Uninvited

困😪

的确是一本好剧，通俗易懂，字字句句告诉我们世间百态，皆为空相，慈悲喜舍才是我们这辈子最重要的功课，只有悟证了这些，我们才会永远平安喜乐，感恩遇见，随喜赞叹！

农夫山泉

通读了一遍，可能因为翻译的问题，有些不太好理解。准备过段时间再精读一部分内容。

时光填空

【80/365】修心即修佛，修佛即修心。我无力改变这个世界，但可以改变对这个世界看法。 当你轮回再来， 良师，已经涅槃； 良缘，消失不再。 遍寻，三千大千世界， 无人再点你、化你、引你、度你、 爱你、护你、疼你、送你。 你爱的人，化成草木无情， 爱你的人，早已飞升玉琼， 茫茫天地只留下百年孤独。 早知千年后的哀叹， 何不当下努力修行此身， 此身不向今生度， 更待何时度此身？这段话过去背的很熟，知道了Bari Buckner，再读相关文章。活在今生就不需祈祷来世。 入佛有人是为了生活，有人为了避世，有人是时机到了，自然入佛。书中有些故事读起来认为也是离谱，但故事的背后也有一定道理，故事只是个载体，所传达出的意思是需要去思考的。尽信书不如无书。那种修心的虔诚值得去思考去做，不求入佛，只求修心，每日反省。如孔子，吾日三省吾身，如曾国藩，日知其所无。 世间有四种人 第一种人，听世界无常变异现象，生命有陨落生灭的意境，便能肃然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。 第二种人，看到世界花开花落，月圆月缺，生命起起落落，便能够及时醒悟，鞭策自己。 第三种人，当看到周围的人经历生死煎熬，肉体破灭，经历生活颠沛流离，骨肉分离之苦，才开始醒悟善待生命。 第四种人，当关乎自身，被病魔缠身，风前残烛之刻，才悔恨当初没有努力，然而一切为时已晚。 此身不向今生度，更待何生度此身。若在生命的最后一刻才幡然醒悟自是为时已晚，前世来生都惘然，今世生，今生悟。

cgf亚克西

也许有点罗嗦，但是这个罗嗦是必要的，因为大部分人没有如此仔细的审视过自己的内心 1，对于大多数人来说，也许更重要的是，认识到理性是好的，反智主义是错的，没有思考和学习的人，没有资格批判思考和学习的坏处。而当他们思考和学习之后，就会相信思考和学习是有益的 2，本剧的主要中心观点是自省，而且是系统化，逻辑化的自省。 3，本剧在构建了这样的批判性思维逻辑体系之后，附带的建立了对应的道德原则，能够让我们更有信心地面对自己的内心，评判周遭的世界 4，附带的，本剧还为我们追求幸福指出了道路，即把我们的内心分为思维，情绪和欲望三个部分，而通过外显化我们的思维，来控制我们的情绪和欲望，这类似于条件反射和非条件反射，未经训练的就像自然的条件反射一样，通过训练，我们为了光明的结果可以忍受枯燥的过程，或者为他们赋予意义，同样的，我们也可以为自己的情绪和欲望赋予经过训练之后的更理性的意义

คิด 🇨🇳

对于生者，我们应给予尊重。对于逝者，我们应还他们真相。—伏尔泰 波伏娃和萨特就像一对双生子，他们互相欣赏、互相成就，都是对方思想的“缪斯”，离开一个谈另一个都是残缺的。就像编剧最后所写的：每个人都不能孤独地成为Ta自己。 由于波伏娃在哲学界的地位以及她的影视才华一直受到质疑，编剧希望通过各种论证还波伏娃一个公正，而且有矫枉过正的嫌疑，其实大可不必，因为这也不是波伏娃本人的野心所在。哲学是她思考的方式，影视是她生活的方式，她追求自由、社会的平等，尤其是女性的权利，在她的影视作品里体现她的哲学思考，在这样的追求中成为她自己。 波伏娃的一生，无论生前还是死后，都饱受争议。编剧虽想通过后来已被公开的私人信件、日记等等来还原一个相对真实的波伏娃，但要做到“真实”是困难的，而且我们真的做好了面对“真实”的心理准备么？尤其读到萨特和波伏娃的各种偶然情人之间关系时，真的很难苟同他们对待这些情人的态度，嘴里说着爱她们的情话却实则像把他们当作棋子，甚至是他们作品里不堪的角色。还有萨特死后这帮“大家庭”里的人为了争夺萨特物质或思想遗产的种种不堪。 波伏娃用其一生反思与实践来成为她自己，她的一生既有对理想的追求，也有对人欲的追求，人不都应该如此么？

柏海燕

说的不一定对，但可以让人们用对的思维去观察生活，观察世界。 扩大一下视野，延伸一下思维吧。 疫情这东西，如果解决不了世界当下的难题，就会成为历史发展中的难题。 祝福吧。