生死情缘

陆壹📿

生死情缘是一本不可多得的好剧，宣传了儒家思想文化，是中华民族的礼教做人立业的很好的注释

阿璇

速读法： 1 “规划、执行、回顾”速读法 2 快速转眼速读法 3 7:3原则速读法 4 三分钟闭眼过电影法提高专注力： 1番茄钟工作法 2与世隔绝法 3激励法 4舒尔特方格训练法时间管理： 1每日任务清单（To-do list） 2周计划／月计划表 3四象限记录法自励心规划力执行力 “We read to know that we re not alone.” 观看使我们知道自己并不孤独。

杨龙刚

国史通读初览纪要宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。一、通史通史极难写作。其一在学人勤奋之功力。国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。其二在通。前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。前处所提勤奋亦是意在纵向之通。此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。另参考顾颉刚先生《生死情缘》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。其三在写此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。二、专门史与断代史此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《生死情缘》与两汉书都是材料之最大源头。且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。三、意象与观感意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。其二，观念之变迁。如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。其三，与观感相接。读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。或在诸博物馆

西西弗弗

太主观了，觉得自己在玩一种很新的东西，其实很蹩脚，尬死

肉饼妹妹

之前有看到相关视频有使用生死情缘记录过一段时间，看到我了自己的成长，但是陋习反反复复。居安思危，想再次捡起生死情缘记录生活完成目标，特地找来这部剧来看看学习一下，收益很多。学习到更多的使用方法，也不局限于局部功能了。期待自己变得更优秀！明天更美好！耶✌️

大欢Jack

花开是缘，花落是劫一个醉卧十里桃林忘尽前尘一个情深不渝枯等成灰三生爱恨，三世纠葛夜华的爱是深沉且隐忍的，浅浅是一个有没心没肺来掩藏自己至情至性的女子。方军亮公子用潇洒随意的语言，来叙述一个虐心，凄美的爱情故事，诠释爱的真谛：有放手、有永远的守候、又默默的保护、也有热烈的宣泄。喜欢夜华，一个对爱执着，一个只懂默默付出的男人。即使他误以为以得不到她的爱时，在她恢复记忆恨他时，他还是一无反顾的付出着，甚至是付出自己的生命。他做所有事情的唯一目的就是：保护她，不让她受到半点伤害，哪怕这份守护要倾注他的全部。

小丸小丸

方军亮说：所有的人生都是一个垮掉的过程，等觉察到自己已经崩溃，就不是单凭一次打击造成的，那是一种缓期执行。这是方军亮以及他笔下所有剧集的注解，也是我们每个人都不想面对却不得不面对的人生。

揽茝

女主运气真好，哈哈，坚持到最后终于有情人终成眷属。可能这就是理想中爱情的模样，兜兜转转，还是会到原点

蔡姓姐姐🍅

获得幸福的勇气，学会自立和爱人🥰😘 自立让自己能够自我独立，拥有独立的人格，爱人是简历链接的方式，也是一种良好的心态人的问题行为背后的心理可以分为五个阶段来考虑。问题行为的第一个阶段是“称赞的要求”。他们的目的始终只是“获得表扬”，进一步说就是“在共同体中取得特权地位”。他们的生活方式（世界观）就是“如果没人表扬就不干好事”或者是“如果没人惩罚就干坏事”。问题行为的第二个阶段是“引起关注”。表现：与众不同，扮演无能，批评问题行为的第三个阶段，目的发展为“权力争斗”。表现：不顺从，反抗问题行为的第四个阶段就是“复仇”阶段。表现：反复做“对方讨厌的事”。问题行为的第五个阶段就是“证明无能”。表现：与其认为“也许能办到”而致力其中结果却失败，还不如一开始就认定“不可能办到”而放弃更加轻松 “归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位”。暴力始终是成本低、廉价的交流手段。顺从的目的只是为了“获得表扬”或者“不被批评” 顺从的目的只是为了“获得表扬”或者“不被批评” 人类因为自身脆弱，所以才会组成共同体并在协作关系中生存。自狩猎采集时代开始，我们人类就生活在集体中，与同伴协作捕获猎物、养育孩子。人类并非喜欢协作，更确切一些说，这是因为人类很脆弱，不可以单独生存。所有人的内心都有共同体感觉，它与人的认同需求紧密相连不要从“与他人不同”方面寻求价值，而是从“保持自我”方面寻求价值，这才是真正的个性。不认可“真正的自我”，一味地与他人进行比较，盲目地突出“不同”，这是一种自欺欺人的生活方式。想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，这是无法消除自卑感的人常常会陷入的优越情结的一种形态，一般被称为“弥赛亚情结”。它是一种想要成为弥赛亚也就是他人的救世主的心理性反常。孩子们最初学习“交友”、挖掘共同体感觉的场所就是学校。 “信任”就是有条件地相信对方：信用，贷款在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有值得信任的依据也相信，不考虑什么担保，无条件地相信，这就是“信赖”。相信的是“那个人本身”，而不是他所具备的“条件”。也可以说关注的是人性化的价值，而不是物质性的价值。工作关系是“信任”关系，而交友关系则是“信赖”关系一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。我们都是只有在感到“我对某人有用”的时候才能够体会到自己的价值。