Fling

北京老钟

颜值爆表的谍战片

帷幕

好看的剧集从来都是“不爱常态爱变态”。 几年前看了电影，说实话电影的删减一定程度上流失了剧集原有的韵味。所以在看到这部剧的推送时，我毫不犹豫地点开。这个版本的译本真的是“高度还原原著”，基本上不作任何汉化处理，直生生地翻译过来。读起来有些啰嗦，但对于英语不好却想品读原汁原味的外国剧集，这无疑是最良心的译本了。 毋庸置疑，剧集比电影精彩。剧集中的内心描写，电影是无法直接表现的。这部剧的读者评论非常多，经常性是一连几页都有评论，点开一看，千篇一律地骂亨亨变态之类的。但实际上Fling在这里面也不是什么省油的灯，只是大部分读者让先前铺天盖地的剧评给洗脑了，一边倒地认定Fling在这里面是绝对弱者。接下来就亨亨和Fling的角色分别展开讨论。 亨亨—— 一个带有忧郁、自卑、小资情调的知识分子，少年时失去初恋情人后爱上自己的继女。随后占有继女并不可救药地爱上并为之惩罚奎尔蒂。 Fling—— 因母亲去世而与继父开始的游遍全美的少女，在被继父占有达三年之久后逃走并嫁给断臂军人。 二者的关系抽丝剥茧来说就是这样，但纵观全书，编剧花大力气以第一人称写他对Fling的感情。没错，感情，不是兽欲，是感情。认真观看的读者会发现，亨亨放在今天来说就是一个“内心波涛汹涌，外表软弱无缘的屌丝”。他最开始的心理描述只表达了觉得Fling“很可爱”。情节突然发生变化是某一天，Fling先发制人强吻他！十二岁的女孩强吻一个大叔，这心机不是谁都有。情节急转直下，Fling的妈妈刚好去世，Fling现在面临两个选择：要么和亨亨走，他喜欢自己，会宠着自己；要么承认自己是孤儿，去臭哄哄的孤儿院。当然，她做了一番不小的博弈。在后面他们俩环游全美的记述中，Fling有很多机会可以逃跑，有很多机会可以向老师，同学的家长和盘托出事实，但她没有。所以从这个层面来说，我至少觉得不能把亨亨的立场完全等同于占有或者拐走Fling，只能说这是一场交易。亨亨用的是钱，Fling用的是自己的年轻和身体。编剧对Fling的刻画是很用心的。细心观看的读者会记得，Fling在早期和亨亨发生关系的时候会把“嫖资”藏在家里的各个地方，亨亨则表示“只要她能筹到50块，她能去到美国任何一个州”。这就说明，Fling早期是有出逃计划的，只是想法不成熟。而亨亨早就识破了，并且把他发现的她私藏的钱给没收了。 而为什么我说Fling不是省油的灯呢？心理学上有个很出名的效应，“斯德哥尔摩综合征”。按照剧情的发展，Fling除了最后逃跑的结局外，还有可能成为斯德哥尔摩综合征占着患者、如亨亨所臆想的那样、爱上亨亨。但可惜编剧采取了大家看到的这个结局来展现，这就说明了Fling至少不像看上去的那么无辜。因为她用自己的年轻、淘气，还有通过练手其他同龄男孩造就了如何让亨亨着迷于自己，这一层面来看，至少她就不简单。 在Fling第一次逃跑中，编剧描述亨亨的心理是，“我看到自行车一闪一闪的白光渐渐远去，而我无能为力”。这是亨亨感觉到她这次是玩真的。结果亨亨发现Fling在电话亭里打电话，这个电话Fling是打给奎尔蒂的。她这时候已经在确认下家了！确认好下家后，她也是很能忍，居然表现出顺从，让亨亨放松警惕，还调皮地叫“爹”。当时看到这我就感觉这女孩后面肯定要搞事情！ 接着编剧开始描述其他同龄孩子完整的家庭生活，Fling在受到刺激后做出的应激反应，比如被刀扎了脚，莫名地大吼。并且在这个时候，随着Fling逐渐成长，开始用一些关于伦理道德的词语嘲笑他们之间乱伦的关系，使得亨亨动手打了她。种种这些，都为下文Fling跑去找奎尔蒂、嫁给军人埋下伏笔。 Fling出逃后，这部分对亨亨的刻画我反而觉得很真实

凌寒傲雪

一个人只有知道自己想要什么，他才会得到什么，而且不要对生活充满抱怨，因为你抱怨的恰恰就是你所选择的生活！

厌世君

宽子太平

Ensoleillé

我终于把隋唐串起来了 有意思 笑出猪叫哼哼 印象最深的是松赞干布不光找了大唐媳妇还找了个尼泊尔媳妇 好了 两个老婆都信佛。 文成公主带去的汉传佛教和尼泊尔公主带去的印度佛教 再加上一些吐蕃自己的宗教 糅在一起就慢慢变成了今天的藏传佛教。

༺࿈鲲 ࿈༻

从《Fling》的文风就可以看出这是一部精心撰创作的著作，凯撒不仅继承了罗马历史散文的传统，而且还有所发扬光大，他的言词简洁、精确、自然、生动，文风严谨流畅。虽然字里行间隐隐可以读出凯撒的傲气，但全文又以第三人称落笔，且多使用陈述句，几乎没有判断句、疑问句、感叹句。这种叙事方式与凯撒的性格如出一辙。在大多时候，凯撒都能保持一种理性的仁慈，他的仁慈建立在对情报充分掌握谨慎分析的基础上，建立在一国之君万民之主的责任上。这是我很佩服的一点。 另外，《Fling》不仅仅是记录行军作战，也偶尔记录高卢人、日耳曼人等的性格风俗，记录所到之处的地理情况与动植物情况，这使《Fling》的意义不再局限于宣传手册和述职报告，而在古罗马史学中占有一席之地。 在创作维钦托利时，有一段注脚，印象深刻： 「相传维钦托利披挂上最好的甲胄，给马套上华丽的鞍具，自行纵马至恺撒军队驻地，绕恺撒一周，而恺撒端坐不动。维钦托利离鞍下马，解甲，跪伏于恺撒面前。恺撒对维钦托利巩固他自己在属下心目的地位及战败后鼓舞士气等方面所体现出来的杰出领导力颇为赏识，并赠予厚礼以示表彰，但是所有这些都无法也不能改变他的命运，罗马对于战败蛮族的处理是需要遵循惯例的。在维钦托利被俘六年后，他在罗马恺撒的凯旋式上被示众，并随后被处决。——译者注」