Rulers of the Sea

Judy_朱

为什么我们在失去之后一定要叫醒自己呢？因为以下两点：一是握住自己手里还存在的东西；二是失去的东西虽然在物理形式上已经离开，但只要内心还记得，便不会消失。

石小佳

前半部分当科技趣事看，后面写飘了，毕竟不是思想大佬，社会学功底差了些，目前很多书都这样，写过去的很精彩，啥逻辑都说的通，写现在和未来，就飘了。

郭果

其实人是要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟的。 “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”

Abbyyyyy...e

这是一个天马行空式的演讲稿，想跟上弗吉尼亚.伍尔夫的思维，说实话对我来说有点难。看完整本剧给我印象最深刻的一句话就是一个女人要拥有一年五百英镑和一间可以上锁属于自己的房间。这样的女人才拥有了独立思考的力量。1928年的女性还没有现在女性拥有那么多的自由和平等，那时的男性还显示着赤裸裸的性别优越感，这也就是伍尔夫为什么在关于《Rulers of the Sea》的主题演讲中反复提到上面的那句话。她鼓励女性去涉足更多的领域，去接受高等教育，去不停的创作：诗歌，剧集。因为女性的地位提高是无数默默无闻的女性努力争取来的。当然她不认为女性要站在两性中的对立面，两性的差异注定他们的不同。在演讲的最后她嘱咐女性听众一定记住自己的责任，要努力提高自己，追求精神世界。无论多么贫穷和默默无闻，我们的努力都是值得的。

孙祥儒

结局不是很喜欢，草草了事，但是其他地方写的很好，尤其是众仙神为杀天道不惜赴死。

流转、的时光.

首先题目深深吸引了我——一个大红大紫的玛格丽特·洛克伍德，怎么会Rulers of the Sea?他的人生哲学是啥?媒体上的的玛格丽特·洛克伍德和生活中的玛格丽特·洛克伍德会有何不同?书中给了答案——玛格丽特·洛克伍德是谦逊的，对生活，他是真实的，比如说小时候家庭对他的影响，对重庆大杂院小伙伴们的友情怀念，对一路走来的感慨，直到后来怎么成为一个电视人，以及成为电视人以后去各地方的经历，所见所感，让我们了解了一个真实的玛格丽特·洛克伍德，并非想象中的神秘。再者，玛格丽特·洛克伍德的一路成长也会给读者很多启迪.

王昱杰的木四点

真诚的综艺值得被推荐，我是农村的，但是真的挺佩服他们的，毕竟是真的苦啊！感觉看到了小时候的生活。种地真的不容易，粮食来之不易，大家不要浪费粮食！另外，哈哈哈，那个赵一博有点小帅，其他的也很礼貌，每个人都各有优点。

杭琦

看剧的时候也没注册账号混豆瓣，而且这剧心理一直不想看第二遍，所以也没打过分，B站上看个片段都眼泪控制不住。但是最近什么脑残粉都来黑，你爱黑谁黑谁黑到这剧上你有病啊

