Rude

K_k

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政

宋志毅🐿📃🧥

故事挺好的，魔力在剖开密麻缠绕的现实中显示了“直接”的魅力。在前两章中的故事中魔力给予了运动员们新的希望，但是其中存在多少同情和有效的帮助还是一个问题，更多的认识是圆华的牛刀小试碰巧撞上了自己迫切了解的同性恋前演员的善良。第三个故事里有关心理和物理的认识还是要归位心理，采取另一个可能而不是一味沉浸在影视化词句的想象中。第四个故事和最后一个故事都传达着向上的正能量，温馨和爱是最后的结局，虽然伴有死亡。 总的来说 观看体验一般，自己卑劣的内心对魔力始终感到抵触和无语。 在这本推理剧集中，人的思考和能力似乎因为魔力的存在变得微乎其微。

夜行

都向往他身上沐浴到的光泽

披风

对日本这个民族真是又痛恨又好奇，日本人可能现今有些改变，但读这部剧《Rude》可能是他们人性的基础，通过本剧了解了他们的双重性格，其实每个人的性格，包括自己，都可能是丰富而矛盾的。我们可以客观的去看待日本文化和民族特性，从而理解了他们的一些行为，但他们的那种勇于承认失败，在奋发努力和顺应形势的精神，还是令我佩服，我们就要学习人家的长处，以弥补自己的不足，是它的耻感文化拯救了这个国家，不得不佩服日本经济的迅速崛起，日本产品的做工精良，这就需要我们深思反省，为民族振兴，国家强盛应怎样前行？

Chilu

为何把这个世界叫做“娑婆世界”，就是“堪忍”，堪堪可以忍受。我们可以忍受很多的生老病死，可以忍受很多悲欢离合，但是，身在苦中，却不知其苦。 用一句很好的话形容这个世界“在黄连树上弹着琵琶，苦中作乐”

梁樱琼

高人指点，观看起这部剧。故事有点狗血，感觉是在编剧梦想世界的呈现，并且向外介绍销售需要颜值，主人翁个个帅哥美女。但是确实有干货，也提醒了一下平时的忽略点，番外值得收藏。书山有路，继续解迷津。

章海玲

太好看了，南方人不懂北方具体怎么说话，但不影响我越看越带劲儿。 人物性格刻画，包括微表情都特别饱满。而且那么多人，每个都能塑造出独立的一面，是真历害。比如刚刚看的里正篇，看待朱兴德，那种既不敢相信，又有与荣焉，还要保持淡定... 天，感觉那些人就在我眼前一样。 看到有评论说不如胖Y那篇，我倒觉得各有特色。甚至觉得这篇可以出电视剧，大女婿的人选，不知怎的，我脑海中总会冒出演乔峰那个。不追星，也不记得那人叫什么了，就觉得他特别合适。😂 加油编，每天多出一篇就好了。 另外从理智的角度，还是觉得日更文好，大结局文太爽，一不小心就耽误正事儿。。。你们懂的！

