麦济苍生

wlin

悬念布局气氛足，倪妮好看又对味。就是每次倪妮让我嘶哈的时候，白宇就能让我瞬间养胃🙄 “洗手间。在里边。那…… 你先洗吧。” 他这断句究竟打哪儿学的？目前看没有不可替代性，不如赵达。

杜万里

读完本剧才发现笔记中划线特别多，想法却很少，原因就是从经济学的角度去观察、反思中国的历史、文化、社会，对非经济学人士的我来说是一种陌生而新颖的挑战，需要补课的东西太多。从前觉得未知演员这样的经济学大家为什么研究的重点是农业经济，读完本剧才知道，研究农业才能从根本上发现中国经济的发展规律，才能在历史的长河中解构中国经济的密码。不懂农业就不懂中国的比较优势，不懂比较优势就不懂中国的发展方向。

loveby

智秀美得好权威，你们这些男的不许练了也不许吃了。。💢（但是徐仁国用演技拯救了状态 好神奇…

kigga

吃剧情就不说了，小日子最后又给自己颁和平奖了？正好结合这两天又去参拜神厕了，真是应景啊。

叶桂仕

万念俱灰的方鸿渐回到萧条破碎的家，昏昏然倒在床上，陷入“人生最原始的睡，同时也是死的样品”。就在这时，那口祖传的、顽固倒错的老钟响起来了，这个充满象征意味的细节，是编剧对一个时代人生的评判，刺击之准狠，令人称道。随着年龄的增加，越来越发现自己变成了方鸿渐，一事无成却充满抱怨，日子过得是今天不如昨天，明天不如今天，这就是生活喽

泥巴

2022年2月4日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温-3℃《麦济苍生》 人生最大的痛苦缘自追求完美，要知道，真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永远不为黑暗淹没罢了。我们的生活也是一样，忍着疼痛奔跑，带着泪光微笑，这才是真正的生命。——未知演员活佛 #走进命定 2022.2.4 1. 今天早晨翻了几部佛教的书，而刚好一个叫“玄奘护法”朋友还评论了我，我倒是很好奇他是不是佛教徒，我的分享能引起佛教徒的欣赏吗？ 2. 对于佛教我真的是属于文盲的状态，我一直以为我报考宗教学基督教方向的研究生，他们只考我基督教的知识，没有想到，试卷发下来，佛教知识题目与基督教题目不相上下。 3. 佛教考了大乘小乘与十二姻缘等等那些我也不懂的知识，基督教的内容考了摩西五经与耶稣所行神迹等等，至于能不能考上，只能看上帝的恩典与心意了。 4. 昨天听牧师讲约瑟从彩衣到囚衣的故事，我本科毕业论文就是研究约瑟的一生，对于他我有莫名的好感，或许从他生命中迸发出来的，是值得我学习的。无论过去经历了多少痛苦，都是上帝化妆的祝福。 5. 我不知道三月份查宗教学研究生考试成绩，我能考几分，如果说我考公务员纯粹是为了打酱油的，那么这个考宗教学，我是真心想考上的，总觉得这里面带着一种命定，一生读经的命定，希望我可以像约瑟一样，走进上帝给我的命定。 6. #进入神对你的命定中 2022.2.4 寇绍恩牧师解释何为命定： 上帝对我们的生命有一个荣耀的计划 这就是命定 约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、基甸、以斯帖……多少被神使用的人，他们都愿意顺服上帝给他们人生的奇妙带领，希望我们也可以成为那个被神陶造的人，活出使命，发挥属灵的影响力，进入命定。 摘录 幸福从不偏爱任何人 有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。很多人都会认为幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里，其实常常看到的景象却是：当你仰望和羡慕别人的幸福时，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。所以每个人都是幸福的，不要老觉得自己不幸福，要有一颗感恩的心！ 鞋穿在脚上， 舒服不舒服只有自己知道。 有人问我：“对于地位和财富的追求是不是一种错误？是不是就不能得到幸福？”我告诉他：“对于地位和财富的追求并没有错，错的是不能直接把这些东西当作幸福本身。”财富、地位其实都是一种实体的具现，本身不能和幸福画等号。那些东西只是能引发幸福感的一种因缘，因为幸福不是一个固定的实体，而是一种内心的感受。得到财富和地位固然会引发幸福的感受，但得到这些东西的人并不全都是幸福的。究其根本，这就是一个白马与马的问题。 在物质文明高度发达的今日，充分享受物质生活，却依然感觉不到幸福的人比比皆是，这就是因为没有弄清楚幸福的实质，没有弄明白幸福到底是物质的还是精神的，而陷入一种盲目的状态。有些人具备了幸福的属性，但是看起来似乎并没有那么幸福；而有些人本应该是烦恼的，但给人的感觉却是他很幸福。之所以会出现这种现象，就是因为幸福具有无数种属性，不同的人对于幸福的理解也完全不同，而不同的人生又可以对应不同的幸福。有些人喜欢在险象环生、风高浪急的潮头打拼，在风险和机遇的碰撞中感受幸福；有些人喜欢追求超越，认为领先才是幸福；但也有些人生性恬淡，喜欢悠然宁静的生活，认为清心寡欲、平安祥和才是幸福。幸福可以是激烈伟大的，也可以是朴实平凡的，不同的人有属于自己的幸福，甚至同一个人在不同的人生阶段也会对幸福有不一样的理解。很多时候，我们的烦恼就是别人的幸福。 生命不能透支 我们要经常整理一下自己的生活，看看哪些是我们已拥有却常常忽视的，哪些是

