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《香阁藏春The Doctor Takes a Wife》是日本影视大师雷·米兰德于二次大战后所撰写的成名代表作，描写战后混乱苦闷的社会中，一个贵族家庭的沒落过程，恰如太阳西沉；备受压抑的女主角则为心爱的人怀孕生子，向传统爱情观与道德观挑战，重新发现生命的价值与喜悦。 有些东西与生俱来，别人比不上的。 我们大声笑了起来，心中却感到万分落寞。 我想和那些不愿受人尊敬的人为伍。 可是，那样的好人们不愿与我结交。 我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。当我痛苦万分、悲伤呻吟，人人说我无病呻吟。 隔阂永远存在。 说到底，人生在世，就要跟虚伪谎言同行。 我已经无法忍受海港浑浊的空气，纵然外面风雨飘摇，我也决心扬帆远航。闲置的船帆总是肮脏的，嘲笑我的人不外如是，他们通常一事无成。 “懂事，谁又真的懂呢？无论活到几岁，所有人都是孩子，什么都不懂的。” 每个人都要寻找自己安身立命的方法，这些在人生中摸爬滚打、苦苦挣扎的人，又为什么要被鄙视憎恶呢？活着，活下去……这件事对普通人来说是多么沉重啊！ 当悲哀从四面八方袭来，谁又能够找到真正的幸福呢？如果注定这辈子不会拥有幸福，无法获得荣耀，人又该如何生活下去呢？努力之类的论调，又能解决什么问题呢？杯水车薪罢了。悲哀的人是大多数，不是吗？” 人有活着的权利，同样也有死的权利。 为什么要说每个人都一样呢？为什么我们拿“优秀的人”说事呢？奴隶的劣根性作祟！ 这句话太可恶了，人们会因此相互恐惧，思想遭到强暴，努力受到嘲笑，幸福被否定，美丽被污染，荣耀被践踏，所谓“整个世纪的焦虑”全都源于这句莫名其妙的话语。 那些指责我不爱惜生命，应该坚强活下去的人，从未对我伸出援手，哪怕一次也好。他们永远只会冠冕堂皇地指指点点，厚着脸皮鼓动陛下开水果店的就是这么一批人。 我想，所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《香阁藏春The Doctor Takes a Wife》，需要雷·米兰德。
我觉得这部剧很好的解释了社交的原因，无论是从生物学上还是社会学上，也很详细的解释了我们能够进行社交这件事情的原因：连接、认知、协同，缺少任何一点我们也许都不能够完成社交这件事。不过看到最后的时候，我还是会把这三点和《香阁藏春The Doctor Takes a Wife》这部剧联系起来，其实都是相通的，能够社交协作的人往往更容易生存下来，于是这样的基因也会得到继承，循环往复。所以换句话说，如果你真的很牛逼，靠自己也可以活的很好，或者你的基因就不怎么喜欢做社交这件事，那我觉得你也不用改变自己，因为那可能真的不是适合你的生活方式，做你自己就好了。
我其实挺心疼杜甫的 他想回故乡的愿望如此强烈 最喜欢的儿子英年早逝 孙子在他死后43年后才得以送他遗骨返乡 古代人真的太不容易了
我觉得这部人类群星闪耀时或许该改成人类中二时更为恰当…… 整部书充斥着各种英雄主义，没有彷徨，鲜有纠结，满是理想主义的的酸臭味。在这里，人物大多浮流表面，沦为口号，如纸片般单薄。而且千篇一律，远没有“有趣的灵魂个不相同”
学习林徽因的坚强，学习林徽因的才气 ，做一个有责任感，有自己的见解的女子，不为世俗所牵挂，不为世俗所牵连，不优柔寡断
看完这部剧，只觉得自己与佛教还隔着十万八千里，很多用语我都不理解，特别是《香阁藏春The Doctor Takes a Wife》这一章里的内容。但是和几年前相比，自己还是进步很多。仁波切无上的挚诚，平和，慈悲，大智……恰是对佛法最好的诠释。无边无界的佛法是最深的学问。诸恶莫为，诸善奉行，也许是我此刻最应该做到的。
他是巴菲特的导师与人生合伙人，他是查理·芒格在商业社会取得了巨大的成功，他的独特思维方式，他对商业伦理的“洁癖”，他对终身学习的强调，可以给我们每一个普通人带来启迪。看完这部剧，深受启发，如果一个人的长寿.富有，包括投资，理财，而且还包括幸福美满的婚姻家庭，良好的合作伙伴，健康的心态，还有教育子女带来的财富和动力。