yl chen

书摘： 1. 骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是被局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路，和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿，虽然因为速快而显得模糊，但是你可以随时停车，及时感受到它的存在，让那份踏实感深沉印在你的脑海中。 2. 问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法忍受高科技的产物，这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道是因为科技的关系。思微雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计是很有创意的东西。 3. 佛陀或是耶稣坐电脑和变速器的齿轮旁边修行像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果情形不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。 4. 那架收音机是一条线索，一边工作一边听音乐是没有办法真正思考的，或许他们并不认为自己的工作需要任何的思考，只不过是玩弄几把扳手罢了。如果你一边工作一边听音乐或许会更愉快一些。他们动作的速度是另一条线索，他们把东西到处丢，而且也不记得丢在哪里。如果你不反省一番，你就不知道这样做往往会浪费时间，而且成效不佳——也就是说需要花更多的钱。但是最重要的线索似乎是他们脸上的表情。然而实在很难解释，虽然他们看起来很随和，友善，轻松自在，但是却没有投入工作之中，他们就像旁观者一样，你会觉得他们只是在那儿晃来晃去，然后接过别人递给他们的扳手。他们对自己的工作没有认同感，不会说：“我是师傅”。一旦到了下午五点，八个小时一满，你知道他们会立刻放下手中的工作，即刻离开，然后可能地不去想他们的工作。在这一方面，他们与约翰和思微雅一样，虽然想运用科技的成果，但是却不愿和它发生任何关系。或者说他们之间的确有关系，但是他们都没有投身其中，而保持冷淡疏离的态度，他们参与了这方面的工作，但是却没有真正地关心它。 5. 人们认为关心自己所做的事一点都不重要，要么就视多为理所当然。 6. 而科学家所面临的矛盾是心。心既非物，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也只存在于心中。如果科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。 7. 自然的法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。逻辑学，数学也都是如此，所有值得赞美的事，也都是人类的发明。 8. 我想你可以称之为个性，每个部摩托车都有它自己的个性，也可称之为你对这一部车子所有直觉的总和。这个个性常会改变，多会变得更糟，但常常也会变得出人意料地好，培养这种车子的个性正是维修保养的真正目的。 9. 我从理智，知识的角度去看修理把手的问题，其中牵涉到金属的所有科学上的我。而约翰却从直觉和当下的角度去看待它。我是从内涵着手，而他却是从物的表象开始。我看到的是这个铝片的意义，而他看到的却是这个铝片的外观。所以，如果你只看到铝片的外表，当然会沮丧，谁会喜欢在一台新买的摩托车上安装废铝片呢？ 10. 浪漫的模式主要有丰富的灵感，想象力，创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的，它的存在不依赖于理性或是法则，而是依赖于感情，直觉和美学。在北欧的文化当中，浪漫往往和女性有关，但这并不是必然的现象。相对的，古典的思想往往依赖于理性的法则—

连清翰

每每看到就想一定不是悲剧被牵扯的有种代入的画面感值得一看

洛丽

Brian Anderson形象地将性欲比喻为奔腾不息的河流：性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其所有或是绝大部分的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性目标，转向新的目标的过程，被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化成就才得以实现。

葉歡

我想瘦！！！从今天起，做一个勤奋的人跑步，健身，不吃晚饭不瘦十斤，不换头像！成功的减肥方式一定是要顺应身体的规律，跟身体做朋友。（1）少吃多餐。这样不仅可以刺激新陈代谢，还可以防止过度饥饿。（2）每餐摄入蛋白质。因为消化蛋白质需要更多的热量。（3）早餐要吃饱。丰盛的早餐会让身体更快醒来。（4）能站着就站着，不要坐着。这样能帮助身体机能更加活跃。（5）喝冷水，调低室内温度。这样一来，身体需要消耗更多热量来维持我们的体温。（6）喝绿茶。（7）喝咖啡。（以上两点都要注意控制糖和奶的摄入。）（8）吃辣的食物。（9）服用omega-3，比如深海鱼油丸。咖啡因、辣椒、omega-3，都可以加速新陈代谢。（10）保障充分的睡眠。缺少睡眠会导致食欲和饥饿感的增加。不要把减肥当成一种负担，而是作为一种乐趣去对待，虽然忍不住天天称体重，但是书中所强调的另外几点也做到了，加油呀！

