和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家

记得健康上报

这部剧要是在我二十岁之前看到就好了，在我十岁之前我的父母要是能看到这部剧就好了……这部剧以后还要多读几遍，用行动去落实下。让身边的人快乐的同时也是让我们自己快乐，一荣俱荣一损俱损。人毕竟是个社会属性的动物。家庭，工作，社会都需要一种融洽的合作关系，如何把握好这种融洽需要我们每个人反思一下。每个人都渴望理解需要认同。我们在要求别人的同时反思下自己，我做的足够好吗？抱怨的目的是为了抱怨吗？发牢骚的初衷是为了发牢骚吗？如果不喜欢不忍心“舍”，那么我们又有什么资格谈“得”。别在眼高手低了，别在不好意思了，别在恶语相加了――自勉吧

陈立强

值得一读。从无到有，从小到大，从弱变强，从摸索到成熟，一步步成长，一步步发展。作为一名党员我觉得骄傲，作为一名中国人我觉得幸福。

苏轮印

恩怨相报何时了，言之有信才做人，我辈点赞也同信，相互应答才对

于意云何

挺好的，就是这个剧情一开始就能猜到结尾肯定是释怀了移植了，有点像日本动漫《和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家》的走向，一个死了的女孩但是大家又都没有放下对她的想念，慢慢的终于有一天释怀，灵魂得到解脱和重生。是感人的、好看的，但题材又有点俗套。

雪绿萝

本剧大大拓展了我的词汇量，同时在思维运用方面人性而周密，是不可多得的好剧。该剧不仅论述和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家，在认知方面也带来不少有益的思考。

薄凉

平淡朴实的语言，真实书写了当年的政府和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家，但不是现在的政府部门。

凌芝Gigi Ling

俄罗斯乌克兰战争正在进行，这部剧基本上写清了乌克兰分裂的历史。可以参考

我爱花椒

生存是文明的第一需要！ “给岁月以文明，而不是给文明以岁月” “给时光以生命，而不是给生命以时光” 观看完毕《和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家》精彩绝伦👏🏻

陈土森

能够遇到这样的人，并且与这样的人行路和思考，是一种具有神圣意义的体验！——感谢顾春芳老师，从你的文字里我们与樊先生同行！谢谢你们！ 前几天在影视库里无意中看到了这部剧，白发慈祥的老太太一下子跑进了视线，还是敦煌，太好了，当时就加入书架，回来就看！也算最新鲜的一本读物了！(感谢这个棒棒的平台) 以樊锦诗为代表的常书鸿，段文杰等等这样一批人，坚守大漠，守护敦煌，甘于清贫，乐于奉献，专心科研，无私无畏的文物保护工编剧，向你们致敬！莫高窟是一种考验，只有这些最终经受住考验的人才能修成正果！这才是现代意义上真正的一边工作一边修行！在极为艰苦，清贫又严酷的条件下，为敦煌的保护研究传承，做了这么多令人敬佩的工作，历史会记住你们，共和国会记住你们，中国文化也会因你们而更加灿烂！ 感谢给我们这样的呈现，让我们了解基层文物保护工作的不易及工编剧的艰辛！应该多有这样充满时代气息又满满正能量的作品！ 今天刚好是2019最后一天，也作一个简单的记录。今年3月28日下午坐公交车回家的路上，临座一个小姑娘(可能是医专的在读大学生)在手机上追剧，我瞥了一眼应该是正在读曹文轩的《和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家》，从这里开始我们就有了交谈，她推荐我BooksBeers好书啤酒App，感谢她，感谢这个非常好的平台，让我省了不少钱，而且还不用去视频平台借阅，非常方便，随时随地享受观看之乐！真的感谢每一次遇见！ 截止今天读完58本剧，也算2019年做的最有意义的一件事，因为我始终相信:没有白走的路，没有白读的书！ 2020年，新的起点，加油！

拦路雨🐯

虽然还没看过《和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家》，但读完这部剧也能窥见一斑。近来才开始看技术相关的剧集，但这部剧其实不算技术类剧集，不过通过了解阿里巴巴的架构演进，可以了解到技术为何出现，了解到它的产生背景，因业务而生，为业务服务。 读到后半部分，也有一些感触，其实淘宝发展的这十几年，它的发展离不开企业的战略调整，而这其中又离不开架构的演进。看剧的过程中，感觉就是像亲身经历了一场战斗一般，惊险刺激。 淘宝的发展其实就是中国互联网公司这十几年来的缩影。

