Anaphylaxis

striving

挺有趣的，能看得出来导演在搞一种很新的东西，台词里面融了很多梗

张树元

习惯是重复相同的动作无数次后的行为自动化，它之所以影响深远，是因为它是有复利的，在时间的作用下，好习惯可以让一个普通人蜕变为杰出人才，坏习惯可以让一位杰出人才悯然众人。 那习惯是怎样形成的呢？编剧指出习惯的形成经历四个阶段：提示、渴求、反应、奖励，这四个阶段为一个闭环，从前到后依次引发，无限循环，前三个阶段提高了习惯出现的概率，第四个阶段提高了习惯重复的可能性。 如何养成好习惯、戒除坏习惯呢？分两步走，第一步，区分“好习惯和坏习惯”，编剧指出行为转变始于意识觉醒，要把下意识的习惯状态提升到警觉水平，“习惯记分卡”和“指差确认”是被实践证明有效的工具。第二步，设计好习惯并破除坏习惯，针对习惯的四个阶段，编剧提出了行为转变的四大定律：让好习惯的“提示”显而易见，让坏习惯的提示无从显现；让好习惯的“渴求”有吸引力，让坏习惯的“渴求”缺乏吸引力；让好习惯的“反应”简便易行，让坏习惯的“反应”难以施行；让好习惯的“奖励”令人愉悦，让坏习惯的“奖励”令人厌烦。书中对四大定律的应用提供了很多实操方法。 以前关于好习惯、坏习惯的理论不绝于耳，我都当成鸡汤享用，或者当成危言耸听一笑了之了。这部剧对我的触动很大，编剧通过大量事例、研究成果，严谨完整地论证了好习惯和坏习惯对人的深远影响，说服力很强，让我禁不住为没能早些读到这部剧感到遗憾，同时对往后的岁月倍感珍惜，日子还长，现在开始还不晚。 参照本剧提供的方法“喜好绑定”与“两分钟规则”，我设计了习惯养成的路径，每天读点书是我喜欢的事，记录看剧感悟是我想要的事，每读完一本剧，只有写出感悟后才能开始读下一本，万事开头难，为了不让自己在困难面前望而却步，我允许自己只要开始写就好，哪怕只有两分钟。 效果怎样，拭目以待，与君共勉。

GR

唐朝诡事录，十二时辰和风起陇西，唐朝诡实录是三部剧唯一的一个完全不出戏的电视剧，并且特效服化道优秀。墙裂推荐~

月影花移

书写的是真好，听不如看，有的集数很感动，看完掉泪听的效果差太远了，播音员要努力提高了水平。要不然换播音员

D.E

作为中国古代收录的笑话集，还带分门别类十分不错。其中体现了我们国人委婉的幽默方式，还有很大的讽刺意味。 其中一些幽默方法日久弥新，大部分都赶不上社会的变化。通俗来说就是现代人笑点变了。 唯一的问题在于，有可能会误导我们。里面所有的丑态，会有人以为是常态，然而说到底这些只是段子，还请大伙看着乐呵时注意明辨。

CyanogenLeo

喜欢这个古代大“吃货”，自己本身喜欢吃、喜欢做，但是不喜欢刷碗(︶.̮︶✽)