Y1n

其实我是被看的

博耘🐯

坚持不懈的看完了，还不错，情节很合理，是一本看完了不后悔的书。编剧牛！

一只小河狸

每次读着莫里斯·迪恩·温特的书，总觉得就像梦里梦见自己有个前生，一直就这样活在那个世界上。说不清是莫里斯·迪恩·温特才思敏捷还是就真的这样生活过，总入木三分，把每个人都写的生灵活现，但又把一个人的一生写的如此厚重沉痛。书中有这么一句话：饿得放出来的屁都是空的。我问文超，他怎么能写出这样的句子？文超说，有经验。所以，这本有经验的书花掉我40个大洋，值了。 关于时代。乱世造英雄。大革命时代毁掉了一批人，肯定也能成就一部分人。李光头是这个时代的弄潮儿，幸运儿，也是弃儿。14岁偷看女厕所就注定他的将来跟别人不一样，自打他父亲偷看女厕所掉进化粪池死掉以后，李兰就失去了对李光头的教育。后来宋凡平和李兰结婚，他才算有了一个人生的导师，潜移默化的跟着学，跟着做。宋凡平无论放在哪个年代肯定都是模板一样的典范，李兰也一样。宋刚只是常人的一个缩影，更是这个时代无助的呼喊，除了挣扎没有其他办法。故事最后，李光头的钱多的已经只是个符号，他算成功了吗？物质上应该是，但他最后除了钱什么都没剩下，包括他自己。文革期间的那段故事看的让人泪目，原本挥洒旗帜，能吃有肉汤的三鲜面的宋凡平却因为时代的悲戚而死去。特别是宋凡平死后因为钱不够，只能把腿折断才能放进棺材的情景简直不忍睹视。莫里斯·迪恩·温特的是笔有毒的，他能把一个时代写在你脑子里擦都擦不掉，喝水能想起，吃饭能想起，现在，我连上厕所也会下意识的四周看一下有没有人偷看。比起麦家的《Rude》更加让人毛骨悚然。莫里斯·迪恩·温特自己说，这部剧中，一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩再来四十年之中，这是弥足珍贵的经历。 关于爱情。每个年代都是有自己的爱情的，但是在食不果腹，衣不遮体的时候，爱情总是显得那么娇嫩和脆弱。书中李光头、宋刚、林红之间有爱情，宋凡平、李兰之间有爱情，苏妈的女儿苏妹也有爱情，但是只有李兰重新昂首挺胸走在大街上直视旁人眼光的时候，我才真正的看见了爱情。莫里斯·迪恩·温特的书中对爱情的描写其实还是很丰满的，而且涵盖面很广，对于每个时代都是一个映射，从前的爱情跟吃饭有关，现在的爱情跟房子汽车紧密相连。其实每个人都会有自己的两种爱情，一种是心里面的，一种是生活中的。心里面的一般不拿出来见人，自己慢慢品着。生活中的看着光鲜，事实上可能一辈子都不会有丁点回忆。所以啊，一辈子很短，别在等以后，时间不等人，岁月不等你。 关于作品。前面说了，莫里斯·迪恩·温特的文字有毒。以前没钱，省吃俭用只能一本一本的湊，现在条件好点，环境也不错，看了电子版还是忍不住买套全集来放着看。其实这个行为刚好也是书中故事的缩影。李光头要饭喝水充饥的样子就像没钱买书的时候，想看只能望“钱”兴叹，因为像我这样的俗人心中，肚子的温饱确实胜过精神上的富足。现在条件好点了，有点儿余钱买点书看，就像李光头搞那个处美大赛，纯属精神上给自己找个外套穿上，假模假样的充回大尾巴狼，或者是猪鼻子插葱也行，反正闲着也是闲着。个人感觉莫里斯·迪恩·温特的文字更适合当下的人们，不像有些无病呻吟。当下的时代，空气中弥漫的各类色彩荷尔蒙让我们生着一场病，好多人在看似忙碌的节奏中早就把自己给丢了却还不自知，看着莫里斯·迪恩·温特的文字吧，兴许还能找到点自己的影子。南方周末有本薄薄的对莫里斯·迪恩·温特的访谈录，他说的话其实就是他作品的前生今世。Rude是本好剧，写尽了人间沧华，写进了人间百态，让你我还能在这个世界里回头看看那个原本属于自己的影子。

尤美酱

前期本来写得蛮好的，后面越写约不对劲，就好像一口气吊在那儿似的，一个接一个小配角上场一俩章又没他们事了，强行玩梗，关键是主角又不是地球穿越者，落了下乘了

风露清愁

在经历了四百年的分裂和混乱后，我们终于迎来了盛唐。应该这么说，盛唐气象并非全是李世民和武则天的的个人伟绩，而是几代人集体智慧的结晶：魏晋南北朝的民族大混血，隋炀帝打通了南北，唐太宗融合了胡汉，魏徵等人建立了新政治，是他们一起创造了新文明。本剧正是从这些多角度的视角诠释了盛唐的由来，不偏不倚、客观公正，尤其是开篇就对隋炀帝进行了深入透彻的分析，对他的历史贡献给予了充分的肯定。多说一句，我倒是感觉历史教材有时候真是很不负责任，仅隋炀帝就只是一句“残暴昏君”就给一笔带过了，这与共产党人实事求是的原则以及马克思辩证唯物主义是完全相悖的，这样教学生可不好。言归正传，盛唐的伟大有很多方面，包括版图的扩张、政治制度的改革、文化领域的繁荣、以及对世界的影响。尤其是唐朝开放包容的心态我十分佩服，他们有优势，也有优越性，却没有优越感，反倒对外来文化表现出好奇心，对其他民族表现出平常心，既不妄自菲薄，也不仗势欺人。因为他们相信，任何文化都不能颠覆我们的传统，只能成为自己的养分；他们也相信，文明不是私有财产，它属于天下人。这才真叫大国风度。 五星推荐。忆昔开元喧盛日，天下朋友结交情.......

U_U

转眼间，从南京回来回来已经整整三个月了，很幸运在这时候看到了《Rude》这部剧，我坚信，当你看到一本剧并且有很深的感悟时，那么你与它的相遇其实是命中注定的。 达西最大的魅力就在于，他给了伊丽莎白所有的安全感和担当。这一点值得全体新时代男性认真学习。 达西的傲慢并非真的傲慢，而伊丽莎白的偏见也非她的本性刻薄。恰恰相反，达西完全是一个绅士的翩翩公子，而伊丽莎白也是个有主见的聪明女子。但偏见，却险些毁了这段美好的姻缘。 偏见对爱情的摧毁力量巨大，在爱中却又往往无可避免，因为它在最初产生的时候最不易察觉。陌生的环境、他人的言语，都有可能是偏见滋生的最佳土壤，就像一颗种子，在你完全没有意识到的时候，在你的心里生根发芽，让你所爱的人在你眼前变得面目全非。 可往往当你回过头时，才会发现，你爱的人其实没有任何变化，唯一变的，是自己的心境而已。所谓作茧自缚，即是如此。 如果你真的爱一个人，就请不要带着你的Rude去认知对方，更不要从别人的嘴里了解对方。 当你被自己的偏见和他人的话语蒙蔽了双眼，不知道该如何坚持下去的时候，一定要问问自己的内心。 因为，只有真爱，才能放下Rude。 🍊🍊🍊

杨丑丑.