茂哩 Annie

关于“驯养” 晚上睡不着时会看《和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家》，狐狸祈求被驯养，因为驯养后玫瑰花会变成独一无二的玫瑰。而“驯养”在这里被编剧称作…三个人的恶。 亨利弥勒创作在我们还是孩子时，有限的世界里有无限的宇宙，而之后的生活，在成为大人后路却越走越窄。这种“窄”来自于一种“框架”，一种通过成长“驯养”而获得的框架。 成长是背负上框架的过程，被驯养的过程，幼时的胡闹，不规范慢慢消失，学会了社会规则，大家都认可的秩序并习以为常。 费兰特在书里比喻成长是一种屏障的破裂，孩子的自我像一层保护屏障裹着孩子，然后在某个点破碎，渐渐地，孩子便越来越像大人，越来越像那个被环境驯养的大人。 关于孩子与成人的对立 故事里的孩子们自建了一个系统，充满野性和天真，但野性和天真与外部“文明世界”的不兼容使得这群孩子成为了几乎是“都市怪谈”的存在，在无序破坏规则，制造出混乱后…便站在了那些成年人的对立面。 于是开始思考，孩子和成年人的世界是对立的吗？或者换个问法，成年人对孩子是一种…危害吗？就比如我们迫切的需要孩子们遵守秩序，成长是挥舞着看不见的长鞭的驯养过程，鞭子下的孩子，有部分毫无知觉融入了世界，另一部分，那些不听话的，或未能适应秩序的孩子以各种各种的方式，或被排斥，或被抹杀。 突然想起自己一直很喜欢乌托邦的概念，或因为那些奇怪的世界设定，又或者是因为一种理想主义。由于理想主义不会在现实发生，所以其实也从未有过乌托邦真得发生的想象。现在看来，如若乌托邦真得发现，也许现在这样看起来已经被“驯养”的很成功的、成人的我会因为它诞生时“破坏现有秩序”的特性而加入到抹杀它的人群之中。 悲观一点想，也许人会更自然得进入反乌托邦式的平行世界而察觉不到任何异常。 关于文明与原始 书的首页是高更的话： 我身上有两样东西不容嘲讽：野性和天真。 高更晚年厌倦文明社会一心遁迹蛮荒，从此踏入太平洋群岛为当地原住民的天然性和野性沉醉不已。 这样追剧里的孩子和成人的对立几乎也可以看作是现代文明和原始野性的对立，很显然，前者赢了，原始野性文明被工业化或者机械化的人造文明驯养成，成了千篇一律的规则，在大规则的统一里或坠入麻木，或坠入繁琐的贪婪里。 而处于其中的我们，或有认识或无认识参与抹杀原始的我们，剩下只有无奈和罪恶感，而这种罪恶感也会随着时间消散。 —————————— 看完书当时觉得有些丧气。 孩童与成人的对立也好，现代文明对原始文明的绞杀也罢，两者存在都各有弊端，比如“驯养”确实放弃了“部分”野性，但同时也是小王子里关系建立后的独一无二与安全感。 就像编剧创作： 肮脏的东西距离如画的风景往往只有一步之遥。世界是往右一些是美，往左一些是恶。 真正意义的成长，或者发展，大概可能是不盲从，拥有能力去平衡且保持文明和原始纯碎，童真和野心总也不愿意丢弃的。

SUNISWANG

机械的固定行为：①不要吝啬自己对别人的好，付出总会有收获 ②学着用适当的方式引导顾客“错误的固定行为”来实现营销目的 对比原理：这也是人们通常愿意的先接受最坏的消息的缘故吧，价格高者到价格低者 互惠原则：适当的给顾客小礼物，不要怕付出 社会认同，喜好链，权威的敬重感，短缺，使得消费者不会“思考得太多”，选择意识之外的某些商品。 不知这是否可以简括为“投射效应” 设身处地的站在对方的角度思考问题，学着用“对方的语言”表述出来，主动给别人他们需要的，这就是“和慧，来自丝绸之路的女高音歌唱家”

光尘

很有趣的一本剧，颠覆了我的“弱宋”的认识，让我重新审视蒙古兴起对于华夏文明乃至世界文明进程的逆转。总之，看完会很想穿越回宋朝。