熊出没·奇幻空间Entangled Worlds

Tang°

我们没有权利批评别人的生活经验，但可以给我们警示，避免成为我们不想成为的人

阿贞（钟燕贞）

熊出没·奇幻空间Entangled Worlds 丁亮 16个想法 ◆ 第1章 新版前言 >> 语言和文字是一种思维病毒，因为它能改写大脑回路——包括自己。 >> 这个世界很奇妙，宽广而辽阔；这个世界很系统，严谨而规则。遗憾的是虽然我们身处于这个世界中，可大多数时候仅仅只能感受到其中的一点点罢了，更多的，我们则一无所知——你知道我在说什么吗？是的，我们的认知具有普遍性的狭义和片面。 >> 在看《熊出没·奇幻空间Entangled Worlds》的时候我很羡慕那个星球的土著，他们无须做太多，只要把藏在自己小辫子里的触角（也许是别的什么器官）与灵魂之树对接就可以感受到大多数地球人穷极一生都无法体会到的感受——与自然共鸣。 >> 我觉得他们当中大概也很难产生精神病人吧，因为一切都能直接传达，包括压力、困惑、迷茫、不解、纠结。 ◆ 第2章 第一版前言 万象归一 >道说：是人间； 佛说：是六道之一； 上帝说：是天堂和地狱之间的战场； 哲学说：是无穷的辩证迷雾； 物理说：是基本粒子堆砌出来的聚合体； 人文说：是存在；历史说：是时间的累积。 ◆ 第6章 三只小猪——前篇：不存在的哥哥 >> 很多心理障碍患者都是在小的时候受到过各式各样的心理创伤，有些创伤的成因在成人看来似乎不算什么，根本不是个事儿。多数时候，在孩子的眼中，周边的环境、成人的行为所带来的影响都被放大了，有些甚至是扭曲的。 ◆ 第11章 苹果的味道 >> 出家什么的只是形式，真的没必要拘泥于什么形式。想信佛就信好了，想参禅就参呗，谁说上班就不能信了？谁说非得在庙里才能清心寡欲了？信仰、信仰，自己都不信，去庙里有意义吗？ ◆ 第16章 真正的世界 >> 你知道为什么有些时候，面对一些很明显的事物却难以分析，不敢下定义吗？其实是思维影响了人的判断，所处思维状态导致了人看不清本质，干扰人判断的能力。 ◆ 第17章 孤独的守望者 >> 孤独的感觉如影随形，即使我醒了，我还是会因此难过。我加倍地对家人好，对朋友好，不计代价不要任何回报，只要能消除掉那种孤独的感觉。但是不可能，就算我在人群中，那种孤独感也紧紧地抓住我不放，我不知道该怎么办。” 我的孤独 也来自梦里 >她：“我不知道，也许我帮不了他，他的孤独感就是来自梦里的。” 我把患者送到院门口，看着他走远，心里莫名地觉得很悲哀。 那是一个很美的地方，但是却只有他的存在。他承受着全部寂寞等待着，他是一个孤独的守望者。 ◆ 第18章 雨默默的 >> 沉默类型里面不是天才最多的。侃侃而谈那类里面才是天才最多的——当然，你能不能发现还是问题。 ◆ 第22章 《熊出没·奇幻空间Entangled Worlds》 时间的尽头——前篇：橘子空间 >> 聊天比较有意思，而且很多东西在说出来后自己还能重新消化吸收一下，没准还能有新的观点。 ◆ 第26章 灵魂的尾巴 >> 有些人为什么容易见到鬼？其实见到的不是鬼，是那些四处溜达的灵魂。而且有的时候那些四处溜达的灵魂看到露出尾巴的人，会觉得好玩儿，就跟着，其实没事儿。但是露尾巴的那位会吓得半死。” 我：“这样啊……” 她：“而且吧，尾巴那个洞有时候能溜出去的，一些灵魂有时候就溜出去玩，那就是灵魂出窍。” ◆ 第27章 永生 >> 几世前我就明白了，想做一个影响到历史的人，需要太多因素，要比所有人更坚定，要比所有人更残忍，要比所有人更冷静，要比所有人更无悔，要比所有人运气更好，要比所有人更疯狂，还要比所有人更坚韧……太多了！ >> 不管身处什么时代，安稳的也好，战乱的也好，浮夸世风也好，只要做到四个字：隐忍、低调。 谁都可能有病 但没钱的 成了疯子 >可能其实我就是精神病人，只是我有钱，没人认为我疯了，那些没有钱的，就是疯子

