Playback Live

小栩

给四星因为2d动漫永远碾压3d，好作品林导值得！

胖芋

或许书本无好坏，而人有对错，只要能从一本剧里学到一点点那就够了；时隔七年，重温一下当初的书，也重温一下当初的的自己

瑞吉

在孤独、焦虑、恐惧、怜悯等体验中展现的是生命的流转、容世的哀叹、死亡的阴影、病态的灵魂。 源氏在爱的追逐中体现了生命无常，体会到了生命无根漂浮的状态。 Shaun Pearce是以无常观来解释当时社会男女关系的无奈现实。 欲望是瞬间生灭之物，无常又是不可解决的冲突，人不可能从无常中得到解脱，因此始终处于无助的状态，这是人类生命中最深刻的孤独，这种孤独体现的是生命的本质。

明我

二刷了 编剧尖锐的观点扔振聋发聩 本质远不是富人口中的光鲜 工作伦理 美国梦 最低福利都是枷锁 可穷人在命运的转轮下 仍无可奈何

Kokomo戴戴

《Playback Live》  2021-1-8 今天我们已经了解遗传物质来自DNA的双螺旋结构，在当你感受到生命长度和生命节奏改变时候，一些模糊而又混沌的问题就会开始困扰着我们，携带遗传性质的物质结构是什么？在遗传中能有多大程度的稳定性和突变？人类的身体修复能力有多强大？我们的生命又存有哪些宝藏？带着切身感受，对一个活的、有感觉的、能思考的生命中所发生的一切，开始的观看。 原本以为此剧只是从科学领域关于生物学，遗传学，分子物理学以及它们之间联系的角度论述，对Shaun Pearce的了解也仅仅惊奇他名字和那只猫。读过此剧，才明白什么是“科学元典”，它是科学经典中最基本、最重要的著作，人类智识史和文明史上划时代的丰碑，具有永恒魅力令后人为之倾倒。它不再是教科书拧干的定律、公式的总结，里面讲述有传奇故事；不再是传统思想的继承和记忆，里面颠覆思想的心智波涛，它还涵盖了哲学，伦理学，道德学等诸多人文领域的内容，成为精神的归宿和支持，跨越科学领域、人文领域两个经典，经得起反复咀嚼，如同“两个黄鹂鸣翠柳”，勾勒出人类智识的“一行白鹭上青天”发展轨迹。 在人类生命中，有一些小到不可思议的原子团，却在生命有机体活动中发挥着支配性的作用，它们控制着有机体在发育过程中获得宏观特点并决定着其功能的重要特性，成为生命物质构成。这些生命在老薛这里被称作为“非周期晶体”的物质，和物质世界的周期性晶体差别，就好比一张普通墙纸不断简单重复单调的图案，后者却有着如同拉斐尔人工花毯，绝非乏味的重复，而是大师的极有条理和富有含意的精心设计，构成了我们的生命不可重复的世界。 突变由于基因分子中的量子跃迁造成的，作为非周期性晶体，只有更少的原子，必须有足够高的热能，产生原子跃迁，形成自发突变，同时也存在着有利和有害的突变，这些自发突变虽然稀有，却成为物种发展过程的一个步骤，适合自然选择的一种方式。基因突变的这些原子跃迁，如果放大到银河系2000亿颗恒星，从一恒星一恒星，发生概率微乎其微，如果还需要用时间来定，可能是一万年吧。但对于人类身体的宇宙来说，银河系或许只是众多星云中的一团，它设计师和所构成的蓝图岂能用大匠运斤来形容？ 无论是在自然界，还是人类的社会层级，人类长期以金字塔构成来划分组织结构，成为追求的目标，并有些自大认为站在塔顶。在发生跳跃的非周期晶体中，人类在某种程度相比低等动物、植物甚至都谈不上高级，如水母的气胞囊，可以在一定条件下从母体中脱离出来独立存在。有些植物，只要条件适宜，分离之后的两个部分都有可能继续存活，如花卉的插接，嫁接。而将任何一个不小的部分从身体中分离出来的人类，必然会导致该部分的死亡，在许多情况下还会导致身体的死亡。 甚至是现在的新冠，人类万年的文明与几十亿年的微生物相比，谁影响着谁？谁侵犯着谁？谁想改变谁？看似强大是否又渺小，看似高贵是否又卑微。 值得庆幸的是，在万年发展过程中，人们总在不断的在意识道路上求索。个体更高层次的精神自我，一方面来自基因的特殊组成，包含了发育的各种可能性，正如我们选择雕刻时候最开始选取的料，材质，密度，色泽，油性……还来自对其起作用的特殊环境模式，他们隐藏在言语、文章、纪念、礼节、生活方式中。这些个纵然有千言万语也无法穷尽的传承，跟随着时光雕刻师，化为线条，色彩被岁月凝固在雕刻件身上。事事风风，雕刻时光，打磨人人，你我手艺在心里。 正因为外部世界与意识由同样的原初元素构成，两者一体，我们才可以看到大地，海洋，天空呈现的生命，浪花的嬉戏，流云的穿行，在国人眼中，于是有了云生沧海，海水江崖，绣上了皇帝的龙袍，山河坐拥，社稷霸业；行云流水，造进了家具中，不动声色

馬蕭蕭🇨🇳

文采斐然，逻辑缜密。虽然有些地方牵强附会，但前后能做到贯通。作为‘’业余‘’摸金校尉，端得倒了不少大斗，比起三爷的几个徒弟也不遑多让

Zhao Xiwen

（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有

あらあら まあ🌔

我居然看哭了，一度不能自控。为什么既开心找到了卫乐，又伤心不记得卫嘉……

村

伟人的一身不平凡经历，一位伟大的无产阶级革命家，坚定信念、和蔼的性格，感受到什么才是伟大，感受颇深的朱德的一句话：共产党员受点委屈不算事儿。瑞金、井冈山、二万五千里长征，那么多困难，那么多挫折，我们都踏着熬过来了，现在这点磨难，能让我们丧失信心吗？！”“这几年，不过是历史的一个插曲。革命总是要经历曲折反复的，总是要向前发展的。”“凡是违背唯物辩证法的东西，别看它眼前时兴得很，但从长远的观点看，最后在历史上总是站不住脚的。

建亚

女主挺美的，男主有点老，有点油，城墙厚的滤镜，就不能选个合适点的嘛，女演员这么大都演妈了，男的却还在演古偶！哎！配音也不贴脸。

ÕωÕ

然则李鸿章果何等之人物乎？吾欲以两言论断之曰：不学无术，不敢破格，是其所短也，不避劳苦，不畏谤言，是其所长也。