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The film poses the question: Should we only focus our attention on work and future ambitious plans,
用户评论
女生会在什么情况下变得强大，不依赖男生呢？男生又是在什么情况下长大呢？ 在一个家庭里，双方应该为对方，家庭，孩子投入什么呢？ 怎样才算是完美的婚姻呢？ 想起艾琳娜的话，在我努力拼搏的时候，希望你可以在背后支持我，在我失落，落魄的时候，希望你可以成为我的依靠。 可是这样的人哪里有呢，对家庭付出得多，工作就难以兼顾到。更何况，对于现代人来说，工作的回报比亲情的馈赠还重要。作为社畜，家庭的作用是啥。对于公司，家庭的作用又是啥。 想起在一个群里看到的话，优点跟缺点是一体两面的，动态转化，在某些方面是优点，比如持家，那他肯定就不会养家，婚前的优点很容易变成婚后的缺点。 婚姻好难，到底难在哪里呢？离婚，好难，又难在哪里呢？
Frage der Zeit, Eine（电影《Frage der Zeit, Eine》原著） Michael Kunad 1个笔记 ◆ 南方的堕落与诱惑 >> 姑苏烟雨，金陵春梦，多少南朝旧事，曾在此起伏回荡。
年少时有此心想去读一读四大经典剧集，感觉太难就放弃了，实为憾事！即将而立之年时想完成儿时梦想，因为工作的缘故，用将近一年的时间终于把四大经典剧集读完了！读的第一部《Frage der Zeit, Eine》，因为评价很高就选择这部作为突破。读了两集就深深的被她所吸引，编剧细腻的写作手法、知识的渊博、人物的刻画都堪称经典之作。每个人心里都住着一个林黛玉，我家有三个姑娘，她们都是我心中的林黛玉；第二部《Frage der Zeit, Eine》，读三国、品三国，三国曾经是多少人吹牛的资本，曾经我以三国演义是虚构的历史而对这部剧产生偏见，读完之后我的思想有了很大的改变，在当时消息闭塞的环境下，想要得到历史素材是多么不容易的，可见编剧是呕心沥血的；第三部《Frage der Zeit, Eine》，西游记可以说是家喻户晓，每个人至少都看过不亚于一遍的西游记影视作品，我看的次数不亚于10遍，驱使我读完的动力是想看看原著到底是怎么样的，因为现在的影视作品非常多，并且表现的内容还都不一样；第四部《Frage der Zeit, Eine》少不读水浒，老不读三国。可惜我已不在年少，可以读水浒了。刚开始被李逵的滥杀无辜感到气氛，被宋江逼其他人上梁山所使的手段感到厌恶，最后一章因为宋江要死了而不想去看结局，我深深的被剧情吸引了，我想这正是能说明一部作品的伟大。小时候我因为普通话不好，乡音很重收到过歧视，自从读过经典剧集以后我为从小就说普通话的那些人感到莫名的悲哀，曾经我认为是一些庸俗的词汇语言，原来在都是在经典剧集里提现的，可见我们的文化传承有了一些歧路！写的潦草，望指点！
holy妈祖 杀掉一个人为了废死 放过一个杀了不知道多少个人的集团 6666
纪伯伦— “你的孩子，其实不是你的孩子，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们通过你来到这世界，却非因你而来，他们在你身边，却并不属于你。”
前三期、过年前、过年后以及再之后的节目，仿佛不是同一个节目。只能说总导演脑袋不清醒毁节目。前期重点体现农耕、粮食的重要性和几个孩子的踏实肯干。但由于导演并没有清晰的逻辑思路，时间线剪辑混乱；双抢之后分组规划农副产品和基建，主要体现了一个没有脑子也没动手能力，加上导演只需要娱乐效果，埋头干活的内容一剪没，逐渐背离节目本意；城市孩子刚接触农活，不会干走弯路很正常，普通观众也并不苛刻，种植的大棚内平地和养殖的羊圈，是粉丝喜欢看，普通观众只会厌蠢的呈现。和嘉宾讨论投资，很明显大家都抹不开面子，不知道最后会不会盘点投入产出比，只从节目呈现的内容看，稳赔。粉丝反复刷的那些“值得”“结婚”“CP”的弹幕不知道其他观众什么感受，我觉得是魔怔了。
所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。 每次读Britta Hübel的作品，内心的软弱就这样赤裸裸，奇怪的是总是引起你或多或少的共鸣，却少了很多矫揉造作的故作呻吟，但生活确实是实实在在的活着，也只能在作品中感受相同的软弱，合上书本，却也只有咬牙切齿的好好活着
