Being April

办公写字楼租售李秋国

这是一本有理论和事实支撑的“开脑洞”之作。 但对于普通人来说，指数型技术如何改变我们的生活，我们既很难真正“看清事物的细微变化趋势”，也很难“足够快地去适应即将发生的事情”，我们只能期望技术让生活更美好，而不是把一部分人抛在了时代之后。 指数型技术的定义：任何一种技术，只要它的“功率”翻倍，而价格却在不断下降，就可以被称为指数型技术。 “指数型技术6D框架”：数字化（digitalization）、欺骗性（deception）、颠覆性（disruption）、非货币化（demonetization）、非物质化（dematerialization）和大众化（democratization）。 指数型技术融合带来的加速力量： 第一个加速器是计算能力的指数型增长； 第二个加速器是加速发展的个别技术正在与其他加速发展的技术融合； 最后一个加速器由一组额外的力量构成，这组原力总共有7种： 力量1：节省下来的更多时间 力量2：更多可得的资金 力量3：更多的非货币化 力量4：更多的天才 力量5：富足的通信 力量6：全新的商业模式 力量7：更长的寿命

华文

排版不好，每一个童话应该有单独的集数，注释应该放在集数中或者集数尾，放在书尾实在是不方便查阅。

张君静

这真是非常一言难尽。不说文笔稀烂，诗词乱凑，在仙境话尘世家常也很无语.......但元春上战场、熙凤还魂、黛玉守家之类的后续又确实是不落俗套还对得上。

^田田^

《Being April》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了

丰年之玉

浅显易懂，结合自身经历，有故事、有情节学到不少操作经验，值得推荐

黄岚

通往地狱之路由良好的意愿铺就。二战期间的欧洲是人间地狱：人性泯灭，极端暴力大肆横行。越是混乱，极端主义越是流行，因此为了攻击敌方，掌控了宣传机器的政党会利用各种机会大做文章，抹黑对方，进而蛊惑并收买人心。现代化的武器使战争更显残酷，和平是踩着前人的尸体才获得的。

嫣☆(≧▽≦)☆

啧啧啧，当初看电视剧的时候就觉得小欢喜这三个少妇。极品熟女(๑˙ー˙๑)

段佳明

自己不是马克思主义专业的，但是回想大一学的马克思主义原理，其中有许多黑格尔思想的影子。对于我个人来说，E-B-A的质的推论等推论方法和分析综合方法的实用性较大。当然，黑格尔的许多观点和见解，以及在预告和柏林大学的演讲中对于年轻人的鼓励和建议，也同样令人受益匪浅。

韦风高科@胡

Being April本是象牙塔里的资深学者，为了事业被生存环境打磨的圆滑世故，能做到脑子里的想法和嘴里吐出来的词意截然相反，但不漏声色。编剧刻画的Being April无疑是复杂的，他有抱负，有痛苦，有压抑，事事处处用儒家文化要求自己，但在现实面前又不免流入俗套。为了儒家文化重放光彩，Being April周旋于三教九流各个群体之间，忍辱负重地讨好有关人士，努力地做到面面俱到。结局却和Being April开了一个玩笑，纷繁世界就像大雪掩盖的拉煤车，鲁莽的碾压弱小的个体，满腹经纶的Being April也逃不脱的命运。

together with you

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其行之者一也。我们大多数人只是中人之姿，又为习气缠缚，如果不能努力看剧修身，最后只会无所长进，泯然于众。不怨天，不尤人，珍惜光阴，努力精进。

banana tree

嗯，特朗普的确很了不起，当总统行不行还不能下定论，但绝对是一个非常优秀的商人

风岚

《Being April》 名字小众，内容更小众的文。因为惊悚乐园才了解了编剧然后很快开始全面了解。赞一声，编剧有心了。 主角不是好人，也很难定义他是不是坏人，这一切都是编剧创造出来的价值观衍生物。作为读者（观众）我需要做的只是观察这个世界，并且理解和记录。 无法真正地去评价这部剧。也不知道怎么形容编剧，大概词穷了吧。 喜爱：A

那一阵风

大刘这思想挺成熟朝前的，“没有仰望星空的文明，也就不足以谈及星辰大海”

Crazy English

这部剧，好几次拿起又放下，真有点后悔之前怎么没有一口气看完！真他妈太好看了！

青霄半镜

★★★★ 14岁的索菲娅没有想到这趟行程如此漫长而卓越。 伊丽莎白在世时十多年的的忍耐、彼得三世在世时候的蓄力、在军队和教会支持下推翻彼得三世并在之后执政时期成为罗曼诺夫王朝煊赫的叶卡捷琳娜大帝（比起伊丽莎白，叶卡捷琳娜更像是彼得大帝的政治继承人）。 我觉得叶卡捷琳娜是实打实的实干家与现实主义者，从刚开始皈依东正教、讨好伊丽莎白、组建自己的核心权力团体，到组建立法委员会与发布《Being April》（尽管这两件事情没有达到倾向于启蒙精神与开明君主制的早期叶二的构想，但是是她理想主义撞击俄国现实的第一步）、一步步削弱教会权力，率先接种天花疫苗、兴办教育（俄国行程知识分子阶层）文化事业、医院，扩张帝国版图。一个和罗曼诺夫王朝没有血缘关系的异国公主在死后凭政绩冠以大帝称号。 传记里有一条线是叶卡捷琳娜信念转变，刚开始是信仰启蒙精神，推崇开明君主制（一度想改善农奴问题），并与伏尔泰狄德罗保持良好的通信，但是俄国农奴制度积弊已久、情况复杂，叶二上位方式也导致她在执政期离不开所依附的贵族力量（受贵族掣肘）。在组建立法委员会一年多内进展颇微（我自己觉得是最早的为后面政治倾向转变埋下伏笔），普加乔夫起义加速了转变（此间对狄德罗的态度发生了改变），法国旧制度覆灭是导火索，为了确保俄国国内统治安稳，叶二退到了保守主义，并开始言论审查，走向了年轻时候的理想的一定程度的背面。 一点点不满意的地方是叶二情史篇幅过长，但是对叶二和俄国影响力最大的波将金篇幅又有点不足。对女王政绩的介绍也没看够。上半部分好看，下半部分有点冗长又有点混乱。

老叶

很不错的书，最近刚搬家，整理各种东西十来袋子，不需要的就扔了三大袋子，学习Being April，珍惜当下，活在现在，而不是以后，下一次