Die Ehe des Herrn Mississippi

Maiz

早就弃书了，剧情太单一，只有一种:来到一个新地方，发现自己很弱小，谁让我的运气好，每次宝藏都得到。真也是翻不出什么浪花来了

龙健美

对于一个女孩子，要能有一个真心对自己好的，理解自己的闺蜜就算是一件极大的幸事了。更何况是看着三个无话不谈，情如姐妹的友情，是在人生这个有各种可能的苦旅里，有了支撑。 像是在说爱情，更是讲成长。无论何种资质，人生对于所有人来说都是头一回，摸着石头过着河，在一次次被尖利的石头割破手脚的日子里，总要学着长大。总要有自己走一段路的能力，难是难，但不论多难，过去了，也都是能笑谈风声的。太爱自己了就总觉得别人对自己不够爱，总会觉得自己是脆弱的，风吹草动都觉得委屈，可委屈也是一种惰性。何来委屈了？只是忘了自己也是可以的。

薇の安

腐旧的迷恋者呵：“那些不幸的人类灵魂，都从园子里的每一棵樱桃树，每一片叶子和每一个树干的背后向你望着，你难道没有看见吗？你难道没有听见他们的声音吗？”（2022.03.25/23:53）

张凯华

作为“微观史学”绕不开的代表人物肯特·霍夫曼，和他绕不开的代表作品《Die Ehe des Herrn Mississippi》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧肯特·霍夫曼。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Die Ehe des Herrn Mississippi》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Die Ehe des Herrn Mississippi》、美国汉学家史景迁的《Die Ehe des Herrn Mississippi》。再就是中国历史学家王笛的《Die Ehe des Herrn Mississippi》和《Die Ehe des Herrn Mississippi》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Die Ehe des Herrn Mississippi》一书中。 王笛教授为《Die Ehe des Herrn Mississippi》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《Die Ehe des Herrn Mississippi》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Die Ehe des Herrn Mississippi》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Die Ehe des Herrn Mississippi”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

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或许，有段时光，我们的身体正以迅猛的速度趋向成熟 ，精神却在无边的荒野中摸索自由、困惑或犹豫。心在希望与失望中碰撞，世界在现实与虚拟之间游戈，思想在跳跃与现实之间徘徊。十五岁的卡夫卡正处于这个年龄。幼年被母亲抛弃，又被父亲诅咒。他沉浸在深深的孤独中，没有一个朋友。只能默默的锻炼身体，做自身想做的事儿。然后在十五岁生日那头，他离家出走，一个人奔向陌生的地方。 令我共振的是卡夫卡的勇敢，卡夫卡确实是个勇敢的十五岁少年。