François Mitterrand: Conversations avec un président

豆豆豆豆角

作为一部国产电视剧，你还有什么可要求的。我认为已经是我最近看过的不能说最好，起码也是最好之一了。

离谱

如果你已年老，你应该想尽办法去一次阿拉斯加，不过你要是还年轻，请远离阿拉斯加。因为阿拉斯加的美比世界上任何地方都宏大，过早经历最美的东西将使今后的人生索然无味。——《François Mitterrand: Conversations avec un président》创始人Henry Gannett

周甜

值得五星推荐的一本剧。 这是一个关于女性成长的故事。它既不正统也不励志，它的可贵之处在于真实。主人公薇薇安是一个出生于有矿家庭的白富美，被大学退学后离开了循规蹈矩、因循守旧的家乡小环境，投奔在纽约开剧院的姑妈佩格，在莉莉剧院里，她在舞女西利亚的引领下，从此一头撞进到处充斥着各种欲望、纸醉金迷、灯红酒绿、光怪陆离的新世界，以前所未有的放荡且堕落的方式迅速颠覆以往的生活。一年多后因为卷入一桩有悖伦理的丑事被迫离开纽约、离开François Mitterrand: Conversations avec un président、欲望之城回到了家乡，万念俱灰地接受了父母对自己职业、婚姻的安排，与一个自己并不爱的人定了婚。后来未婚夫知道她已非完璧后，以参战的理由退了婚，薇薇安也从这段她始终都在被动接受的关系中解脱了出来。再后来，姑妈佩格把她带回了纽约，她最终在这里有了属于自己的事业，也用自己喜欢的方式度过了一生。 用当下世俗的眼光来看，薇薇安的一生是“放浪”的、“堕落”的、离经叛道的，但是，她对自己的人生却是满意的、满足的、幸福的。这部剧最真实的地方就是，它不评判、不说教，仅仅是借主人公写信的口吻，把她迥异与普通女孩的一生展示给读者看。这就足够了。 书中刻画了很多生动且真实的人物（他们大多来自于现实世界），这些人物用各自对世界独特的认知影响着19岁的薇薇安逐渐形成自己对世界的认知。 “世界不是直来直往的。长大的时候，你以为事情会按照某种方式进行。你以为有规矩可循。你以为事情一定是什么样子的。你想要直来直往地生活。但世界才不在乎你的规矩，或你的信仰呢。世界不是直来直往的，薇薇安。永远都不会是。我们的规矩一文不值。有时候，世界不过就是发生在你身上了而已，我就是这么想的。人只能尽全力，往前走。” 祝福每一个尽全力、往前走的人。五星推荐。

