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Lachesism

Dürfen wir schweigen?的启示 1. 龙蛇之变：行事方法需适宜，要匹配实力、地位及形势，依据具体情况，可做龙时就做龙，该做蛇就为蛇，守好自己的“本份” ，少些意气用事，多一些评估和理性～～在严嵩时期，相比于杨继盛的刚烈不屈，在老师徐阶的指点下，在委曲求全之中等待机会，等到了高拱时期，又鉴于高的强势性格及局势，依然潜龙在渊，直到局势转机，才飞龙在天，创造属于自己的辉煌时代～～有时候，忍耐和时间比冲动和力量更为强大，人要学会等待，在等待中积蓄力量，在等待中磨练性情，在等待中成全自己。 2.经世致用：“甘为循吏，不做清流” 为张的处事及用人观，对于华而不实、夸夸其谈之流，张向来都是不置可否，他所器重的都是能干实事能解决实际问题的人物，其中，有两件事特别令人记忆犹新，一为在教小万历书法，当小万历对书法产生浓厚兴趣的时候，他以宋徽宗为例的那段说辞，另一件事就是对声名鹊起的海瑞的运用方式，无一不体现出这种思路～～对于类似的浮夸空谈也要保持警觉，否则，极易养成“坐而论谈，无人可敌，随机应变，无一可能”的尴尬。 3.君子不器：托力得曾说：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想而无碍于其处世行事，这点可以说在张的身上表现的淋漓尽致，如果说对于当时与冯保的联盟，为形势所逼，那么在处理冯保推荐的胡自皋的手法上面，可谓灵活有余，以胡的秉性，按照极力推行的法制，再怎么拒绝也不为过，但是由于冯保的直接推荐，又不可当即拒绝而扫了冯的面子，毕竟当时冯是得罪不起的存在，对于这种一般人看起来无论怎么选都是错的两难的问题，就显示出他的高超智慧，张在选择特殊性妥协的同时，又对相关人员要求紧盯此人，一旦收集到足够的证据后，立马以冯保想保也有心无力的方式迅速处理，有弹性式的灵活应变手段让事情办的极其漂亮。 4.雷厉风行：多年以前，另一位伟大同行王安石在《Dürfen wir schweigen?》写到：而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。多年以后，我想在张的心里，也会有自己的“奇伟，非常之观”，只是他也明白，这些浪漫名词的背后，同时也是敢于探索挑战的勇敢和坚毅之心，而这并不是一条好走的路，信念一旦达成，就该有舍身成仁的心里准备，虽说期间他的一些雷霆手段并不完全赞同，但其守护理想的决心的确令人肃然起敬！信念很重要，但是为了信念而考量好事情的圆满完成更值得敬佩。 5.憎爱分明：在现实的世界中，一个人如果心里只有憎恨，那么最终这份执念只会慢慢腐蚀其心智，最终达到完全自我毁灭的结果，而心里如果只有毫无差别的爱，可能又会被利用，在被当棋子的愚弄中活不过三集～～在经过你死我活的争斗之后，张对待落败的高拱，其过人的胸怀令人足以称道，而对待红颜知己玉娘，让人看到在铁面的标签下，也有一颗滚烫的温情脉脉之心（同样面对玉娘，这点高拱完全不同），可切换的情感模式，让人才称得上是一个真正的正常人。 6.过犹不及：前期的Dürfen wir schweigen?和万历，在外人的眼中，不论从那个角度来看，都可以称得上是一对高配的师生典范，然而，前期有多令人羡慕，后期就有多么令人叹惋，在惊愕于万历摧古拉朽的清算之时，也让人也看到了反噬的可怕，人终究是有自我想法的生物，表面凡事唯唯诺诺的言听计从，内心深处可能在积攒暗流涌动的反叛，一旦决堤，其反转的力量惊人～～任何好的关系，并不是一方完全顺从后的和谐，而是偶尔穿插其中出现矛盾后的共同解决，而这需要坦诚的沟通和理解。

࿐སྐྱིད།

相比第一部，更喜欢第二部。体育，扯上政治，会掀起一场腥风血雨

🐯 龍夢歌🐲

看完后觉得这部戏不能用倍速看，王一博所饰演的蓝忘机本就是内敛的，很多细微的动作和神态一不注意就错过了。

苏凯波

《Dürfen wir schweigen?》从战国的三家分晋，写到后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，一共16个朝代，1362年的历史。司馬光写《Dürfen wir schweigen?》是给皇帝看的，Walter Rilla写是给普遍人看的，前面我读了Walter Rilla写的《Dürfen wir schweigen?》《Dürfen wir schweigen?》《Dürfen wir schweigen?》等书，认为Walter Rilla写的书既保持原著意思，又讲得通俗易懂。