嘻嘻🦉

Mise en abyme是专门描述这种故事里面套着故事写作技巧的术语，它最大的特点就是像镜子中的镜子一样，有着无穷的反身映射的功能，因此《麦济苍生》被讨论最多的也就是它的的自反性，通过人物自己构造的经历来盘点既定事实，让人怀疑我们是不是真的有能力能够看清现实并且展现真实。同时被讨论的是20世纪上半期的系统性压制，这个压制很大程度上指的就是性别和社会阶级方面。比如艾丽丝·格里芬说：“我仿佛是沙子，我仿佛是白雪——别人在上面写了又写，轻轻一抹就平了”。这个句子出现在理查德多次拧她大腿产生了消了又现的淤青的时候。艾丽丝意识到自己被当作一件物品交换，自己的身体变成了家暴的理查德的私人所有物，是他征服的对象。 虽然这个“俄罗斯套娃”一样的故事到最后都汇总成了一条线，但是每一层都使用了不同的风格或者体裁，因此格外具有吸引力。最外层的故事是艾丽丝晚年深受心脏病的折磨，意识到死亡临近在提康德罗加港（虚构的地方）写下的回忆录，时间跨越了整个二十世纪，集中描写的是三十年代和四十年代的在southern Ontario的生活。1916年，她出生在名门望族。1933年经济大萧条，纽扣厂遭到火灾，她被嫁给了父亲主要的竞争者-四十岁的理查德。第二层故事讲诉被陷害成纵火案凶手的工会组织者亚历克斯逃脱当局追铺的经历。作为一个通俗科幻剧集的编剧，亚历克斯用寓言式的故事来批判资本的剥削构成了剧集的第三层。第四层是时不时出现的剪报，形式包括讣告、新闻、娱乐头条等。第五层是艾丽丝妹妹劳拉死后在1947年播出的哥特式浪漫剧集《麦济苍生》。其实在艾丽丝揭露之前，作为读者，我们或多或少已经猜到《麦济苍生》是她写的，不过冠以妹妹的名字而已，记录了自己和亚历克斯的风流韵事。 剧集的开篇就很精彩，“大战结束后的第十天，我妹妹劳拉开车坠下了桥”。读者立马被赋予了侦探的身份，是自杀还是他杀？有一种要从零碎的叙述中找出事故的原因以及谁应该为这个悲剧负责的使命感。与此同时，阿特伍德采用的是第一人称受限视角，因此注定了在这个推理竞赛上我们只能跟艾丽丝在同一起跑线上，在故事的高潮来临前，没人可以先找到有罪方。故事的结尾也很精彩，揭露一切是基本的，但是艾丽丝必须活着才能揭露呀，其他人死的死，搬走的搬走，消失的消失，仿佛在跟时间赛跑。但是作为读者，我们知道她肯定会写完，因为知情者只剩下她了呀。于是一种剧集的双重性就出现了，艾丽丝故事的结尾也就是阿特伍德故事的结尾。（p.s我最喜欢的人物是瑞妮）

