Bertrand coeur de lion

晓清

是朕任性了，定要把分往高打，为了让之后的剧康康选角标准

新凯

认准罗PD 太有趣了！

Daniel天池

这部剧虽然名为《Bertrand coeur de lion》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单

曹雪峰（Cao Xuefeng）

第一感觉，这部剧的内容和自己想像当中有很大的区别，对于人物的展现，比自己想像的更真实，真立体。 第二感觉，基本上是一个陈述的语气来阐述佛教的由来，没有什么闪电雷鸣加持，没有异样云朵的展现，一切就是那么的自然，像流水一样，有一种亲切感。 第三感觉，佛陀讲故事的能力真的太强，并且那些小故事都真的非常有哲理，大家都容易接受，他的言语可以得到世人的推崇，实在是太妙了。 第四感觉，佛教中的好多词语不太好理解，不知道是不是翻译的问题，像“无常”，像“五蕴”，虽然看了多了，基本可以理解是要表达什么，只是初时确实不太容易理解。 第五感觉，佛陀不是神，每人都可以成佛，佛即是法，人人领悟，可成佛。

北上

约塞连跑了，最后还是留了点希望。世界已经这么肮脏龌龊，给孩子留点美好的向往吧。叙述方式有点怪，但慢慢连起来就有意思了哈哈！写的那么黑暗，不知道为啥我总在笑，难道编剧太牛逼了？

利兵

这部剧给我的启发在于强调不同的书目要采取不同的看剧方法，在使用方法的时候，一开始要严格按照编剧叙述的方法看剧，负责无法估计方法的有效性，也无法进行有效改进。 给我启发最大的地方之一在于“变”之一字。以前也看过一些讲述看剧方法的书，但多数在于一整本都在诉说如何观看一本剧已经举例说自己的方法有多神奇，再者就是讲述概念性知识与纸质看剧的方法，对于现代性的电子技术在观看的使用描述极少，但本剧有所涉及。我们知道看剧少不了笔墨，但笔墨时长跟不上脑子，本剧就提供了一些想法 给我启发最大的地方之二在于构建个人框架。可能由于框架构建方面的书看的少，看此剧就比较激动。它的公众号的“能力树”我去看过，觉得框架不错。如果实际运用还需要细看。本剧细致的讲了框架怎么搭建，以及自己的框架评估。其中我觉得有特别借鉴意义的地方在于：比如，两处住址都好，我们选择时犹豫不定，就可以列出指标，细致打分，然后用总分来选择更好的，这比起在脑子里不断纠结选择哪一个更好效率高多了，也很明了。我认为我们的选择其实在很大程度上是一场说服“灵魂”的辩论赛。 本剧还选取了比较权威的知识分类的方法，将其分为四类 本剧在看剧方法上，虽然分为几种，但分析过后，大体支架是相同的。可见，生活中，对于细节的思考与组织，对于做好一件事来说是不可或缺的。 在结构上本剧还是框架明了的，在举例上图文结合，案例详尽，不仅可以运用到职场，在学生学习也很有借鉴意义。 读完本剧之后，按照本剧的思想，最好再选取基本相同方面，不同风格不同角度的书读一读，会更加开阔思路，组建自己的知识框架

乔丹

地球，大宇帝国，外宇宙，内宇宙，新宇宙，四方天平，平行空间，其他宇宙写到现在没有一个女主，一⭕套一⭕，自己到最后也不知道写了什么

永远爱爸爸妈妈的小鬼

第一卷主要讲述了“女性”作为客体在几千年历史中受到不公平的待遇和偏见，是对女性身份的回顾，对起源和原因进行了一些分析。波伏娃引用了大量古典文本和观点，写作方式受存在主义的影响，也比较晦涩，加上不厌其烦详细的论述，会令部分读者感到啰嗦。 行文方式虽然相当克制，内容还是价值连城的，可以从基础上扭转一个人的性别道德，读过之后很难不认同女性主义的观点。关于性别角色和意识的问题，也推荐所有婚恋中的男女都深入交流，很大一部分痛苦的恋爱和婚姻，根基就在性别意识有着本质的区别。