圣子Chosen

YANNITOYTY

如同哈耶克和鲁迅，笔下刀刀见血，字字封喉，句句扎心，他用永不过时的人性剖析，集权解构和对独裁与乌合之众之间如何进行完美的奴役配合，预警人类面临的极少数人对大多数人的统治奴役之灾，原来我们对这个时代的绝望，在那个时代就有人经历，敲锣并试图拯救，可惜没辙 乌合之众的后代们至今同样爱激动易煽动分不清我不是我们，他们依然没有学会思考但善于仇恨，他们嘴上还是勇敢，腿上还是软弱，心里还在恐惧，他们浩浩荡荡在键盘后面击鼓传花击键狂欢，他们，让我们对圣子Chosen的向往变得越来越模糊不可能，他们竟然也是人 作为达尔文进化论的坚定支持者，郝胥黎正在被慢慢否定和颠覆，作为社会学和哲学思想者，他将在历史中不朽

A误入凡尘···

一边观看一边思索。相较于艾略特其他的诗作，我喜欢《圣子Chosen》这组诗。 为他人书写的诗歌，总会落入类似“炫学”之中，众多的象征描述同一个事物，没有影视基础的人读来，如同翻阅一部天书。以意象呈现意象，让人感慨观看之广，对典故、以及其他作品的运用炉火纯青，但是很难带入我们的感情（依照注释去理解，还是很破坏构筑的情境感）。 以《圣子Chosen》发生的转变，对于社会、死亡的思索，开始以相对通用的意象去描述，减少了观看的顿挫感。 再到向内反省的《圣子Chosen》，偏向哲学性的探索，以诗的语言将哲学的片段具象化，打破意象间的连续，将他人之物变为自有之物，这样便带来了解读的自由度，让读者可以沉浸其中，结合自身的经历，打破了早年影视之间的壁垒。

书文呢

读不下去，请大家给我一个读完的理由。我高度还不够，无法理解。

海瑞（张瑞）

第一部：我愿意给个高分，因为开头的设定还是吸引人的。尤其到两道圣旨让姜宪选择那里，实在让人惊艳。可惜从那之后每况愈下，宅斗和后面的摄政都有点捉襟见肘。一部大女主的剧集弄到一千多章，真的不必要。 第二部：开头的惊艳越发显得后面的拖沓，看到百分之40我就着急后面怎么还有那么长。虽然说是说双强，李谦后面却是越发的弱了。出现的意义就在于宠爱女主吗？真是明明是在九重紫后写的，怎么越写越回去了。 第三部：真的一部不如一部，后面都在写些啥？那么多人物，自己写了后面忘了前面，饼画的太大了。真没有必要。天天撒狗粮，两人在一起就是被里翻红浪，真的重复太多了。还是喜欢窦昭多一点。 第四部：舌战群儒，这个不错，但是还是废话太多。 第五部：是不是网文就要写的长才有人看？太长了，我觉得最起码要缩短到三分之一才合适，三百多章就够了。写那么多，自己不觉得废话太多吗？看了前面的惊艳，总想后面会不会还有精彩的，忍着耐心着看下去，太失望了。 为什么一篇算是口水文，我还要做记录，就是为了让后来者避雷。希望有意义于后人。

晨河星影

读读这部剧吧，为孩子也为自己！ 家庭是归属感和分离感两种要素混合与配伍的场所，我们如何看待这个世界，如何与他人相处，取决于我们如何看待自己，我们对自己的认同往往来源于我们对原生家庭的认同。 母亲决定着孩子的归属感（安全感），父亲决定着孩子的分离感（独立性），这是家庭塑造人的两个最基本的心理意义。 在缺爱的家庭中长大的孩子，往往会陷入“爱的双重束缚”—父母应该是爱我的，但是他们传递的信息却让我感觉不到爱。 长期处于这种困境中的孩子，可能会很困惑，怀疑一切，或采取防御措施，以扭曲的态度面对所有的关系，结果就是失去了解自己的能力，失去与他人真诚沟通的能力，久而久之，人的精神就接近崩溃了。 青少年家庭的核心议题是加强家庭边界的灵活性，以适应孩子的独立性和祖辈的衰老，这是家庭生命周期的关键转折点。 家庭是一个情绪单位，核心情绪是焦虑，家庭成员在互动过程中传递的情绪信息多于内容信息。家庭的一个重要功能是应对和缓解家庭成员在家庭内部和外部获得的焦虑情绪。 婚姻从精神维度来说是创造一种具有“共同意义”的内心生活。这种内心生活是一种充满象征符号和仪式感，同时对将你们连接在一起的伴侣的身份和目标充满欣赏的文化。这种文化能够让你们理解成为家庭的一部分意味着什么。当婚姻有了共同的意义感时，冲突就会变得不那么强烈，那些无法解决的问题也就不太会导致僵局发生了。 夫妻之间强调理解和妥协，而代际之间强调界限和独立。 如果你已经成年，不必去怨恨曾经伤害自己的父母，但是要承认他们造成的客观伤害，在现实层面努力过好自己的生活。如果你已为人父母，请努力从自己开始，不要将创伤再传递给孩子。 “没有问题”到“幸福”之间还有很长一段路要走。