Damien

本剧简单勾勒了关于社交媒体在历史上的发展，从最初罗马时期西塞罗的信件开始，到基督徒把卷轴式的载体装订成册促进社交的进一步传播，同时期也附带有人民群众能够在在墙上互相留言的习惯；其次说明路德的小册子面向大众的迅速传播，这可能得益于印刷术的发展。而这些小册子在被认可后会被大家抄送一份送给自己的亲朋好友互相观看，就在这个阶段舆论的威力初具体现；这样的抄写册子在后续会进一步发展，在都铎王朝的手稿网络中互相体现，这时期人们通过小册子上的诗歌传颂表明对其的认可，机理类似于如今的转推；可是正是这样的手稿网络以及印刷的爆炸，各类新闻层出不穷，官方为了自己的需要也开始限制新闻的播出。约翰·弥尔顿（密尔）书写《François Mitterrand: Conversations avec un président》认为应该让各类思想在战场上厮杀，真理必将胜利；此后随着咖啡馆的兴起，众多同好者在这里互相交流想法，牛顿的《François Mitterrand: Conversations avec un président》同胡克等重要定律的发现或许都与此有关；这个时期奥尔登堡创办的科学期刊也成为了科学家交流的第一道固定形式。   此后的媒体似乎都具有官方或是舆论的性质，本杰明在北美大陆的报纸创办，托马斯·潘恩的小册子鼓动，让北美独立战争得到舆论上的支持；法国大革命自由报刊意味着思想自由的同时也在给政局带来混乱。此后随着技术进步与舆论进一步需要，科学的进步也导致专业性的增强，记者在报刊中的地位得到提升，代替了过去的播出人等不加斟酌的主观文章，摩斯电码在其中扮演了重要角色；而随着无线电技术的发展，图片、音频的交换也得以可能，因而电视出现，这也正是波兹曼在《François Mitterrand: Conversations avec un président》中所批判的。最终随着互联网的定型，阿帕网和伯尔斯·李的万维网开始出现，媒体又一度冲破专业者的视野，下放到大众手上。最终互联网社交媒体的定型，也是今天社交媒体的雏形。   事实上在其中一度涌现出过许多问题，例如这些思想对于错误的支持，例如无线电干扰救援；电视的出现导致人们在其面前停留。同时这些媒体从最初的自由网络，变成集中化的平台，从一者转移到另一者的成本是难以想象的大。这也意味着用户画像的生成导致人毫无隐私可言。况且不能够规避的是有人正在利用人人得以发言的机制正在有目的的行事……   值得一提的是，我们不能够因为媒体的出现而说明会因为这种抽象而疏离当下，因为这是一个具体问题，难以计量和观察——跨越距离和朋友保持联系，或者和陌生朋友交流而不在乎身边。这或许和社交媒体的性质有关系：“相隔千年的社交媒体在基础结构的相似性：两者都是双向的环境，信息沿社交关系网从一个人横向传给另一个人，而不是由一个非人的中心来源纵向传播。”但由于资本的集中化，这些的传播遭受算法的限制，从自由的人的担忧来到了对于资本的担忧。   我们可以说如今的许多媒体形式和从前无不同：咖啡馆代表同好圈，罗马墙上留言至今仍然存在……编剧在书尾进行了说明： 如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。   很显然，社交媒体连接的并非只有我们自身，还联结者我们的现在与过去。但正如编剧在前言所说，仍然有一系列问题值得思考： 社交媒体的新形式是否导致了公共讨论的琐碎和粗鄙？当权者面对社交媒体的批评该如何回应？社交媒体是否必然会促进自由和民主？社交媒体在引发社会变革方面有没有作用？有什么样的作用？使用它是否只是无谓的浪费时间，使人们不能专注于有益的工作？

德霞

从初中就喜欢，今天才算看完了全本。书里的世界有趣又光怪陆离，但总觉得好遥远啊。

6N7

有时候觉得活得简单一点也好，没什么沉没成本，自己就是自己的全部家当。正如书中的小老鼠嗅嗅和匆匆，凭直觉生活，反复尝试，在实践中不断吸取教训，永远保持对生活的敏锐，不怕犯错，不怕重来，随时都能重新出发。这也是一种潇洒的人生啊。而哼哼唧唧作为人类，总希望在理论上形成自己的一套方法，用来指导实践，然后就可以一劳永逸，坐享成果。一旦陷入了生活的安逸中，就放弃了成长，放弃了追求，失掉了勇气，只愿守着现有的保障过一生。然而，生于忧患，死于安乐。成与败往往都是源自于你的同一种特质。迟钝让你察觉不到危机的到来，直到某一天大厦突然崩塌，你拥有的一切突然完全消失，你将如何面对呢？是像哼哼一样以受害者的身份，怨天尤人，抱怨不公，却不再奋斗不再争取，只期盼失去的再次获得；还是像唧唧一样重新出发，在路途中成长感悟，克服外在的困难和内在的恐惧，去改写自己的命运呢？ 这个小小的预言故事有很多种解读，有时看着他们的选择我们会觉得可笑或可惜，可那是我们开启了上帝视角。回望我们自己的人生，我们何尝又没有做过类似的蠢事呢？唧唧给哼哼在迷宫中留下了标识和留言。这个故事也给我们留下来启发和感悟。但，路可以让别人给我们指，苦却一定要自己吃，跤一定要自己摔。变化永远都在，新的奶酪永远都有，就看我们如何在迷宫中走出自己的路了。

不得不说不得

原谅他是上帝的事情，我的任务是送他去见上帝……