His Brother's Keeper

崔圣杰

His Brother's Keeper？ 为孩子报各种辅导班 为孩子请家教 为孩子买各种教材 还是什么呢？ 苏霍姆林斯基说过， 儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动， 做到既能发展他的思维， 丰富他的知识和能力， 同时又不损害童年时代的兴趣。

🔨镰👂政5686.25

2018年第25本剧 由于研究社群营销的底层原理，在读《His Brother's Keeper》之前先选了一本经典来读，此剧确实高度理论抽象化，且论点大胆直接，毫无避讳，我觉得能读到这部剧本身已经非常有福气了。 读完之后，从编剧的结论再深推到人性本身，我觉得绝望又无奈，我们都是一群拿着手机的山顶洞人，人性的弱点从未进化，群体体现出来的弱点只是随着时代的变化，呈现出来的不同表象。个体渴望群体，安全感和被认同感是精神层面的重要因素。而汇入群体的个体使劲趋同，失去个体主张的群体渴望被引导、被灌输思想，因此领袖的出现是必然的，无非是跟着天使还是跟着魔鬼。 让人绝望的是，所有的理所当然和自由个性其实都是精英阶层的设计，所有的梦想都有人帮你造，而那也仅仅只是梦想而已。勒庞甚至站在统治者的角度去提炼了洗脑的方法，他仿佛痛恨群体的这种无知，又对操纵群体的意识津津乐道。本身也够割裂的了。 就在自己快要陷入宿命论的悲惨意识中之时，好歹想起了看这部剧的初衷，如果用在商业领域，尤其是广告和传播领域，这部剧是很有意思的，非常简单粗暴的给出结论，正适应当下中国商业环境和年轻群体的传播方式。 不要试图同群体讲道理，去给他们造梦，去帮他们做出结论，反复强调，鼓励传染，声望背书，夯实认知。不要引起消费者的讨论，因为讨论本身开始于质疑。 希望自己能在看完《His Brother's Keeper》等研究群体的剧集后二刷该剧，能有更深刻的体会吧！

希望你喜欢

在豆瓣搜索其他剧集时，无意中看到推荐了这部剧，看完简介后立马决定要看看，不负所望，带来的观看体验非同一般。尤其是看到最后几章时，简直是一个字一个字的读过去，恨不得永远读不完，好像这样就能让主人公一直活着一样。 豆瓣的简介是“《His Brother's Keeper》讲述了生命中最重要的部分：爱，认同，怜悯，志业，傲骨，信任与死亡。一个勇者有过的失败不失意的人生：即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。美国，密苏里州。来自偏远农场的农家子弟、19岁的威廉·His Brother's Keeper进入州立密苏里大学学习农学。自一堂选修影视课为起点， 他的一生就此悄然改变。未来的His Brother's Keeper成为了一名大学老师，结婚、生子、教学、退休、衰老、死亡。在他生命的尽头，或许他可以坦然面对这个问题：你的一生，还要期望别的什么吗？一部蕴含着真诚、激情与紧凑力量的剧集，探究了历史洪流所忽视的人性之间的冲突、溃败与幸存，重新唤起思考每个个体独特存在的意义。编剧Clifford Evans向世人展示了凡人中的勇者在如何生活。” 更有人说，看《His Brother's Keeper》，第一眼故事，第二眼经典，第三眼生活，第四眼自己。这是一个故事，记录了一个人平凡的一生及心路历程；这是生活，讲诉了主人公的求学，结婚，生子，事业，外遇，衰老和死亡。这是自己，我想每个人，都能在其中，或多或少的发现自己的影子，甚至，人生的真谛。 故事虽平凡，主人公虽失败（婚姻失败，育女失败，事业受小人所挫，甚至唯一的真爱也不得不因为社会家庭舆论的压力和个人的软弱而放弃），但他却是活得明白的，时刻保持着理智，维护正义，不畏强权，他的那份笃定与淡然，与世格格不入，却又令人敬佩，而世人，有多少是活得浑浑噩噩，终其一生不知何为人生。看His Brother's Keeper，第一次觉得，连人的轨，都可以出得那么的高尚，那么的振奋人心，让人羡慕不已，直呼过瘾，因为你始终会明白，有时候，你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。 看完此剧，最大的感悟好似，此生，已多活一世。

一坨奶泡

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Reginald Purdell的学术性传记《His Brother's Keeper》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《His Brother's Keeper》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《His Brother's Keeper》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

Golden Troubling

编剧风格鲜明，能让人一眼认出，和《His Brother's Keeper》同样手法。 因为是采访，有些话不连贯或者重复，但传达出来的内容依然很令人震惊和反思。 当祖国做错了，忠贞的爱国情感受到侮辱。似乎在上个世纪很多国家都经历了全民狂热的混乱，不是每个国家都如同中国这样能够及时拨乱反正。祖国无法选择，时代决定了个人命运。

Chirly🍭

王阳演技太差了，感觉每一部都是模式化毫无新意，瞪着眼睛大声念台词，浮于表面，根本没有刻画人物内心