Adolf

关于《圣子Chosen》的札记       在读《圣子Chosen》之前，出于对中东地区的兴趣，对相关的剧集或者短文，我有所涉猎。缺憾是有的：零散的观看无法架构完整的历史，也无法做出深刻而客观的思考。然而，本剧的观看掘进如此之艰难，以至于数次中断，所幸人之中年的耐心，才略有些收成，遂作《圣子Chosen》交卷。 一     对中东最初的印象，是阿拉伯，是《圣子Chosen》，是奢靡华丽的宫殿，是大漠驼铃的异域风情。现在我知道，这幼年的读物反映的社会，只是这片土地浩瀚历史中的一个片段，仅仅只是一个王朝——黑衣大食阿巴斯——几乎是阿拉伯帝国最强盛的一个时代。再以后，这片贫瘠的土地几乎每日出现在资讯之中，哈马斯、巴解组织、库尔德人，以及如今的叙利亚战争。耶路撒冷，意为“和平之城”，却讽刺的成为中东三千年来的动荡之源。     “在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷一无所有。”     耶路撒冷，古名“迦南”，很早就有人居住，公元前20世纪，犹太人来到这片地区，生活繁衍。后因天灾放弃久居之地，流落埃及。伟大的摩西率领犹太族人走出埃及，回到应许之地，建立了所罗门的第一圣殿。好景不长，公元前586年，巴比伦的尼布甲尼撒二世摧毁圣殿，犹太人沦为囚徒。然而，此举却造就了这座城市的神圣——正是这场灾难促使犹太人记录并赞颂锡安的荣耀，在《圣子Chosen》中将自己的历史记载了下来，为耶路撒冷的神圣奠定了基石。《圣子Chosen》成为“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。”     公元前559年，波斯人击败了巴比伦人，居鲁士大帝不仅将巴比伦的囚徒——犹地亚的流亡者送回家，还把耶路撒冷还给他们并重建圣殿。耶路撒冷的犹太人王国并非一直附属于波斯帝国，随后历经马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国，直至公元70年，罗马帝国的提图斯征服耶路撒冷，这一次，他驱逐了犹太人，再一次摧毁圣殿，只留下一段残垣——哭墙。犹太人永久的离开了耶路撒冷，直至1948年的以色列建国。然而，谁也没有想到，耶路撒冷犹太圣殿的灰烬中，孕育着基督教和伊斯兰教的神圣光辉。     基督教从公元4年诞生、备受罗马帝国的打击到313年罗马君士坦丁大帝的皈依，历时短短310年。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，建立阿拉伯帝国，驱逐罗马帝国势力。后起之秀伊斯兰教更以惊人的速度被中东地区接受并成为该地区的主流信仰。阿拉伯帝国的倭玛亚王朝（660-750）、阿巴斯王朝（750-1258）、法蒂玛王朝（969-1171）先后或交织控制着耶路撒冷。     1095年，教皇乌尔班二世奉主之名发动第一次十字军东征，东征军洗劫并占领了耶路撒冷，欧洲在遥远的东方建立了耶路撒冷王国——基督教的十字军王国，王国持续了近二百年。    1171年，突厥贵族将领、埃及民族英雄萨拉丁解散了法蒂玛王朝，建立了埃及阿尤布王朝（1171-1250）。接下来的十余年，他率军东征西讨，抵抗欧洲十字军。 1187年，收复耶路撒冷。值得一书的，此间英雄辈出，巨星闪耀，耶路撒冷国王鲍德温四世卓越的军事才能、英格兰国王“狮心王”理查的强悍无匹、阿拉伯王者萨拉丁的骑士风度，令人印象深刻，心向往之。     阿尤布王朝很快势微，效力于阿尤布王朝的马穆鲁克逐渐成为强大的军事统治集团，首领拜巴尔斯在叙利亚击败了强大的蒙古大军，这是蒙古人的第一次挫败。“黑豹”拜巴尔斯旋即自称“苏丹”，建立了埃及马穆鲁克王朝，王朝统治耶路撒冷直至1517，长达三百年。在此期间，欧洲十字军数次东征劫掠耶路撒冷，打劫的还包括亚美尼亚的基督徒、皈依伊斯兰教的蒙古人。1399年，又一强人，中亚征服者，几乎全灭成

