西番源味

两兄弟办案，可以呀

🌻尧老师

新生命诞生，旧生命在老去。婆婆司猗纹对待生活本身一直是顽强的，昂扬的，从不低头，活得那般自如，男性不存在她的身边，却一直会活在她的记忆里，她那般倔，果敢，聪慧，从富有到虚无，一切都随着她的消逝而逐渐远去，新的人，新的司猗纹都一直坚毅地活着。

海大叔

虽然三郎背弃了明子，但给人的总体感觉，是三郎的努力和社会对人才的扼杀！不论怎么样，人都必须有一往无前的勇气，去竭尽全力拼搏！

彭飞

一个高智商坐了十年牢的毒犯,出狱后瓦解一个社团,戏耍警察,最后还要帮警察来抓自己,这部剧应该叫贩毒强人

sakura.

看了动漫过来的，鲜衣怒马，少年英雄，整体看着很有趣。就是不知道是BooksBeers好书啤酒的原因还是怎么，错别字比较多，设定上也存在一些小bug，不过瑕不掩瑜，还是蛮不错的一部剧集。

Meg（人鱼）

只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不到事物本质的。如果你爱上了一颗星星上的一朵花，那么，当你在夜间仰望星空的时候，你就会感到甜蜜愉快，觉得满天星星都开遍了鲜花。玫瑰因为Dinky的痛爱与照顾，那么他对一于Dinky就是独一无二的，Dinky对于它也是独一无二的。愿每个人归来时仍旧是孩子

in dessertation

为什么第三部硬是从科幻剧集写成了弱智政治斗争。。虽然是从现在看70年代编剧的思维，考虑到当时的环境，只能说是很典型的美国思维

肉兔

食在中国，食相中国。因为主角是食物，每一个字便都好像沾染着最亲切的人间烟火气。英国人扶霞写得生动丰满，看的人口舌生津，完全的入乡随俗了，打小培养起来的英式餐桌礼仪，在中国的那些年毁得一干二净。在中国吃饭，也会直接把骨头吐出来，会把饭碗举到嘴边，会和所有人一起心满意足地咂吧嘴。翻译也是尽心尽力的以家乡情结圆满了这部剧集。酸甜苦辣，都是人生的营养；烟火人间，全是温情的味道。过去这些年来人们经历了“吃饱”到“吃好”再到“吃巧”的历史进程。过去总是饿肚子，吃饭就是吃个饱，为了活命。后来手里的钱多了，中国人开始大鱼大肉地胡吃海塞，仿佛是要弥补多年来的匮乏与饥饿。而现在，最初富起来的那种激动逐渐褪却，越来越多的人开始对吃有了品位和讲究，注重“绿色食品”，减少食肉吃荤，在餐馆点菜也没那么铺张浪费了。新冠肺全国阻击战疫现在进行时，书中提及食用野生动物的集数，看得人羞愧难当。经历过非典，新冠肺的我们，记住这惨痛代价吧，口下留情，爱护环境，保护野生动物，不要再经历病毒袭扰的恐惧了。

在天上睡觉。

受教了，感谢！编剧有大修养，讲解透彻，旁征博引，非常适合大众观看。

Nikkie

感觉看了一部台词版的法网。还是有收获的从犯罪者的心理、性格缺陷方面去分析还有某些罪犯自己也意识不到或者控制不了的恶性癖好有一定启示意义对自己，还有对学生的教育~

平河里的星星之火x_x

安琪儿，怯懦的人，难道不应该用他的手把剑刺入亚历山大·杜伯菲尔的胸膛吗？像俄罗斯人、法国人一样，以决斗捍卫名誉。

Nothing.W

思想成就人的伟大一个人的思想会影响一个人的一生。富贵有贫贱，思想无高下。我们内在的思想高度或者准确地说是认识的高度，是会决定我们一生的成就的，因为这种思想会左右我们的行动，导向我们所要的结果，最终体现在我们的成就上。

阿茹娜

剧集整篇都渲染着浓浓的悲伤色彩，是如画一开始的太过要面子，还是如风的太过隐忍，让他们的这一生只能遗憾地匆匆了之?最后苏彤角度的描写，分析的很透彻，可惜人生没有那么多的如果，希望孤儿的教育和生活能够引起足够的重视，不再因为生活的窘迫或者法制意识的淡薄，而走上了犯罪的不归路。

张继威

编剧应该是从开始单纯的书写玄幻剧集，到了后来中后段开始，对于人之生死以及生命的意义进行了思考。最终想要告诉读者的，可能就是生命不在长短，而在是否充实有意义。挺好的书，虽然挺多矛盾点且主角光环的“想必然与想当然”，但爽文嘛，还是要爽才能让人看下去。好评吧。

汇源万隆店💎瑶哥

导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Dinky》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Dinky》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Henry Armetta时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。一、认识论认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。二、方法论做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以