少林和尚The Furious Monk from Shaolin

憨皮

在明朝末年，有一个年轻的皇帝和一群有为的名将，他们生不逢时，成为王朝的祭奠，然而他们却如同流星，奋力一搏，深深书创作着大明的慨然与苍凉。 明朝在腐朽落寞的最后关头，曾经涌现过很多能力挽狂澜的名将，卢象昇，孙承宗，杨嗣昌，袁崇焕，孙传庭，。每个人都曾有机会颠覆明朝覆灭的必然，从历史上延伸出一段故事，然而每个人又如同昙花一现，带着命运深深的叹息。

L S S

不是很逻辑缜密的故事，但有点意思。最后一篇小科幻比较好玩，去掉科幻的元素放到现实也是好的讨论题目

史小锋

离开故乡多年，之前觉得乡下一无是处，年纪大了反而开始对故乡有些依恋起来！那山，小河，水库和乡音无比亲切！城市的光怪陆离迷人眼目，虽有远好于农村的居住条件和生活条件，但难以找到归属，也许最后还是要回乡，如鲑鱼回游，因为这是刻在骨子里的记忆！“阡陌交通，鸡犬相闻”，采菊东篱下，悠然现南山”

张婧婷

不管这世界何等平庸且百无聊赖，毕竟是我的世界。 好像不对胃口了www  没啥共鸣。 我的世界是“平庸且百无聊赖”的对立面呢。 日常记记“我们伟大生活的流水账”。

理想浪漫

写的挺好的，很有启发。记不住往往不是因为要记得太多，而是已经记住的太少，新知难以和旧知建立联系。如果创建自己的知识网络，尽量在学科内部的知识之间、不同学科之间建立通路，学的会更快，掌握的会更好。 整体性学习法就是一种致力于建立学习网络的学习方法。像是瓜田大丰收时，拉起瓜藤，拽起一片西瓜。 要保证整体学习就要在学习的最开始搭建起学习的架构，先建立起框架，然后在稍后的学习中填充细节。比如民法和刑法是体系性很强的学科，先探究该法的目标，目标决定法律原则，法律原则指导法律规则，（比如当一个合同显失公平时，吃亏的一方可以选择撤销；合同签订后出现情势变更的情况，可以向法院请求解除合同，这两条规则都贯彻了公平原则），它们本在一条线上，将原则和规则割裂开来的学习费力不讨好。 建立学习模型也是很好的压缩信息和在知识中建立联系的办法。比如议论文的写作基本都遵循金字塔写作原理，金字塔写作的格式就变成了一个文章的模型，我们可以通过这个模型分析相似的文章结构，提升观看效率；而刑法关于不作为犯的知识，把它编成一个小孩落水的故事，尽可能加入有作为义务的人，这样的小故事也是一个学习模型，它有效的压缩与整合了信息，而且以趣味故事的形式出现，保存在记忆里的时间也会更长。 最后就是尽量在不同的知识之间搭建桥梁，没有什么学科的知识是一座孤岛，通过发散思维和比喻等方法建立通路。这一活动也有利于激发创造性思维。 编剧把学习分为六个阶段，分别是获取、理解、拓展、纠错、应用、测试。这六个阶段和上一部分是过程和目的的关系，每想建立一个好的学习网络都要经历这样一个过程。每个阶段都有各自的难点和对应的策略。在获取知识阶段需要足够专注度以及擅长与对知识进行压缩；拓展阶段要加强对知识的深度拓展和横向、纵向拓展，了解知识的起源等（比如某个法律制度的起源）；在学习抽象知识的时候通过举例子的方式检查是否已经掌握了（比如什么是原因自由行为，被陷害醉酒是原因自由行为吗？建立和之前学过的知识的联系，被陷害醉酒和自陷醉酒有什么区别，为什么有不同的法律评价）等。 当然对待不同类型的知识，要运用不同的学习策略，编剧把知识（文中是信息，我觉得知识更恰当一点）分为随机类知识，这类知识通常需要机械性记忆；观念，从文中找到主要观点，然后关注推理过程；程序类知识，教导你怎么行动，是关于你怎么操作和行动的知识，比如游泳、编程、写作，这类知识要求我们多练、多练、多练！当然是建立对背景知识的理解之上；具体类知识，在实际生活中可以观察或感觉到的信息；抽象类知识，不能通过感官所了解的知识，比如化学反应。 最后，针对不同的环节编剧提出了不同的训练策略，在获得阶段可以采取速度法（提升观看速度）；回忆观看法（提升观看质量）；在理解和拓展阶段可以采取笔记流和图表法，建立知识与知识之间的联系，建立自己的知识网络。 坚持训练，长期下来你会看到提升。 以上。