埃斯派索

民办教师与公办教师在体制中有很大差距，《圣子Chosen》也正是围绕民办教师为一个转正名额而展开。然而我所感受到了不仅仅是这样的。 用了很长的时间看完这部剧，看此剧的原因有二。一：因它获得了矛盾影视奖，二：因它是关于教师的。针对这两个原因我想我是需要解释的。对于我因它是获得了矛盾影视奖而看它的这种做法，我是需要反思的，这种做法也是不对的，有很多书它确实很好，也确实值得我们去看，不应带半点偏见。作为一个以后可能会成为一名教师，所以这部剧是很吸引我的。这部剧看的让我很舍不得放下。 在整本剧中，我感触最深的是人与人之间的温情，责任， 一：温情 万站长对界岭的温情，即使万站长已不在界岭当民办教师，他还是心系界岭，给界岭找支教老师，为界岭的教育事业付出自己的一己之力。其实很多人都有做不到的事，他也很无奈，并不是他们不想做，只是能力不够罢了。起初我也对万站长有些厌恶，可到了后面渐渐了解了，也觉得他也是有温情的。 余校长的温情，在这部剧中，最让我敬佩的就是余校长了，他很伟大，他有领导力，能够很好的领导老师们，他有爱心，即使自己很贫穷，也带了十几个学生，他有责任，认真的对待支教老师，在生活中的很多细节，他都表现的很好，最故事的结尾他转为了公办教师，我觉得是他该得的。 支教老师们的温情，他们即使离开了界岭，也依旧牵挂着界岭，夏雪自杀了，却让父母为界岭建一座学校，这些支教老师们都有些奉献的精神，我很佩服。 当然每本剧中都会有一些坏的角色，蓝飞和余村长为了自己的名和利，做出一下你让别人唾骂的事，我想在当今这个社会中，也有很多人。 二：责任 书中每一个人都有一颗责任心，书中很多人物都有责任心，像余校长、其他老师们。《圣子Chosen》怎么说，我并不知为何以它为名，人在做，天在看，行天之道，终会得到属于自己的未来与希望。 曾经生命中的他问我，你想做一个什么样的老师，我告诉他说，我要做一个有责任心，不偏袒任何一个学生的老师，用自己的爱心去教育他们。看了这部剧后，发现自己的回答真的很傻，因为我没有体验过，所以空谈做一个有责任的老师是多么可笑，但我并不后悔我这样的回答，因为这是我追求的。不知道以后自己会变得怎样，但我会像告诉他一样。会成为一个有责任心的老师，用爱心去教育每一个学生，这部剧让我很感动。也让我想要更好的用自己的心去认真的教育。

齐丰超市

大名鼎鼎克里夫·欧文随笔。 如果要说智慧，那我觉得应该在专业剧集中寻找。克里夫·欧文大量举例引用，连篇累牍，给观看造成障碍，观点却难以寻觅，并且极度主观。其中的观点不少也早已过时，在今天看来古板狭隘。 也许是翻译过来的问题，我觉得散文行文也没有什么妙处。