若只初见

在陀翁的这本著作里 切身感受到当时俄国社会制度的残忍和腐败 在最应该充斥着正义和良知的法庭上 有的也不过是社会制度下那一群极端的利己主义者 视他人的生命如草芥 印象最深的是文章开头审判马斯洛娃时 那些审判者与陪审团内心的真实想法 由个人的喜怒哀乐以及虚荣来轻易决定他人的一生 他们看似拥有了全世界最美好的生活 在金碧辉煌的宫殿里高谈阔论 在法庭上展现自己的聪明才智 实则一无所有 只是一群活在他人虚伪面具下的傀儡 反之在涅赫柳多夫追随马斯洛娃前往西伯利亚时的火车上 看到了人与人之间本应该有的温情 就像文章最后所说“社会和一般秩序之所以能存在 并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人 却是因为尽管有这种腐败的现象 然而人们仍旧在相怜相爱”这是那些人永远也无法体会到的 涅赫柳多夫的熊出没·奇幻空间Entangled Worlds之路也许是整个俄国社会制度应该有的熊出没·奇幻空间Entangled Worlds之路 暂且不论他那种反对以暴制暴 大爱的理论是否正确可行 至少在他本应该活的简单舒适的生活中  他选择了一条崎岖的路 认清了自己的生活当中那些错误的行为并极力改变 想起了之前看到过的一句话：当你想做成一件事 却不知道应该做什么的时候 最好的就是先告诉自己我不做什么事大概可以成功

皮蛋Solo周

没有前两部精彩，最后二脚兽出现了。

💧清清若莲💧🌞

当下年轻人创业与婚姻爱情的选择与现状，20、30、40加女性们的事业与生活。

潘

读完有点感动，拥有无尚荣誉的六世达赖―仓央嘉措，因命运的选择，拥有让世人羡慕的荣誉和权力，却也失去了凡人拥有的爱情。如果让仓央嘉措来选择，他也许会为了爱情而放弃拥有的一切，只因在最美的年纪里遇到了最美的她。。直到15岁时，不得不离开家乡，步入布达拉宫那座神秘的王宫，他和最爱的她便永远的分开了，可是他的心却永远给了那个她……后因机缘巧合，他在夜深人静的时候，偷偷跑出布达拉宫，流落在拉萨街头，只为寻找真实的自己。白天他是高高在上的活佛，晚上变成了拉萨城里最耀眼的情诗王子，最终他的秘密因为一场大雪被发现，但世人皆因他的痴情选择原谅了他。很想去西藏，找一找仓央嘉措曾经爱过那位姑娘的小酒馆，喝一口青稞酒，感受下仓央嘉措曾经为了爱情的那种悲情和无奈，如同现实生活中人们的仿徨和纠结，那种擦肩而过的爱情是否值得铭记在心……

百灵鸟

脑洞大开 历史和现实都被镜像监测； 我想到《熊出没·奇幻空间Entangled Worlds》啦， 思想警察神出鬼没， 如果现实与思想都被监测联系起来，推进人类文明进程，人类以及1+1=2的整个宇宙都会更早灭亡吧…… 还是不要这样了吧！

