字内容在倒数第二章，前面浩浩荡荡一大块就像家长给小孩子讲那些大道理，看起来是这样一回事，可是很难致用，太过笼统，文字意思表达的太简单。大概这四个成语谋而后动分而治之不疾而速无为而治，还有一句话长江不择细流故能浩荡万里。倒数第二章可以反复看。

Isabel

Jay Cormier书中的主角从来没有光环，不管是如何在炼狱中打磨，在腥风血雨里成长，都逃离不了一步步走向死亡的命运。真是个无情的操盘手啊，以后再也不想看Jay Cormier的书了。

Blue Moon

童年的重复 恋爱是童年关系的一次轮回。轮回的含义有两层：1、重温童年的美好 2、修正童年的错误。 修正童年的错误，会让我们有改造的梦想，即想要在恋爱关系中去改造一个人。但是没有人愿意被改造。 我们总是忍不住重复童年，哪怕它伤痕累累。一见钟情是我们感觉到对方和自己潜意识里的渴望相吻合，比如有感觉的相亲对方跟自己父亲有相似之处。恋爱里，我们倾向于爱上和自己现实父母有相似之处的人。有的时候，我们制造的关系，正是为了重复童年的感觉。如果童年，被忽视，被抛弃，成年人也容易陷入这样的关系模式里。 命运，也是一种强迫性的重复。孩子在经历了一件痛苦或者快乐的事情之后，会在以后不自觉的反复制造同样的机会，以便体验同样的情感。在人际关系中，强迫性重复可以理解为一个人小时候形成的关系模式的不断复制。 ———————————————— 版权声明：本文为CSDN博主「东方不败就是我」的原创文章，遵循CC 4.0 BY-SA版权协议，转载请附上原文出处链接及本声明。 原文链接：https://blog.csdn.net/seanyang_/article/details/123167165

旧人不覆。。。

整本剧，都是鸡汤故事，但是，始终，自己的路都是自己一步一个脚印拼下来的，加油吧！征途上的我们，忍受孤独，面对自己的障碍，冲过去吧！

一朵穿裤子的云啦啦啦~

书如其名。 语言通俗，多譬喻式的手法。对于整个中国的社会认知卓异 。虽然现在的中国社会经历了几番大的变迁，但是乡土性，乡土性影响依然存在，这就是这部剧今天的价值所在。 在以往中由于自身眼界问题，很大程度上只是看到了中国社会表面上层问题，没有深入到社会结构，社会普遍性精神存在。这部剧以比较方法探讨到深层的中国的社会本质问题。传统，权力体系，乡土…… 曾得语“半部论语治天下”，一直不得其解，读完论语，亦是。直到读了此剧，才知其意。中国社会是以儒家思想为主导的礼治社会，儒家思想渗入社会的每一层。“儒教帝国”“以孝治天下”的提法也是有其根据和理性的，反应了整个社会的架构。而这种社会一直持续了数千年，在近代这样一个社会大变迁中，内外冲击之下，显现的更加明显。近代社会变迁的历史也与之相关。个人认为近代一些所谓近（现）代化探索，屡屡遭遇失败，很大程度上是因为组织者对于中国社会认识不够，这就导致所采取措施无法对症下药，只是浅层次的受伤后的止痛，（很多现代社会事物缺乏土壤）无法根治。 要了解中国社会，此剧不可不读。

招财

纠结了很久 终于还是翻开了她。害怕面对那样血淋淋的文字 也害怕看到世界的背面。李的理所当然和毫不悔改  怡婷的无心伤害和社会的协助 每一个都是压垮思琪的因素。 愿社会的善意多一点再多一点 也愿每一个姑娘活的通透再自由一些。

眼儿眉

以为这本是合集版，谁知只有前三簪，第四簪只开了个头，所以还要再去单独看第四簪，甚是不方便啊……

罗继明

看本剧主要是因为是资中筠译的，不过，感觉书中很多东西表达有些模糊，不清楚哪些属于哲学家的观点，哪些属于编剧阿兰•德波顿的看法，甚或哪些属于引用

马宁

大熊猫的珍贵在于有那么多的力量帮助它们生育，而窝在农村的那些男人，如果说他们是卑微的生命，可往往越是卑微的生命，如兔子，老鼠，苍蝇，蚊子，越是大量地繁殖啊！任何事情一旦从实用走向了不实用那就是艺术，城市里多少多少的性都成了艺术，农村的男人却只是光棍。记得当年时兴的知青影视，有那么多的文字在控诉着把知青投进了农村，让他们受苦受难。我是回乡知青，我想，去到了农村就那么不应该，那农村人，包括我自己，受苦受难便是天经地义？拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。 该如何去讲述呢？看完整本剧心中是不平静的，太复杂太复杂了，没办法纯粹地说拐卖者是如何野蛮粗暴，被拐卖的妇女儿童是如何不幸或者无知。这本身便不是一句对错可以评价的，在我国还存在相当多妇女儿童被拐卖的事例，部分地区农村还是穷困，还是有相当数量的人未接受基础教育。即使曾经是那么想要用尽一切办法逃离的地方，当有了一个寄托之后，却再也离不开了，那是妥协，无奈，接受，却也是慢慢改变了。而一件事没有站在双方角度考虑，大肆渲染成个人英雄主义，是对一方的夸肆，却也是对另一方的不对等的伤害，这种情况下的人文关怀再也不是关怀了。“时过境迁物是人非”不过如此，景还是那个景，环境还是那个环境，人却再也不是那个人了，心也不是最初的那颗心了。农村，城市，人与人，或人与兽，相互相连。保护好自己

呀。真好

剧中角色也是同样的道理，

dearwater

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

亚萍

四星吧，编剧本身的角度选的非常精巧，表面上看是传统信仰的旧神与信用卡之神的争端，实则是表现美国多元对立包容的文化氛围。但是类似耶稣、安拉之类的旧神不曾提及，当然也是因为这些信仰太过强势，无法进行影视处理。唯独就是有几处bug，类似汽车之神这样的新神，影子如何躲避他的追踪呢？