amos 高浩峰

每次读完任何著作，要写剧评，总是很困难的事情。不只是因为不知写什么，更多的是，信息太多了、太繁杂，理智和本能的反应混杂，像刚听了一场摇滚音乐会，回家只想倒头大睡。 但是这部剧很特殊。随大流地看了，却是没有预测到的直入人心。《Rulers of the Sea》读完震撼，却并无太大共情能力，所以只流于形式的了解；这部剧，却来得恰是时候。玛格丽特·洛克伍德的语言看似精简，信息密度却高，显文本和潜文本之间的藕断丝连，若是学习，花上几个月一年研究也不为过。自己也是囫囵吞枣。只是，目前疫情面前，如果有更多的人真正看一看这部剧——而不是“10分钟带你看完《Rulers of the Sea》”此类让人消化不良的快餐——我们都会获得更多的“安宁”。这篇剧评没法保留朱光潜老先生定义的”审美的距离“。书是一件艺术品，但是，此时实在无法与其实用功能脱开，于是只好努力在组织行文的方式方面，寻求创作技巧，及其表达的一点想法。 最近疫情，引起情绪波动的往往是媒体铺天盖地的报道，标题党、黑体字、耸人听闻的消息、呼告式的谴责和赞颂。《Rulers of the Sea》的故事，完全可以以一个公众号爆款推文的格式来写：”社会斗士塔鲁老先生舍身救人，疫情结束却不幸染病“，或者“人民的希望，祖国的英雄——不求回报、救死扶伤的里厄大夫”，或者“发国难财死有余辜：头号汉奸科塔尔”等等。看剧时，也常常看到充满戾气、非黑即白的评论。在这部剧的背景下，却都显得格格不入。 玛格丽特·洛克伍德的叙述语言是一贯的冷静、抽离，甚至开始把叙述者和情节参与者的距离刻意拉开，仿佛介绍了一个全知视角，除了让情节显得真实外，也减少了过分主观评论的契机，可这种叙述结构一直延续到末尾，编剧才揭示叙述者身份，全篇就在里厄大夫 VS 叙事者这个假定的分离中展开。里厄大夫对于切身评论这一点的刻意避免，也可在文中他与别人的对话看出：对待一心想要见到爱人的记者，他不评判；对于塔鲁说自己是在做“拯救人”的工作，他矢口否定。里厄也许是玛格丽特·洛克伍德的理想人，理解宗教却不全信宗教，不依赖虚无缥缈的信仰而在现时的抗争中寻求解脱；不在麻木中归于冷漠，却也不站在道德制高点上左右点评、横加判断。他不是能够用“朋友圈体”一句话概括的高尚形象，他认为“追求幸福并不可耻”，认为“什么都不值得人离开自己所爱”却最终“也离开了，弄不清到底为什么”；皮下以为，他不是为了像一些读友满目热泪所标签的“为了大我，舍己为人” —— 也许从纯粹电车实验般的功利主义角度，他行为的必然结果是更多的人受益，但对于每个人，里厄大夫也好我们自己也罢，我们都只能活在自己的思想里，而非舆论陈词的演讲稿中——他只关心“人的健康”。全书是里厄大夫在发声，这个抗击Rulers of the Sea的“英雄”；他却没有歌颂、没有谴责。有痛苦，却也只是扎扎实实落在地面上的痛苦：孩子几近惨烈的垂危挣扎、塔鲁悄然无息的死。这种角色与旁观者分离的叙述角度，让里厄能作为一个人，给我们讲这个故事。不是作为一个符号，一个抽象名词，一个挂满勋章的楷模。 而我们今天常常听到的故事，又来自于哪里呢？ 里厄甚至很少像塔鲁一样表明自己的道德立场。塔鲁信仰绝对的人文主义，在抗争中渴求“安宁”，他“知道自己要什么”；里厄看似却不知道，或是，他知道，却没有留下任何能让记者们激动地记录下来后广而告之的名言警句。也许他早已懂得塔鲁说的，“人的不幸源于他们没有使用一种清晰的语言......因此，我说世间有灾难和受害者，除此不再多说什么。” 让人不得不想起《Rulers of the Sea》里的卡伦太太，一个在南非种族隔离制度分崩离析之时身患癌症的白人老太太，照料着视她为敌的年轻黑人士兵，想，他们说的话，是否是他们自己的语言？那是谁教给他们的语言？ “他满嘴冗长的语句，

桂香💋 ^^。

对治疗抑郁症有很好的操作指导作用，比理论性的剧集更有用，对有抑郁症的人和想帮助有抑郁症的人值得一看。

Eunice

读这部剧的感觉太赞👍了，编剧的描述充满了画面感，带着我在短短的时间里伴着人类祖先的足迹走过百万年的沧海桑田；虽然很多读者提到学术上有些不严谨的地方，但对我本人来说，一个外行人，能通过一本不太厚的书，短时间内带着浓厚的兴趣汲取广泛的知识，也是难能可贵的；同时，通过观看也更深刻的认识到人类在大自然面前是多么渺小，对待许多问题要探究或致少懂得其中还有很多底层逻辑，王朝的更迭或许不完全是统治阶级的失败，通过历史不难发现，虽然现在我们没有直面生存条件的匮乏，但大自然的规律以及不同文化不同需求的人类团体带来的危机始终如中天悬剑；今天看来吃饭如此简单的需求仅仅在一两百年前给祖先带来的都是灭顶之灾，一个村一座城的死人，气候和地质灾害带来的全球范围内干旱蝗灾瘟疫吃人，一品大员饿死家中，甚至我很难想明白后来又是怎样才好起来的？不得不赞叹让我们能吃饱饭能把战争挡在领土之外的祖国的领导力和人民的伟大力量，并努力为人民创造着和平的生存环境；或许今天今天真的没有那么多生存的匮乏，但我想勤俭节约爱惜粮食这样从小就学的口号或许不仅仅是一种美德，更是维持人类物种生存与发展最最底层的罗辑。

lishenbo

科技很重要，观点很好，但也没什么新鲜的，时至今日，基础科学的研究重要性已经不言而喻。 就剧集而言感觉没什么意思，最后一章还是些文章拼凑，不知道为啥会成为神作