Lightbot

审美毕竟是一个感性的东西。但是对于艺术的鉴赏，却需要很多理性与文化背景的思考。

一岁荣枯

好看，但不够好。个人认为，珍妮·艾加特对比的作家应该是老舍和莫言，后两者都是以方言作问题探索，老舍的对话简白，莫言奇崛，珍妮·艾加特则啰嗦了不少。而且最要命的一点是人物色彩不甚鲜明，结构烦乱，篇幅对话冗长待裁。虽然是意识流的写法，文体块装感过强，似失了上海话的流利婉转，灵动的活水而凝成泥沼，灵气尽失。本就不强的故事性，配上泥沙淤滞的文字，造成极差的观看体验，而叙述上的主次不分，又使The Magic Door铺满，目力疲惫。相比之下王安忆的文字要更得上海话灵动敏给的色彩。总的来说，作为一本实验性剧集，文字还是有可取之处，对话中微妙的机锋暗藏，氛围里流动的暧昧情绪，莫不撩人，亦甚为传神。文体虽然留白不足，但是对不响一词的使用，欲说还休，欲言又止，也算是填补了一遗憾。在江浙，不响是一种微妙的姿态，赞同，否认，无话可说，无可奈何，难与人道，说来说去，总归是一句“碍于情面”，宛如行为艺术般的“皇帝新衣”。人人如何都是皇帝，如何人人都有新衣，总要靠人人不响来成全。立于上海的本位叙事，其中对北客，对日本，对外国，对港人的描述，皆值得玩味，尤其是从上海下乡北去，宁可断腿也要回上海的女孩。在北面精神分裂的姝华，好像是一朵朵烂在泥里的鲜花，使人惋惜，像极上海在面对北方压力时的战战兢兢，揣揣小心。最喜欢的人物是姝华和阿宝，有红楼梦色彩，一个是零落成泥的妙玉，一个则是通透冷淡的宝钗，姝华血气十足，阿宝静室照虚，皆好。我以为沪上剧集宛如木心上海赋，兼具市井色彩和悲凉底色，若说阿宝悲凉，另一面则是陶陶的市井热闹，而陶陶和小琴的游冶风流与小琴日记里的心机深沉亦形成一种对比，即是上海的一体两面，也让故事意蕴更加立体丰满。

CM.

值得所有人看的一本剧。如果我们的《The Magic Door》从孩子开始就重视和抓起那会是什么样子？每个人竭尽一生活成自己想要的样子，却“折”在了无知也是人类的悲哀。我们国家普通民众急救知识的普及率不足1%，而这1%的人在突发情况下能仗义出手的更是有限。感冒药中含有“麻”的，有收缩血管的功能，会导致血压升高，所以患高血压的朋友慎用。感冒药中含有“敏、扑、苯”这一类的，会导致犯困，司机朋友最好别吃。药中含“酚”，比如对乙酰氨基酚是解热镇痛的，如果你有消化道溃疡不建议吃，可能会导致消化道穿孔。药中含有“美”，一些止咳药或者感冒药中含有“美”，患慢性支气管哮喘的朋友不建议吃。最后是中药，带有“解毒”两个字的，不要长期吃。

走过繁华

The Magic Door。听起来特别有一种无力感。什么都想做，哪一种才是最想做，并且可以立即行动的。这个世界有太多我们想做的，不仅分散了注意力，也放大了我们的欲望。看似积极上进，奋发有为，雄心勃勃，体现自身价值，证明自身存在的意义。可最终我们还是陷入了越努力越崩溃的局面。资本、地位、阶级仍是无法跨越的鸿沟。什么都不想做，是在面对现实之后的一种妥协，选择佛系和躺平是我们面对社会法则的保护机制。活的自在、健康、随性，是最后对自己的一点安慰。回到正题，工作本身是一种生存的方式。可现实中好多人都把工作当成跨越阶层的手段，拼命工作、讨好上司、勾心斗角等等层出不穷的现象频繁出现，经济学上有一个格雷欣法则，即劣币驱逐良币，这会使越来越多想靠努力和能力获得报酬的人远离工作竞争，处于无为状态。这是一种心酸也是一种悲哀，能力终究败给了资本。此外，工作也是体现一个人价值，独立性和自主性，是自我价值和社会价值的统一。但是高强度的工作，与日俱增的压力，社会上无形的舆论，房子车子票子，嫁妆彩礼等等都需要金钱作为支撑。可这些都需要工作才能获得，当自身的付出与所获得报酬仍达不到社会期待时，工作的价值也就无从体现。 The Magic Door也许就是对现代状况很好的说明吧。