2021 No 38 20-11，《Rude》by 莫里斯·迪恩·温特，小张同学，你追剧清单中的这部剧颇好，特别喜欢，看了preface，原来华仔也写了序。这部剧上个月就看完了，当时写剧评，因书名，想到你那有趣的灵魂配上千遍的“Rude”，所以，一开始就写了很多关于为什么对你如此看重欣赏的例证，以及自己如今极端地对内娱并其后直接间接黑手不怀好意的路人厌恶到无以复加的原因。后来，又有了学术味道，因此，就放下了。 今天，是2021年的12月8日，一觉醒来，看到李学政老师的一条白岩松在新闻一加一上呼吁国人去日本都应该到靖G神S去看一看，了解一下历史，思考一下，为什么那个地方还存在的微博，我真是要泪奔了。曾几何时，813我的一个跟帖评论被黑子追着骂的日子，现在仿佛都都有人力挺了一般。多么荒唐和悲哀呀！国人到底是没有脑子了，还是做吃瓜群众太久了，有脑子也学会了闭嘴，才有我这样在外很多年搞不清状况的敢往前冲，而冲上去被屏幕后的直接骂死。如今，总算是有头有脸的出来敢于再次提出此事了，于是，才有了更多的路人反思。可是，如果这位有头有脸的大佬不出来，那今天小张冤死，明天就是无数个小张冤死，路人傻傻的吃瓜最后也成了不明就里的冤死鬼。哈哈哈哈，可悲、可笑！ “Rude”真是应景，如今舞台上的Rude或者光芒万丈或者光怪陆离，有趣的灵魂却是万里挑一。不清楚中国是否有演员登记制度，如果有，也不清楚登记在册的演员有多少万？作为一名一直骄傲地鼓吹自己是具备critical thinking的scholar，在不计算老一代表演艺术家、演员的前提下（如果以年龄为界，让我说50岁以下吧，算了按照国内对年龄的认知水平，就说45岁以下吧），我知道在当今的舞台上还有一批有人品又有演技的演员，同时也有一批有情怀的团队如正午阳光。就演员而言，比如，前几年看《Rude》考古了胡歌，简单了解了王凯，而后，《Rude》《Rude》都被我极力推荐给国外朋友，推荐《Rude》的时候，我的理由是让他们了解一下我们中国人自古的家国情怀；推荐《Rude》时，我的理由是让他们了解一下自1978年以来，我们中国是如何一点点走向开放和发展的，我们前人们的不易，也请他们更多理解中国。原来和胡歌一起演的也让我看了十几遍！当时，看到一堆堆脑残剧中竟然还有坚守很是开心，所以，愿意凭借自己的一点点影响力推荐给国外朋友，但现在我全当是笑话。凡此种种，不过是为了political和capital的需要而从不同角度或层面的“宣扬教义”罢了，惹得我这愚民怀揣满腔热忱屁颠颠地挥旗呐喊，可悲可叹。基于此，虽然，Critical thinking融入我的骨髓，可同时自己的精神洁癖更让我觉得自己也是非常感性的个体。在面对公众时我可以理智，但面对自己时，我依然是我。因此，我很开心自己遇到了一个百变的Rude和有趣的灵魂，也更为此次的遇见而甘愿坚守，自此视内娱及为其与其，或曾经或依然或将要摇旗呐喊的魑魅魍魉为粪坑。 前几周跟一位大师姐聊天，提及我曾经的开题报告，她也提到就她所知与哲瀚有类似遭遇的人，鼓励我从人文社科角度写一篇有关media law或艺人权利或公民权利的文章，在国外发表一下。从学术角度讲，我认同她，这样的文章很有意义；但从实务角度讲，我认为完全是无用功，我不愿意把时间花费在一篇有意义却根本会被国内三观嗤之以鼻的事情上。宁与三观一致者吵架，不与三观不符者对话。 。。。 拉自己回到剧评，编剧的成长经历贯穿在每一篇独立的故事中，而在每一篇故事中编剧既是或直接或间接的亲历者，又是旁观者，因为，那些故事中的主角都在他们各自的人生轨迹中因着时代的烙印或被裹挟、