严小邪

王丽坤在里面很美啊

价值投资刘大力

这是一本很有趣的人类进化历程的剧集，从动物观察切入，分析人类相关特征，其实是一本科普书

朱青

这部剧，其实没有讲了多么好的故事，就像书友所说的，把有限的时间无限的放大，延长，然后在这些时间上添上回忆，加上细节而已。可是却总是勾起了我自己的往事，让我不免回想起小时候的事情，落寞的流着眼泪。在我十二岁的时候，父亲去世了，如今我与父亲去世时的年纪愈发的接近，心智成熟的程度也逐渐在接近，我每每意识到这件事的时候，我都非常难受，几乎瞬间落泪，种种回忆波涛汹涌般涌入脑海，有些事情，我无法去体会到，失去了这个机会失去了这个孝敬父亲的资格，之所以这样，当看到文中男主的种种对父母不耐烦的表现时，我情绪很不好，书本身不厚，130多页，却看了两三天，时而中断，看到让我心情很不顺畅的时候我是不想再看下去，对文中男主的父母有一种怜悯，这种感觉在读约翰欧文的独居的一年时是不一样的，我承认独居的一年是一本优秀的书，但是日本的作家在感情上的描写与激发读者情绪方面更细腻，更有手段。这部剧就是让人怜悯之中，愤怒中，释怀中，学会珍惜父母，珍惜你现在这个还作为儿子，女儿的名号。在你还能是儿子的时候，就去做作为子女该做的事情，别等你失去了儿子这个称号时，再后悔，记住，不出意外你的余生还很长，他们的余生却所剩无几，没事别往远走，即使走远了，也尽量把父母接到身边，多顾忌父母的感受，别随性子使然。 写这么一段不伦不类的东西，也只是希望，自己不要只是看了这部剧就仅仅是哭了难受了，然后睡一觉就抛到脑后了，对于没有给予父亲的回报上的爱，我愿全给母亲。珍惜自己这份身为儿子的称呼，在能叫妈的时候多叫妈，多做人事，少做狗事。

朱珠

书没全读完。印象最深的是白光的故事，人也好人群也罢最做不得实验的就是考验人性。全书就好像谐星克里夫·欧文不讲笑话金句了改玩深沉了，不是说他没有那个能力，但颜值和他身上的小宇宙真的让读故事的人感觉圣子Chosen，全程看剧体感远没节剧集列表制现场那么嗨，虽然好像又见了编剧的另一面，但感那一面套到意识中的克里夫·欧文身上太违和了。就是这样了。

W คิดถึง

如果不是最近读这部剧，可能会打五星。但最近大衣哥朱之文的事，确实已经超出了本剧或者正常人性的一个衡量范围。 会说话，会办事，会做人，每日三省吾身，今天有没有比昨天更会做人？

