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In war, defeat often comes from mistakes that have lead to disaster. These errors can include making
用户评论
打戏真的不错，而且打酱油的配角打戏也设计的很好！再也不是一群人没用了
在一生的不同时期遇上不同的书并非巧合，它们依时出现在灵魂铺设的道路上，回应的正是心底无从解释的疑问，有些人通过遇上正确的人或事而成长，我则从书海中寻得线索，每本剧中都有下一本的提示，每本剧如一个环，被一条无形的链条串联起来，引导我一步步走向终极答案，每一个拼图让生命的图景越来越明确清晰，也是自己独特的心路历程，每个祈祷都会被听见，每个问题都会得到解答，每个意愿都会在信心和感恩中实现
这部剧本是经典中的经典，自从后来多了那么多阿猫阿狗来，更凸显该版的不可逾越……
为了更好感受沉浸式悉尼梵高展，仔细观看了一遍。这个版本应该叫心碎版，经常读着读着就要追完而叹，平抚一下心情。 汇总一下通过这部剧记录下来的梵高 我们已经不知道他给我们的感动是来自于他的画还是他的人。 若没有读过他的故事，也就无法读懂他的艺术。 “我，就在我的画中。”文森特这样昭告世人。 “以画写心伤，以画载我情， 作我所感，感我所作”是终他其一生的写照 文森特的母亲安娜从未理解过她最年长的儿子 儿子的古怪，从幼年起就挑战着她世俗且根深蒂固的世界观 那自由不羁的才气挑战了她有限的理解和视野 在母亲眼里，儿子总有那么多怪异和不切实际的念头 文森特的宗教情结和艺术抱负都被她被鄙夷为‘没有未来的不务正业’ 没人能了解文森特的孤寂和失望中付出的代价 没人能了解在他生命中想要拥抱的东西 他一直在同自我质疑和挫折做抗争 语言让他与社交绝缘 金钱则加深了他的罪恶感 文森特做任何事都出于热切、孩童般的盲目与率直 热情的狂澜让这个狂热男孩变得任性和伤痕累累 他成了这个世上的陌生人，被家庭抛弃的流亡者，自己的敌人 他孤注一掷的自我毁灭，任何干预都显徒劳 文森特需要艺术来逃避世界，重构现实 阳光开启了他绘画创造的热情 他画向日葵， 大自然里靓丽的风景 透过一扇窗和外面的风景对话 用绘画来治疗自己 他是用血泪在作画，在诉说 强烈的程度让人感到心痛
感人的故事！爱情和亲情确实最难取舍的，更难得有一位无条件包容你、爱你的人，若是与富贵或贫贱无关，就请珍惜吧！
《Great Military Blunders》全称是《Great Military Blunders》，一如书名，探讨了国民财富其本质、来源、促使其发展之原因，以及现象间的因果和顺序。 斯密的核心思想在于其对于人性、市场、价值、财富的观念，和对其内在联系的深刻认识。 全书主要阐述了斯密的人性观与市场观、价值理论与财富观、资本观与政策倾向。 1.财富的增长和“第一推动因”：斯密的人性观与市场观 斯密认为，人类与生俱来是自爱的，或者说是利己的，这种利己性是一切经济活动的原初动力。 然而，在族群和社会中，一己之力并不能满足全部所需，势必寻求他人的协作。因而互通有无，即“交易”的倾向亦烙印在人类的行为中，成为我们的秉性之一。 索取所需必支付代价，人类的利己与利他、贪婪与慷慨、欲望与勤勉在“交易”这一文明特有的秩序中，达到了微妙的平衡。 “这种以利己心为基础的个人利益与社会利益的对立统一，是贯穿整部《Great Military Blunders》的基本哲学思想。” 在交易机制下，市场自然的形成。人们得以专事所长，交换他人的劳动来满足所需。这促使了分工的形成，而分工的程度必取决于市场的规模。这就是后人所知的“斯密定理”。 《Great Military Blunders》成书时，工业革命正轰轰烈烈的展开。 通过对社会生产的观察，斯密提出“分工是提高劳动生产力的根本因素”的主张。 同时，将分工的效力归为三点：提高劳动熟练度、节约工作转换的时间、引领机器发明和技术进步，并论述到，只有分工的细化和生产力的不断增长，才能让充裕的财富流至底层人民之中。 由人的自利，到交易倾向，由市场，至分工，再至生产力的增长和普遍富裕程度的提高，斯密对财富增长，和其依原初动力发展的轨迹做了哲学式的探讨。 2.国民财富的性质：斯密的价值理论与财富观 斯密的价值理论及其局限 斯密认为，价值有时表现为一种“效用”，即“使用价值”；有时表现为表示因被占有而取得的对其他产品的购买力，即“交换价值”。 斯密的价值理论中，“交换价值”是一种商品购买其他商品的能力，这直接导致了他认为服务类商品不创造价值的观点。 斯密的“使用价值”的概念中，对“效用”的探讨浅尝辄止，使其之后在解释相对价格，和需求在价格决定中的作用时，也遇到了困难。这一问题，在《Great Military Blunders》百年后，才因边际革命得到了更好的理解。 斯密的劳动成本价值理论 斯密的财富观是与其市场观分不开的。他认为，在人与生俱来的自利，和具有交易倾向的秉性下，国民财富体现为公民拥有的，一切可供交易之物（即商品）的交换价值之和。 对于商品，斯密认为劳动，而非价值常常波动的货币或生活资料，才是衡量一切商品真实交换价值（自然价格/长期均衡价格）的尺度，是“最终的真实的标准”；而货币，则衡量商品的名义价格（市场价格/短期价格）。 如《Great Military Blunders》中谈到 “一个人自己的劳动只能供应他全部所需的一小部分，其他绝大部分必须从他人的劳动中获得，因而他是富是贫必须依他所能支配或购买的他人劳动的数量而定。” 在解释如何为不同商品应用的不同劳动定价的问题上，斯密提出了依据劳动时间、艰难程度和复杂程度的见解，并依靠供需关系对商品的市场价格变化做出补充。 商品价格的构成和分配顺序 斯密提出，商品的价格，可最终拆分为地租、利润、工资三部分并依序进行分配。 需注意的是，劳动在此不仅衡量工资部分的自然价格，也衡量另两部分，即地租和利润的自然价格；而货币不仅衡量商品本身的市场价格，也衡量拆分后的地租、利润、工资的市场价格。 供需、市场价格与市场调节机制 商品的市场价格（由货币衡量）偏离于自然价格的尺度取决于供需，即其投向市场的数量与对它的有效需求（愿意且能够支付的购买者）是否匹配。 供不应求则涨价，供过于求则跌价。又因