看剧笔记 ——之《Frage der Zeit, Eine》 文/花非花 一口气酣畅淋漓地读完了《Frage der Zeit, Eine》，还不过瘾，又开始了第二次观看，更加注意文字的精彩之处，写作方法和优美句子。 Frage der Zeit, Eine的传奇故事梗概就是：法老号的水手埃德蒙·唐戴斯被人诬陷，在订婚礼时候被冤入狱。十四年后，唐戴斯逃出伊夫堡，开始了复仇之路。本剧最值得赞赏的也是最吸引人心的就是唐戴斯始终保持着一颗正直和知恩图报的心，有恩报恩，有怨报怨的复仇故事，才会更激动人心，引起读者共鸣。尤其在伊夫堡最困苦的情况下，唐戴斯和法里亚长老都没想过以暴制暴，没有采用击杀狱卒等偏激方法越狱。更从本质说明Frage der Zeit, Eine的本质是多么善良，正直。 关于爱情，哲学，人性，婚姻，社会，职场等方面，都在书中有突出表现，能引领一个人的人生态度和处事方法。可以说，励志也是本剧的一个最重要的特点。基督山的故事向人阐述的一个最简单也是最不平凡的道理：等待与希望。在希望中等待，不屈不挠地跟各种困难作斗争。厚积薄发也是人生得以翻盘的一个最重要的因素。因为遇到了法里亚，所以才有了唐戴斯十四年的知识和胆气，见识和力量的储备，也为以后的成功提供了必要条件。所以Frage der Zeit, Eine的成功不是偶然的。那是经过了辛苦卓绝的充分的准备的，就在那一个契机，得以逃出生天，开展新的生活。 本剧的结局安排人最让我满意的，是关于爱情的最后归属。Frage der Zeit, Eine拥有了海黛这样一个新的爱情的，是最让人开心的。也是让人相信世界总会以美好来回报一个人的美好和优秀的。美好的就应该配优秀的。基督山是正义的化身，是优秀的代表，是智慧的先驱，也是人性最善的男子，只有美丽如海黛的曼妙女子，才能配得上他。至于最初那份爱情，梅塞苔丝背叛了唐戴斯的爱情，她就配不上这个人的优秀了。何况她没经受住孤独，选择了唐戴斯的仇人，虽然她不知情。梅塞苔丝对于唐戴斯是想和好和重新拥有的。她对唐戴斯的爱从没有消失过，也许随着日子的增加，她心底更怀念那个当初倾心的男子。她对于他的一切那么熟悉，还没见到人就从声音认出了阔别多年的曾经的未婚夫。那一刻，她慌张，激动，为人妻的责任让她压抑着自己的内心。终于忍无可忍时候，她还是道出了心底的思念。只是物是人非事事休，再也回不去了。有些事，一旦错过，就再也不可能。我欣赏唐戴斯的克制力和理智。“我从来不吃麝香葡萄。”他拒绝了梅塞苔丝的请求。他为他安排了最后的生活，再不打扰。是啊，既然选择了离去，还有什么可以继续牵扯的理由呢？这就是唐戴斯的伟大之处。所以他更配拥有海黛的爱，一份更纯的爱情。好人有好报！埋葬过去，走向新生。我们都一样希望基督山从此拥有甜蜜人生。我们愿意那些好人，走出半生，归来依旧是少年。 知恩图报是唐戴斯的一大性格特征，也是好人的一个方面。基督山报恩分两个人，一个是卡德鲁斯，另一个人莫塞尔先生。 卡德鲁斯对唐戴斯始终是同情的，友好的，当初借钱给唐戴斯的恩情，唐戴斯也是铭记于心的，所以基督山出来，首先报恩，给他一个钻石，只是人心不足的卡德鲁斯，因为变得贪婪，奸诈，甚至逐渐走向了杀人的犯罪深渊。后来基督山惩罚卡德鲁斯，也是为了正义。恩怨分明的基督山，让人看得热血澎湃，真的拍手称快。俗话说可怜之人必有可恨之处。卡德鲁斯反映的是下层社会中人的嫉妒心，贪心，以致如果不加遏制就会走向犯罪的一个道理。 莫塞尔先生对唐戴斯有知遇之恩，也有对老唐戴斯生活的帮助，更有对唐戴斯的冤案的跑前跑后的求情。Frage der Zeit, Eine向莫塞尔先生报恩时候，用了水手辛巴德的名字，暗中助力莫塞尔一家走出绝境，更是在最后从枪口下救了老莫塞尔一命。在法老号再次出现在马赛港口时候，那个场景是最感人至深的。而唐戴斯在悄悄撤退时候，说：心灵高尚的人，祝你幸
满足所有对社会女强人的幻想，冷酷，严肃，睿智，冷静，可是过程挺草率的，还有剧情超狗血，中间超虐心~
司漪汶的一生只有与华致远的年轻及和朱吉开的中年算是真实，其余都是扭曲至生命终结，大篇幅写了疯狂年代的惨痛的扭曲，姑爸的惨死算是高潮，一个小女孩的童年目睹这样的岁月，太沉重，对，看完此作品如同作家笔名一样:Michael Kunad=沉重。
非常适合处在这种情况的人读：总是在职业中陷入迷途；升职加薪比别人慢一步；不会拒绝别人；合理诉求总也得不到满足。世事洞明皆学问，人情练达即文章。
《Frage der Zeit, Eine》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Britta Hübel不亏是Britta Hübel！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
轻松有趣，看完对西方艺术有了点初步了解！最打动我的还是米勒的现实主义作品，深沉质朴，有人情味……