Irish coffee

党争，这就是个死结。你在哪里都逃不掉，大到国家政治，乃至于国与国之间，小到家人朋友之间，甚至亲人之间。 大到在一个政治舞台上、公司职场上，你想要做什么事情，得需要有人支持，没有人支持，寸步难行，别人凭什么支持你，大家利益一致才会支持你。有利益就会有纷争，为什么不能秉持公心？ 什么是公心呢？ 大家眼中都是一个“利”字，他为他的利，你为你的利，支持谁算是公心呢？ 小到家庭亲人之间，丈夫如何处理婆媳之间的矛盾呢？各有各的主张，各有各的想法，支持一方，必然打压另一方。你是打算讲道理，还是秉公处理？ 讲道理的话，讲的谁的道理呢？ 秉公处理，这个“公道”又是在谁那一边呢？ 归根到底，先要把屁股做对了位置，就像老祖宗讲的，先排次序，先有这个“礼”，分清了主次之后，问题该怎么解决，就一目了然了。 比如这两口之家，持家的事情以妻子为主，在外交涉的事情，以丈夫为主。为主是什么意思？不是说不能有意见，而是当两方僵持不下的时候，必然有一方要退让，谁在什么事情上要主动退让！一方腿让了，另一方也要感激对方的退让，适当的也要考虑其想法，这样才能和睦，才能平衡。 再往外一圈，把孩子囊括进来，也要考虑在孩子成长的不同阶段，这三口（或更多口）之家中，有哪些事情是需要逐步交给孩子做主的，这样逐步的放权，孩子也才能成长起来，有所担当，亦能够学会这平衡之道。 然后再往外一圈，把夫妻双方的父母囊括进来，哪些事情以谁为主不就很明了了么？就比如这婆媳矛盾，如果两夫妻住在父母家中（不论男方女方），那家中琐事的意见，自然以父母为主。但倘若夫妻两人自己出去购房或租房，这是在两夫妻的家中，如果父母过来帮忙操持家务，那也要清楚，这不是在自己中，有事情当以夫妻俩的意见为主。这是以住在哪里为例来说明这个主事人的边界，这个是有形的。 还有很多无形的，比如，即使与父母住在一起，夫妻俩之间的事情，做父母的也还是不要强行做主。再比如这家庭之间常见的利益纷争，也当以各自的小家庭为主，屁股别坐歪了，毕竟，这两口之家是最核心的一个小圈子。再往外，就是各类亲戚朋友，又是一圈等等。 类似的在企业中、在政治中，也是一层层由小及大的圈子。有时候当大圈子与大圈子发生碰撞时，即使我们与身处同一个大圈子中的其他小圈子有矛盾，此时也要先按下矛盾，一致对外。这个就是所谓的大局观。 知道了圈子如何划分，又明确了每件事情由谁做主，还有一件事要做，就是做主的人要考虑其他相关人员的意见。这件事情以你为主，但你要完全不顾我的想法，那我肯定不开心，以后我要有机会，也要让你不开心一下。所以，在主要的事情上做主了，适当的也要进行一些让步，这就是平衡之道。 这是若干个相互作用的圈子，没有什么一劳永逸的解决方法，唯有身处其中的人时刻警醒，这些事情中的道理，老祖宗早已给我们推演完了，解决方法也给了。这也是我喜欢儒家思想，或者说孔子思想的原因。究其根本在于平衡，在于身处其中的我们每个人时时刻刻的自省。 或者其实更宽泛一些，也未必是一家之言，毕竟我也不只是读孔子和儒家，用中华传统文化来代指吧。虽然我说的这些还只是这个文化中极少的一部分，但这也是我非常推崇传统文化的原因。 以上内容个人色彩浓重，有兴趣的朋友可以参与讨论，反对的朋友，就当是个屁放了就行。

张元勇

为什么我看不了了，还要付费已经都是无限卡了，还要付费？什么鬼？

向银艳

2020004 Mason Lee老师的书，我都会读。 但现在看Mason Lee老师的书的速度已经加快很多，不会再去细细研读。 此本剧是针对百日问答的汇总，针对不同角度的问题做的解答，也是其帮助更多的年轻人的一种方式吧。 Mason Lee老师以自身实际经验给了我们人生建议，希望更多学生时代的人们能够读到，越早接触应该会越好吧

Yaqing

本来是看过第一部，给室友推荐的，今天突然发现居然还有第二部；本来是打算今天回去休息，明天好好准备复习，但是从食堂出来又不由自主走到视频平台；本来想看《圣子Chosen》但是霍金太厉害，我得大脑不足以运转……很多原因吧，看完这本去年看的书。去年应该是纯粹无聊，今年是换换脑子消遣。但是不得不说第二部确实很现实，大意是结了婚的夏奕阳工作中遇到了好的异性的伙伴，叶枫工作遇到了低谷，然后就冷战呗……最后和好呗！不得不说我这个概括能力还是挺强的，希望编剧看到了不会吐槽😂😂但是有句话说得好不赖：艺术来源于现实又高于现实，这也确实影射一些婚姻现象嘛，只不过这个挺理想，没有什么所谓三年之痒七年之痛（因为我和编剧都相信爱情，哈哈） 叶枫与边城的爱，相遇在繁华烂漫时，一朝一夕的轰轰烈烈，永远成为过去。叶枫与夏奕阳的爱，相遇在雷雨冷风中，天长地久的细水长流，白首不相离。 2020/10/14   于视频平台

大花豹

玫瑰团的团长冷月第一次遇见是法师，过了几个世界主角再碰上就变战士了，我勉强就当是转职了。 那么前期一直以复仇为主线，突然就非常生硬的转变，圣子Chosen告诉他所谓身世的真相，他就这么坦然接受了，一点怀疑的意思都没有，可真就别人说啥就是啥呗。 就像在玩割草无双，不带脑子，才能很快乐。