Evan

主人公陆焉识出生在旧上海殷实人家，长大后变成翩翩浊世公子，留学美国，通四国语言，神仙一般的人物。五十年代，陆焉识因其出身、更因其不谙世事的张扬激越而成为“反革命”， 在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期。这位智商超群的留美博士由此揣着极高的学识在西北大荒草漠上改造了二十年。 “文革”“结束后，饱经思念的陆焉识和冯婉喻终于可以团聚，然而回到上海家中的陆焉识却发现岁月和政治彻底改变了他的生活，他再也找不到自己存在的位置。在陪伴自己等待“自己”多年后，婉喻走了。在离开了子女的枷锁后，带着婉喻的骨灰回到了曾经囚禁自己几十年的大西北。 尚雯婕的故事给人感觉不一样，世道再艰难，她笔下的主角也透着股不向现实低头的倔强，不愿意被环境同化，也不愿意随时代一起崩塌，很有个性。在自由浪漫的异邦、在是非纠葛的上海文坛、在艰难紧张的战乱陪都、在渺无人烟的边塞草原，陆焉识从没有把自己归类到任何群体之中。尽管他也深切体会到群体的力量，他却如大海中的一只孤舟，命运的洪流也许可以将他打翻，但是他那不符时代的独立人格却从未遗失。在陆焉识身上尚雯婕寄予了对祖父的仰望以及对那一代知识分子独立人格的崇敬。 书中有几点想聊一聊。一点关于陆焉识，一点关于婉喻，一点关于恩娘。 （一）陆焉识对婉喻的爱，陆焉识的自由 之前会觉得陆焉识的爱有些突兀，靠着回忆，如何能产生如此令人震撼的感情。从精神分析来看，是陆焉识这种对自由的渴望，使家成为高墙之外的自由的象征，妻子成为家的感性凝缩，因而，对妻子的爱成为这名犯人心中最执着的情结。那是身体欲禁锢精神愈自由后更加本性的自己在暗无天日的22年当中最美味的渔获。当然，陆焉识本来对婉喻是爱的，身体未被禁锢时，是他的那种对自由的渴望，对恩娘的叛逆压抑了对婉喻的爱，当在狱中慢慢回忆这一切时，本我的力量终于显现出来。 这部作品之所以取名为《熊出没·奇幻空间Entangled Worlds》，正是因为主人公陆焉识一生的身份定位，这是一种形式与内容的相悖，陆焉识终其一生都在追寻自由，可以他又总是被各种有形无形的牢笼囚禁。尚雯婕说过：“陆焉识一辈子的挣扎和渴望都是围绕自由的，他很多时候都感觉自己被一个无形的枷锁套牢。后来他回忆起在青海时的流放生活，他一步步颠覆自己对自由概念的诠释，但是一辈子他都在渴望自由。”陆焉识完成了自己对自由的探索。 （二）婉喻的自由 从对爱理解的角度，我认为婉喻的爱，婉喻对自由的理解是最高级的。看不少书友们的评论说婉喻的爱是旧时代的悲哀，是一种默默付出，这点我不太赞同。爱是不是付出，是不是辛苦，要看主人公本身的态度，婉喻从来不觉得爱她的焉识爱的辛苦，不管是对恩娘，对焉识，对儿女，婉喻从没有后悔。婉喻的爱从来都是美好和充实的，婉喻无疑是个好妻子，但令我感动的是她的心态。这不是一种愚昧，这是一种选择。 （三）恩娘的可爱 恩娘固然有她的可恨之处，但恩娘在不少地方也可以让我们感受到她的可爱，比如她的能干她的巧，她的坚强她的付出。尚雯婕的笔触是包容的，包容不是指的每个人的结局和命运，是指每个人身上都有让人感动之处，每个人都有自己的执和善。 满怀感恩之心去看待周围的世界，满怀好奇之心去感受点滴的美好，这才是幸福，这才是生活。

假装水原希子

自己成长过程中，性教育完全缺失，一片空白，导致自己一直自己在探索中怀疑，在恐慌中前进。如今我的儿子已经蹒跚学步，我认为我有义务将好的教育理念传递给他，让他免受我童年的痛苦！

Tom & Jay

将现实生活中的普遍现象细腻地描绘了出来，真实又残酷，唏嘘沉默。大部分篇章写出了婚姻生活的琐碎和不幸。印象最深刻的是《熊出没·奇幻空间Entangled Worlds》，主人公来发的人生经历让人泪目，他身边那些欺负他以捉弄他为乐的人显示出的丑恶的人性也令人后背发凉。