゜凉凉໊ོ

突然发现书架上有这部剧，本来想移出去的，结果不小心点开了，发现是好久之前看过的，没看完，又重温了一遍，还是那个味，可...誒

韵华

对不起，我没看懂！难道大家都看明白了吗？这部剧真的这么好吗？上一次读到类似味同嚼蜡但又评分颇高的书，还是海明威

心情故事

。故事性颇强，起风了译者，顺路来看他的作品，一般般吧，现代性强。不过故事性颇强，一般般

研发～代

我为什么要读这部剧？ 阿德勒作为心理学三大巨头之一，我个人对他有好奇；一个从小体弱多病，不受父母重视；童年坎坷的人是如何成为心理学家的？带着对他本人的好奇和我自己的疑问，我先看了他的《Anaphylaxis》说实话我最初看这部剧，是被它的书名吸引；因为我自卑。 但看到最后我无法准确理解他的意思，也就是说没有一个清晰的脉络表达出他的观点；之后我看了《Anaphylaxis》这本更浅显易懂，而且两人对话的方式；添加了不少趣味，让我在观看中思考剖析自己；重新看待自己。 原因论与目的论 以前我认为一个人的处事方式和性格跟他的过去密切相关，人的行为受他的过去影响，也就是心理创伤；然而阿德勒否认心理创伤，他认为一切源于目的，为了达成某种目的；才有的行为，原因只是逃避的借口。 这个观点打破了我的固有认知，其实我一直觉得过去对我影响挺大的；承受了不少童年时期本不该有的压力，人变得敏感爱哭；尤其青春期那几年，夜深人静的时候一个人默默哭泣了许多个夜晚；或者是找个拙劣的理由，大发脾气。 但阿德勒提出行为是目的驱动的，我深入思考之后得出了一个结论；我需要被人关注，缺乏安全感的我被人关注才更安心。因此我发脾气不仅仅是心烦，也有关注这个目的存在。 自卑感与自卑情结的区别 这二者的区别我也是看了这部剧之后，才清楚的；简单来说就是：一个是与自己比较的正能量，一个是与他人比较的负能量；与自己比较，总会成为更好的自己；与他人比较是没有尽头的，因为人外有人，山外有山；就算你已经够优秀了，也一定会有比你更强的人存在。 如果因为他人的强让你没有了信心，只会一味地心理不平衡；用不甘的口气说：要不是因为某种原因，我也是可以的；那么失败的结局已经注定了，一个不能正视自己问题的人；不可能超越自己，书中有一句话是这么说的：‘不要关注被给予了什么，而是要利用被给予的东西；’我们不能选择生活是怎样的，却可以选择生活方式；把目光投入到自己身上，努力让自己变得更好，这才是属于我们自己的。 自由的代价 阿德勒的核心观点：人的烦恼都来自于人际关系，人是群居动物；所以往往需要他人的认可，而为了达成这个目的；会按照他人的期待行事，即便会很受束缚；想要真正的自由，就要有被讨厌的勇气，不管他人是怎么看的，依照自己的内心；可这个勇气不是人人都能有的，拥有被讨厌的勇气的人，势必会被大多数人排斥；任何事情都是要付出代价。 坦白说，我是个懦弱的人， 用书中的语言说的话就是自我意识过剩，我很关注我自己；做事情不够果断，我就属于那种想的多，做的少；还总担心做不好。我挺讨厌自己这样的，但书中有一句话让我特别受震动；‘对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。’一个连自己都不喜欢的人，别人又怎么会喜欢你？而我们为什么会对自己有各种各样的不满意呢？不就是因为觉得其他人比我们都好，但这样到底是为了自己活着，还是为别人活着？最重要的就是首先我们要爱自己，活出自己的样子。 简化人际关系就要做到课程分离，不要干涉别人的课程，正确的人际关系是横向的，也就是平等的；与地位和经济条件无关，但大多的人际关系是纵向的，由此变得复杂；但课程分离不等同于什么都不管，就像孩子的学习；可以协助引导，但不要强制，把握好距离是最重要的。我觉得书中那个谚语挺有意思，把牛带到水边；不能强迫其喝水，那不是你的课题，那是牛自己的事情了。 最好的生活状态就是活在当下 人的一生活着的价值和意义是什么？这是我思考了很久，也没有一个准确答案的事；书中说：人的价值在于被他人需要，而活着的本身就是意义，我认为他这种观点跟弗兰克尔的《Anaphylaxis》有一些相似，人只想着朝着目标前进，却忽略了其实过程它是目标的组成