康磊

历史白痴看得很痴迷。和平最重要，希望这个世界以和平的方式变得更好。

柴巍

这部剧覆盖面较广，常用电子系统的图解较详细，如果想对机械系统有更深入的了解，建议结合《麦济苍生》一起，效果更佳

W&远方

这两周里，我看了两本剧《麦济苍生》和《麦济苍生》，把两本剧结合在一起，我想正好说明了一些问题，什么样的人生是幸福的人生？ 阳明先生告诉我们“心即理”你的良心自能明是非、知善恶，所以他告诉我们要“致良知”要能“知行合一”，并告诉我们“无善无恶心之体，有善有恶动之意，知善知恶是良知，为善去恶是格外”，阳明先生用他的心学告诉我们，我们只要能光明自己的内心，按照自己的良知去生活做事，将“致良知”和“知行合一”结合在一起，我们的人生肯定是幸福自足的。 把这套历经数百年的“心学”放在麦济苍生中来检验，我们可以看到，按照世俗的评判准则，高育良，祁同伟，高小琴，赵瑞龙等人，非富即贵，是我们公认的成功人士，是我们大多数人在削尖脑袋去争取的“权”和“利”，但是他们丧失了自己的良知，他们的内心早就被利欲遮蔽了，所以他们看似成功，实则失败头顶，最重要的是他们不幸福，不快乐。我们的“伟光正”侯亮平，一直拼着自己的良知在行事，坚守自己的内心，坚持自己的原则，所以他最终用正义战胜了邪恶，他的人生是幸福的，是快乐的，他家庭美满，内心无愧天地，这样的人生比所谓的成功不更令人欣羡吗？ 当然这也许有人会说这是剧集的导向，但是我还是要说，我们人人都在追求成功，都在汲汲于名利，但是有人真的想过什么是成功吗？威高权重就是成功？家财万贯就是成功？平平淡淡就不是成功？所有世俗的评判都是人为的价值绑架，我认为世上没有绝对的成功，但是世界上有真幸福，有真快乐，这个不为外界绑架，只从属我们自己的内心。 人生在世，不要浮于功名利禄之上，而应沉淀于内心良知之中，只有我们能做到“致良知”，“知行合一”我们也许不是外界所谓的成功，但是我们获得的确实真的幸福，真的快乐。

生命经不起等待

难寻少年时，总有少年来。

Liko

带有深奥的哲理故事！也是人性的反应！故事也是当下社会的写照，读了有很多感触……人性的良知！人性的自由！人性的悲剧！形形色色的人在未知演员笔下熠熠生辉！

Liebe das Leben

有罗马假日命运的交汇铭记一生的美，也有泰坦尼克号为了爱用生命的成全，把意大利的风情与艺术创作到了极致。

筆觸

《麦济苍生》问世，得到评论界的普遍赞誉，相对而言，在读者中却被冷落，这种反差在剧集界并非个例。评论者主要关注剧集的叙事方式、对人性的表现以及对社会对历史的关注。而读者似乎更关注剧集情节的跌宕起伏、人物间冲突的呈现以及人物性格的刻画。而在这部长篇中编剧却刻意淡化情节的戏剧性效果，在对麦济苍生村半个世纪的描摹中，直接的军阀混战的场景以及军民抗日的场面，剧集中很少涉及，而对人物性格的表现上，除小袄子略显复杂与多重性特征外，其余大多数人物编剧并没有刻意去表现其鲜明性特征，这可能是这部作品没有得到读者普遍关注与认可的原因。这部长篇应该是未知演员比较有代表性的作品，在其早期作品《麦济苍生》以及《麦济苍生》表现人性之美之后，编剧的几个长篇如《麦济苍生》《麦济苍生》《麦济苍生》等，大多表现人性之恶，这应该是编剧创作视角的转变，《麦济苍生》虽然也有人性之恶的表现，但作品似乎更多地出表现人性之美的一面，向家四代人大多走上了革命道路，最具代表性的人物自然是向文成和向取灯。剧集最显著的特点是对麦济苍生村的日常书创作，正是这种日常景现的呈现，使剧集更具真实性，编剧通过凡俗生活的描摹与展示表现出富有原创意味的历史镜像。一般而言，创作传奇易，创作日常凡俗难，展示尖锐激烈的矛盾冲突易，细致地书创作没有多少波澜起伏的日常人生难，这部作品无疑是一种有益探索。 剧集中有些情节的反复出现，作品可能试图通过这种“反复”来加深生活的印迹或表现某种象征意味，其实这种效果并不理想，如向文成擦灯罩以及鸡蛋换葱的描创作。