亦 心

《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》与其说是帝王的镜子，毋宁说是人民的镜子。通过《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》，可看出我们所处的历史位置和面对的祸福命运，也可看出统治阶层的心态和行事轨迹，用来作为对他们的评鉴标准。

志坤

积贫积弱、重文轻武的北宋时代造就的才女，读此剧咀嚼人生百态、品读爱情故事、深究婉约派佳作。

Devil

吃相难看

翟福燕

续篇，比起读上一本剧时频频受到震撼并感到醍醐灌顶，这部剧感觉相对更抽象些，受到的触动有，但少了许多，也可能是因为看剧的心境不一样所致。 不过对里面提到的“情绪成年”的概念还是蛮感兴趣的，以及，我发现最近看的几本心理学的书都很强调关注本我关注自我内心很关注“我”，让我不自觉想到阿德勒心理学，于是更好奇关注个体的阿德勒心理学的内容。我觉得探讨这个很有意义也挺有意思的，起码是很值得我不断去学习的。 以前不大喜欢看心理学的书，看了几本也总觉得讲得太虚对我没用，现在大几岁再看觉得挺有意思挺有用的，可以从中受到一些关于生活的启发。

不破二不改名

既不回头，何必不忘

弓晓御风

魏公子认为东坡诸传中，最爱者为林语堂先生的《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》，次爱者为刘敬堂先去的《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》，再次者为此侯铮先生的《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》。林传以时间为序，人物事迹叙述清晰，给东坡赋予旷世奇才的生命意义。海外东坡迷大多来源于对林传的观看研究，林传为东坡在海外的推广奠定了国际化的基石。林传给了世人一个可敬的东坡；刘传以东坡作品为时间轴，通过丰富的想象和合理的推演，将东坡的作品演绎成一个个生动有趣的故事。国内东坡迷喜欢的东坡式豁达、乐观、率真在刘传中处处可见。刘传中的东坡不再是神人，而是有血有肉的凡人，也怕死，也嘴馋，也显摆。刘传虽是别传野史，但给了世人一个可爱的东坡；李传虽在开篇有一大堆的推崇文章，附页有跋、有考据。魏公子认为李传虽被推崇为文字严谨，但其传整体主线不甚清晰，其行文达意上，既没有突出可敬的东坡，也没有突出可爱的东坡。单从文字考究上论断严谨性本身就是一种不严谨的行为。对于一个千年之前的人的生活如果想写实，除非是曾与他生活过而千年不死，或者是有历史纪实影像（这两种都不可能）。即使真有此类东西，也难免写编剧在转化为文字是不会添加自己的个人喜好。如是而已，又何来考据严谨与否的说法呢？文章的最基础功能还是促人思考和引人向上，其他的考据严谨真实与否其实并不重要。作跋者溢美过多，且在溢美之余略带毁誉他人之嫌。魏公子认为作跋者若非学究书虫，亦是沽名钓誉，推李传为第一，太过言过其实，不好、不好！

p#是w

女主，没啥本事，出事了都是男主解决，弱鸡的要命，还性格倔强高自尊，有点圣母情节，还是喜欢看苏贝和陆赫霆，男强女强，不是要男主一味保护擦屁股

郑剑

再改名后一直没找到，记得第一次看是和女朋友在上海的一家影视库闲逛。翻来书看了几页就被迷上了。可能是以前看的蜘蛛的十宗罪太上头了，习惯了几个人的团队是破案还有一两个"神探"大佬带飞的感觉。总之是部很不错的文书。下次出新剧，记得宣传做足点，不然都发现不了。

破晓

不是什么乱七八糟的书套上华为，套上了基本法就可以来装x的。装x也要遵守基本法。只言片语的摘录就是逗我们玩，浪费时间。 看在任老爷子的面上，给你2星不能再多

辋川烟雨。

布朗先生的九月信念：当面临正确与善良的选择时，选择善良。 我觉得应该有一个不成文的规定，世界上每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会。 加油加油加油