美伦

看完感觉失去了人生中的十三个小时。亏着预告里写的那么真切，由此可见，写作水平真的是有天分差异的。第一个问题，时间不明朗。有时候八十年代有时候九十年代，通篇也没说清到底在哪个阶段，反正只知道在78-00年之间。第二个问题，写作粗糙。例如德国人来考察大山子建设坑口电站和投资的事，写的虎头蛇尾，铺垫了一大堆却把现场直接跳过不写了，后来又需要这个情节了，捻手就来啊，说人家要反悔，我们派人去回答问题，过程没了，直接到最后把人家说服了。还有马扬女儿的老师，也就是言可言的女儿，（这点巧合本身就是画蛇添足）编剧还嫌蛇足不够明显，让这位老师看了言可言的珍秘文件并难受到一宿没睡打算报给马扬，按理说既然写了这些后面拿她突破案情借坡下驴不也顺其自然嘛，编剧非又平地起高楼整出个远方外甥女检察官，派她去照顾言可言的妻子，竟然还他妈博取了信任取得了文件！！那你之前还写他女儿看了文件干嘛？侧面烘托文件的惊悚度？震撼力？第三个问题，人物塑造失败。第一个就是主角马扬，大领导真的好看得起他啊，这是个千年不遇的人才，一定好好用，反复说反复说，实际业绩呢，除了鞠躬尽瘁带病上岗坚守执念，不就创好了一个永在岗还是什么来着。人物角色牛不牛，全凭编剧一张嘴，说你牛你就牛，要问业绩真没有。第二个是修小眉，前面她不挺猖狂自在嘛被千面人Multi-Facial重视被众兄妹众星捧月，后面怎么怎么就这么傻被人骂了当枪使也不知道，这里塑造的连慕剑云也不如。还有众多槽点，点到为止。主题也就一句话，资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

嗨，P H。

我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。

灵芝草

可以说是solow growth模型的详细讲解，将其运用到国家，企业，生物上

Xieliping

这部剧一如既往的体现出了阿德勒心理学的核心思想：对他人感兴趣，与人合作；培养社会感，人生三大问题：职业，社交，婚姻，我很喜欢

谙芷

确实是一本非常入门的学科指南。给有意从事或者学习法律的人提供了一个了解这一学科和行业的说明书。

吕苹苹

还是更喜欢乔一的那本，现在感觉这两个名字也是有点相像呢，不过无所谓了，都和我没有关系。台词青涩，已经不适合我这种老阿姨看了，这青少年之间的幼稚把戏也是吸引不了我了呢欸？这淡淡的忧伤是为何？虽然不予好评，但还是希望看过本剧的每一个你，都能对爱情再多一点憧憬，对未来的那段感情有所期待，愿你们的那个Ta，也在不远的未来。(尽管我知道你们都没有对象，哈哈哈，不要打我🙈)