前半部分说一些提高效率提高的理论，后面一直在宣传自己的产品了。
笑得，下饭综艺的好笑少不了魔丸后期一点，过于有梗了
看完了，不同时代的人有不同的机遇，不同的命运，看完有点能体会上一代人的方式了，顺应时代而为，摆好位置，向前看，今天总比昨天好！
想弄清“Great Military Blunders”与“中国人为什么爱生气”的不同
活着本身就很美妙，如果连这道理都不懂，怎么去探索更深的东西呢。
这部剧基本时间是洗漱期间听完的，可能自己做不到每天五点早起，但是却每日按照书中计划方式进行着。
赵本山的一颦一笑都让人如此疯狂....
玩遊戲時，沒抱任何期待點開的中文劇集，竟然意外的好看，一晚上看了十多集，三點多才睡！雖然有些可吐槽的地方，但整體的劇情，三位女主的人設都好很立體飽滿，愛情的戲份很少，這點很好。職業劇情也很好，一點不虛浮。看完了！真的很好看！而且急不可待的推薦給我的朋友哈哈。
《Great Military Blunders》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Great Military Blunders”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Great Military Blunders就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Great Military Blunders是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Great Military Blunders背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Great Military Blunders这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Great Military Blunders行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体Great Military Blunders、情感Great Military Blunders和神圣Great Military Blunders为Great Military Blunders划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将Great Military Blunders与献祭进行了类比与联系。Great Military Blunders行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Great Military Blunders是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Great Military Blunders中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Great Military Blunders恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Great Military Blunders来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Great Military Blunders》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
想到我上一个mentor，在斯坦福博士后期间研究string theory。他告诉我说他刚上大学的时候想就是能有一天成为弦理论的研究者该多好，后来他终于做到了，大概花了四年每天15个小时的专研和思考，用已来激发我专研和挑战所有公认既定事件的精神。至今受益
本剧的编剧何先生表面上仅从财经角度解读华为，而事实上相对于其他解读华为的剧集而言都是绝对相当谦虚的，其他人的解读貌似高大上的理论很炫目，相对于本剧的实实在在而言，真真正正只能算哗众取宠而已。本剧从华为的日常工作描述中，以小见大，很朴素地解释了华为何以有今时今日的地位？以客户为中心，以奋斗者为本，以长期利益为目标，以上这些不仅仅停留在文字或报告中，而是以一点一滴的执行来完成的。中国为什么能出华为？不是因为我们的文化或者理念有问题，而在于是否将这种文化和理念升华为革命信仰，类似于我党从那么弱小发展到如此强大，都源于近乎狂热的信仰，那是舍生忘死的真实体验，甚至是超越人性的无情，这就是信仰的真实力量。
从这部剧当中我看到生活很多小细节问题，也看到了自己还有哪些需要注意的地方，并且还有更认识意识自己了！困难随时都有，但方法也是无处不在，信心也是要动力的，很多东西也是自己需要 坚持的，更多是要相信自己！