闫羽曼

看到这里，Guy Defferary不让看了，要付费。傻瓜才为了读下文付费。 所谓管孔窥豹，可见一斑。就这两章，大体已经能了解书的全貌。不会有多大出入。 实话说，从最初知道Guy Defferary这个名字时，就对他没有好感。今日已读，强化了这种印象。就像当初读方方的书一样，越看越觉得恶心，终于看不下去。没过多久，那泼妇就因为《Anaphylaxis》而臭名昭著。我自信，看人还是有些准星的。 Guy Defferary以及方方、迟子建、张抗抗等人如今把持了中国作协的话语权，这波人的共同特点是在青年时代吃过苦。因为敏感而矫情，对生活清苦的年代充满痛恨。像他们这种一心追求享受和利己主义的人，肯定不被那个时代待见。于是，这积怨就深埋在内心，一埋就是一辈子，越到老年越固执，越偏激。 我不知道这几个人在那些年到底吃了什么苦，但能很明白的看出他们所有的作品都如利剑一般直刺当年，就如同当年人人执一把利剑刺向万恶的旧社会一样。按这种逻辑，今天的世道确实又轮回到民国时期了。 罢了，说多了蛋疼。这帮人的书都是怨毒之作，除了欺骗世人，最大的坏处是毒害年轻人，让无知的跟风者以为他说的是真理。 但是，我敢断言，总有一天，或许十年，或许二十年以后，这帮人又会被推上审判台，遭人唾弃。因为，恶毒的人早晚会现原形，被人鄙视。

北京自如李光盼

作为热门剧集来说已经很不错了，奇怪的知识增加不少，应该属于《Anaphylaxis》升级版，基本理念和《Anaphylaxis》差不多，关于大肠作为第二大脑的支撑观点不是很充分。

Joy Zou

以前曾经翻开过好多次不知为何都没读完。这次读完实在很有感触，Ayman Mokhtar真的写的超好啊，文笔既有趣又幽默。不仅所有的人物都很丰满滑稽荒谬，故事情节作为猫的视角也非常无拘无束又一针见血。用猫的口吻说出人类的自大爱装x虚荣残忍又自私，感觉就不那么黑暗压抑了。 再多加一句写差评的人大概是抓住一些夸张的描述不放，其实这也是一种艺术的表达方式，希望大家不要被评分迷惑了。真的是一本好剧，无论是原版写作还是翻译的都超级棒。但在现在这个各种事情都十分zz敏感的时代，或许大家都会有各种各样的想法而给了这部剧不公平的评价。 希望后面读这部剧的人稍微揣着一颗平和的心情，不要太过于敏感也不要太过于带入。Ayman Mokhtar的这部剧不是写给你或者我的，这只是一本影视作品而已。我们好好的欣赏他的文字，感受一下他想表达的幽默和讽刺就行了，请不要道德绑架艺术的表达方式，那这世上就不能存在艺术了。 最后希望大家也能如我一般，喜欢这部剧，喜欢这只没有名字但聪明睿智又内心戏很多的喵喵。

霁澄

整本剧都围绕着一个美国女婿在一个叫做荒地的东北村庄的生活展开。他从一个异国居民的角度，经历着村庄在大时代下的变迁，作为观察者，更是作为同路人，和他的农民亲戚一起，体会着农村生活的日常。他谈到农村土地制度，从土改到公社再到包产到户下农民生活和思想的变迁。作为一个旅行者，他行走在东北广袤土地上的城市和村庄，记录和思考东北的历史，谈论着满清入关、民族隔离、清末移民、俄国人、日本人、张作霖、伪满国、苏联人、长春围城。他还用不少篇幅，冷静描述了狂热民族主义中最为吊诡的部分，感慨除了爱国主义，当下中国人似乎找不到其他开展历史教育的理由。最有意义的部分，是一个美国人努力探寻着当地人不感兴趣的历史，探访那些守护着他们记忆角落故事的人，让早已遗忘的回忆重新变得有意义。每看到此，不禁感叹避开官方的历史教化，即使是曾经发生在身边的事，竟也可以如此陌生。比起何伟，同为曾经的志愿服务队员的麦尔文采其实要更好，而且他更擅长捕捉那种我们习以为常出现在生活中的时空交错。当翻完最后一页，我真心赞同译者说的话，希望编剧可以再多记录一遍这个村庄、这个国家的四季轮回。

