Aussi loin que l'amour

Zsyuu

有一定的参考价值，不过其中举的案例东拼西凑不符合国情，不能生搬硬套！

前世曾是明月，今生修到荷花

实在是…看不下去。不好看，感觉写的东西太多绝对性了，有点牵强。还是喜欢看武志红的。

郝叶

“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。” 《Aussi loin que l'amour》全书围绕着“我”与祖父之间的童年回忆而展开。简单的城镇、淳朴的居民，一个个小故事娓娓道来，正如苏珊妮·佛洛恩自己所说：“我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”苏珊妮·佛洛恩全书都采用了孩童的视角来描写，更真实贴切，也让我们看到了事物更多异于惯性思维的一面。 在她的笔下，一切的动植物都有了生命和情感，它们是自由的，可以任意生长；它们是勇敢的，敢沿着藤蔓攀爬；花开了，是睡醒了；鸟飞了，是上天了…… 在她的笔下，我们也看到了很多如今已渐渐消逝的民俗。跳大神、唱大戏、逛庙会、放河灯……也许大神是骗人的，但他们却深信不疑；也许大戏是看不懂的，但他们也势必会去赶场子；也许河灯是给鬼放的，但他们也仍坚守到最后一盏河灯随水而流至不见。这些民俗，不仅是“我”的童年，也许还是很多人的“童年”，是令人怀念的。 当然，除了以上这些，最令我印象深刻的便是“人”了。“团圆媳妇”，一个处于社会底层的女性，她是没有人权的，同样也是没有地位的。因为不符合传统封建礼教所定义的媳妇形象，她为此遭受了毒打，几次三番，由此她染上了疾病。但是疾病的到来，只会让我们更深刻地看到当时人民的愚昧与麻木。各种偏方不仅不能治病，反而只会加重病情。当我看到“团圆媳妇”被所谓的大神，要求当众用开水洗澡除秽的时候，内心是复杂的。她无法反抗，只能任由着别人将开水浇在自己的头皮上。周围的看客站满了，但是哪怕团圆媳妇被烫得乱叫甚至昏厥，也没有人上前施救。团圆媳妇是悲惨的，最后她失去了生命。准确来说，她不是一个个体，更是一个典型，是当那个时代底层妇女的典型，她们遭受压迫却无法跳脱。 “有二伯”，奇奇怪怪但又不可爱，看别人剧评说他是犬儒主义者，一句话概括就是“最可怕的不是自己是一条狗，而是意识到自己是一条狗”，最悲凉的莫过于对于自己是何等低下的处境有意识，所以他想要改变但又改变不了什么，想要变得不一样但又始终逃不出这魔爪。于是他开始变得不在乎、无所谓，仿佛看透了一切般地生活但又显得无力虚弱。之所以说他不可爱，是因为他的态度太过于消极和偏执，达不到了就自我放弃了，没办法更快乐了就变得难过。（有二伯此段摘自书友） “冯歪嘴子”，一个底层的劳动人民。原本的他过着自己循规蹈矩的生活，但这一切因孩子的出生而打破。由此，邻里的嘲讽和铺天盖地的舆论也随之而来。处于那样的环境，也许很多人要不就会像“阿Q”那样，用“精神胜利法”麻痹自己，最后一步步迈向毁灭；要不就会像“祥林嫂”那样，被淹没在社会的冷漠残酷中，最后一步步迈向死亡；要不就会像“祥子”一样，被击倒在接连的希望破灭之中，最后一步步迈向颓废。但冯歪嘴子却出奇地很坚强，邻居的舆论没有把他击倒，妻子的去世也没有使他绝望，他仍然满怀着希望，继续劳作去抚养孩子。冯歪嘴子无疑是幸运的，而他的幸运源自于他的坚强和希望。

惟愿时光静好

我看了两章，不知道男的是主角，还是女的是主角，如果是女的，那厉害了，这编剧真厉害

ff_

一碗大写的生活鸡汤，但我们确实需要总结一些生活的窍门和方法。

则卷胖子

这部剧写得好，详细分析解读了毛主席波澜壮阔而又伟大的一生，毛主席的天才和对中华民族的贡献是任何人都无法企及的，他就是中华民族的红太阳。我们爱戴、敬佩、铭记、感恩伟大的毛主席，毛主席是中华五千年以来的第一伟人

pneuma

我讲，不如灵魂摆渡者 🥹