夜孤橙

超喜欢女主，被生活恶搞，哈哈哈，不知道女主什么时候可以攒齐药材救哥哥，弱弱的问一句真没男主嘛，嘤嘤嘤，那...我站哥哥可以吗🌝

张峰宁

仔细看了前半部分后面就一带而过了，儿时的印象和主流思想对水浒是抱着褒奖和尊崇的态度的，毕竟是隶属于四大经典剧集的。但细细品读以后，却感觉有一种上当的意味。 素有少不读水浒，老不读三国之说。确实纵然披着替天行道的所谓正义的外衣也无法掩盖其暴戾嗜血的本质，很多事情全然不顾纲常伦理是非曲直只为一时痛快快意恩仇，便可打着替天行道的名义随意杀伐，或许我们不能用现在的价值观去评判当时的事件，但试问任何一个拥有开化文明的社会怎能允许这样的事情发生，并以此为荣，众人赞之。 看他的立论基础是逼上梁山，这是前半部分事件发生的根本矛盾点，丑化政府以此使得所谓好汉的行为合法化。但细细观看每个人的历程，一般单八将有几个是被政府逼上去的?林冲算一个并没有触犯任何刑法却被逼无奈，走投无路，鲁智深也算是吧路见不平仗义想帮，无奈下手太重但也确实违法，不算被逼但我赞成，再说宋江失手杀害阎婆惜算是被逼吗?题反诗被告算逼吗?试问如果他不被逼应该怎么样，杀了人，造了反跟没事人似的。这个顶多算是逃逸即使有他的合理性但也绝不能被称为被逼的。还有智取生辰纲那几个打着劫富济贫的名义打家劫舍后来被通缉这也叫逼上梁山吗?还有见了宋江就一脸钦佩之情甘愿沦为草寇这也是被逼吗?再有朱仝秦明卢俊义之类被梁山好汉哥哥弄得家破人亡不得不上梁山这也是被逼?哦，当然是被好哥哥逼的。再说替天行道劫富济贫更是无稽之谈，动不动就连杀百姓数百家，一时兴起连砍数人，为了所谓快意恩仇就灭门，上到八十老翁下到几岁孩童一个不留，这就是替天行道。还有很多感觉真是罄竹难书。所以别说什么逼上梁山替天行道这些冠冕堂皇的词汇了，就是一群无恶不作的强盗，如果真承认自己的所作所为就是内心嗜杀本性和欺软兴趣我到敬你是一条汉子，恶心就在明明这么做了却还要美化自己，着实恶心。 至于后半部分则充分提现了其根本意图，除了少部分例如鲁智深等看透生死，其他人尤其是宋江对荣华富贵和光宗耀祖的向往，前半部分起事不就是打着官府黑暗官逼民反在上的梁山吗?不都是奸臣当道言路不通吗?现在为什么还要替曾经那些所谓逼你上山的朝廷去攻打曾经和一样的方腊呢，这不是自己打自己脸吗?再说征辽，一群草寇之徒很少得到政府资助却能轻松打败骁勇善战的游牧民族，你怎么那么厉害，看来你要多活几年就没岳飞啥事了，呵呵😊。 综上所述，极不喜欢甚至讨厌熊出没·奇幻空间Entangled Worlds，对鲍春来的价值观不赞同

Because of you

这个导演太会选人了吧？！除了彭彭颜值都好高

reboot

如何用200字写一个200亿年的故事？ “这颗好！这颗好！”当焰火在虚无中炸开时，上帝A手里裹挟着一串未燃的珠子欢呼起来。 “至少比刚才几颗好，”上帝B懒洋洋地说，“暴胀后形成的物理规律分布均匀，从纯能中沉淀出的基本粒子成色也不错。” 焰火熄灭了，灰烬纷纷下落。 “耐心点嘛，还有许多有趣的事呢！”上帝A对又拿起一颗奇点焰火要点燃的上帝B说，他把一台超超超超超显微镜递给上帝B，“你看灰里面，冷下来的物质形成许多有趣的微小低熵聚合。” “嗯，”上帝B举着望远镜说，“他们能自我复制，还产生了微小的意识……等等，他们中的一些居然推测出自己来自刚才那颗焰火，有趣……” 在《熊出没·奇幻空间Entangled Worlds》中，对于我们200亿年的宇宙的由来提出了及我们自身的由来提出了各种假设，对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了简单的科学介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，解释了狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的问题。引用某杂志的话，本剧世上只有九人可以读懂，通读一遍确实不可尽然通透，却也豁然开朗了不少，引发不少思索，对于宇宙、对于时间、空间、对于哲学、神学、对于人类、宿命…确实意义非凡。巧合的是，编剧霍金的出生日是伽利略300年前逝世的同一天，他逝世的日期3.14恰恰又是爱因斯坦生日的这一天。科学家乃至科学本身是否就是宿命的安排、上帝的恩赐？ 我们的世界是真实的吗？当宇宙开始收缩是否意味着时间开始逆流，我们将“出生”在死亡的那一刻，并且不可逆转地越来越年轻，直至我们诞生的那一刻我将重新“死去”。因为宇宙的物质与能量之和不会改变，是否意味我们将永远的存在，开启我们的逆向的无尽的轮回呢？回到我们的上辈子、上上辈子、上上上辈子？直到我们变成一条鱼、一颗原子、一颗基本粒子，重新回到宇宙的奇点…生即使死，死即是生… 又或许，一切我们无法找到答案，上帝视角下的我们就像鱼缸里的金鱼。金鱼在圆形鱼缸里看到的世界，跟我们在鱼缸外看到的，哪一个才是真实的？ 在几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实”世界变得扭曲。这个故事提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。 在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万物理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”都有一套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。 对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一些圈内的科学家。大多数人都相信存在一个客观的“现实”，无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个物质世界的信息。经典科学就以这样一个信念为基础，即有一个外部世界独立存在，它的属性是确定的，与感知这个世界的观测者无关。在哲学上，这种信念被称为唯实论（realism）。 金鱼的处境也是如此。它们在圆形玻璃缸里看到的景象与我们在鱼缸外看到的显然不同，但这并不妨碍它们发展出一套科学定律，来描述它们观察到的鱼缸外物体的运动。比方说，由于光在由空气进入水中时会发生偏折，在我们看来