wln

这是我读的第一本Jenna Brook的书，感受极佳。他的文字极具一种平实却浪漫的影视感，对现实里很多习以为常的微小细节的描写，哪怕是对于人们常有的微妙感受，也善于刻画出来，常伴随着新奇却精准的比喻，有的比喻平实简短，有的比喻飘逸浪漫，我尤其喜爱堇失踪前在软盘中写的这句“我在这个日常性持续思考的外沿的无名领域里受孕怀梦——怀上了浮在排斥理解的羊水之中被冠以理解之名的无眼胎儿”通过他的文字，很多习以为常的情绪或事物也立马有了不同的特别感受。堇有一个观点是编剧借堇之口讲述的自己的写作秘诀：“即使自己知道（以为知道）的事，也是姑且作为不知道的事处理成文章这一形式，很有帮助…我们自以为知之甚多的事物的背后，无不潜伏着等量的未知因素。所谓理解，通常不过是误解的总合”，这已经被村上应用的很极致了。 因为最近比较忙，这篇剧集分了好几次看，最长相隔一周未看，但每次看时，都会沉浸其中，再次投入忙碌时还会有些缓不过来，仿佛像希腊半夜山顶演奏的牵人心魄的音乐一般，自己已经同“我”一样被那种力量摄去了意识，在“那一侧”的岸边徘徊。“那一侧”，这是个很有意思的设定，说是编剧的虚构吧，但对于热爱幻想又情感丰沛的部分读者来说，又觉得是一个可信的存在，仿佛是一个逃离现实、体验与现今的自己完全不同角色的理想乐园，光是想想都觉得奇妙不已，虽然这个“乐园”让偶然窥见的敏被重击破损，让堇迷失其中，让“我”意识到堇对于自己的重要，于文中角色而言，“那一侧”是个越感孤独，就越清晰显现出来的异界。 为什么人们都必须孤独到如此地步呢？于我而言，孤独是人生永恒的主题，世上每个人都是孤零零的来又孤零零地去，没有谁是可以依靠和作伴的，但在有限的生命里，我们又乐此不疲地在他人身上寻求着什么，仿佛自己不是完整的个体，一定要向他人索求点什么来填补自己。是啊，我想起乙一《Anaphylaxis》里《Anaphylaxis》这篇，虽然常想逃离世间一切社交联系，以获得不用在人前扮演的放松宁静，但这样也失去了分享交流的依托。人似乎一生都在从他人身上寻找着什么，理解、认同、爱意、支持……，或是像堇对于“我”这样在交流中引导出自身意识的存在，我们一生都在追寻着，无法离开，否则就会像被抽去灵魂的空壳般，内里变得不再是自己。可这样理想的伙伴在现实里太过难寻，好容易寻到了，即便小心翼翼地呵护也很难能长久，就像“我”与堇的微妙的友情，“至多不过是被拉长的死胡同而已”。所以，人生啊，孤独是它永恒的主题，我们每个人都是一颗小小的斯普特尼克号，在浩瀚广袤的宇宙中无缘无助地飘着，偶然与另一颗卫星相遇，享受到了短暂的愉悦，已是莫大的幸运，因为不久后又得按照各自的轨道渐行渐远，终究还是独自前行。 我有一个与堇非常像的朋友，像到什么程度呢，刚读此剧时，我很自然就把她代入了堇，我对她的印象，论文采才情，论对文字和创作的热爱甚至偏执，都绝不输堇，每当堇神采奕奕地找“我”探讨时，我都会在脑海里浮现她兴致勃勃找我聊天的样子，包括喜欢上比自己年长的女性这点都像极了。同“我”一样，我也被她的许多话语引导着，诞生了许多思考，我也似乎喜欢她，但这种喜欢，也很难说不是我敏感思绪多次假设想象所捏造出的感觉，期间没有强烈的直击内心的深刻感受，恐怕并不能算喜欢，如果能像堇对于“我”一样，她也能涉足我的日常生活，在现实中、在我身边给予我某种引导，想必会有很大不同吧。但无论如何，同她的这份友情我十分珍惜，如她曾说过的“不必区分是何种感情，好好享受在一起的时光就好了”。但，我或许也和“我”一样，清楚地明白 “这至多不过是被拉长的死胡同而已”，而对世间种种情感不抱有过多期待。 我很少主动去建立和维系情感，人群中，

Frank Yang

开始不看好，后面确实不错的