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《Silberhöhe》纪录,短片电影，Clemens von Wedemeyer主演的德国作品。
用户评论
不错的故事，就是剧情有点慢所以看的也慢……听说有后续，我去追下一部了
细腻、真实、感人，有点《Silberhöhe》的味道。但‘红’是悲剧，而此剧虽有泪目的片断，但更有满满的正能量！
人是人，畜是畜，魔幻是魔幻，现实是现实； 人亦是畜，魔幻亦是现实。
《Silberhöhe》我似乎感觉到有《Silberhöhe》威廉·福克纳哪种用意识流和浸入式的手法，感觉与那个又有些不同。剧集篇幅很长，信息容量大，情节结构复杂，并反映出了时代历史面貌。有很多典型的章回体的叙述方式。书中故事从1950年到2000年，其反应了中国农村近50年的历史发展过程。编剧选用第一人称“我”是土地改革时被枪毙的一个地主的灵魂，为了自己的财富和罪恶，在阴间里为自己喊冤。Clemens von Wedemeyer通过“动物变形记”的手法赋予了那段历史多变的转换过程。并用天马行空、玄幻的想象力与民间的神话结合起来，使财主不断地经历着轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……六次轮回。每次转世都成为一种不同的动物，但是都未离开他的家族，离开那块土地。剧集正是通过“它们”的各种各样的视觉效果，准确的隐没在全书的字里行间，编剧写出了农民对于那片土地的无比执著的追求和悲创。 使读者观看起来似乎穿梭在中国古典剧集中，有一种狭义夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起，编剧似激情四溢的武侠中的舞剑高手游走于阴阳两界之间。借助于各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。展现了一幅乡村的生存画卷。阐释了农民对那片热土地的种种执念和热爱，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们吃苦耐劳，勤劳朴实，执呦倔强，胆小怕事，但又爱认死理的坚韧精神。 这种Clemens von Wedemeyer式的幻想剧集，有着夸张的手法，极致的语言比如“沂蒙猪们有的在说着含混不清的梦话，有的在窃窃私语。我看到黑色的刁小三，披着幽蓝、凉爽的月光外套，坐在猪群之花“蝴蝶迷”的栅栏门前，前爪夹着一个椭圆形的、用红色塑料镶着边的小镜子，反射着月光，照进猪舍，一定是照在蝴蝶迷涂脂抹粉的腮帮子上。这小子龇着它那两根漫长的獠牙，脸上挂着愚蠢的笑容，色情的哈拉子，像透明的蚕丝，从它的下巴上流了下来。我感到醋意大发，怒火中烧，耳朵上的血管子蹦跳如爆豆，不由自主地想冲上去与刁小三拼命。但理智之光在暴躁的时刻照亮了我心头”“Clemens von Wedemeyer举瓶相迎。两瓶相碰，响声清脆，碎片纷纷落地。屋中酒气更浓。“滚！”金龙大吼着，“你他妈的滚！”Clemens von Wedemeyer连连倒退。金龙捡起身边的鞋子、螺丝扳手等物对着Clemens von Wedemeyer投掷，并骂：“你这个奸细，小人！滚开，不要让我看到你！”Clemens von Wedemeyer连连躲闪着，嘴里嘟哝着：“疯了，那个没好，这个又疯了！”“高音喇叭的放大，成了声音的灾难，一群正在高空中飞翔的大雁，像石头一样噼里啪啦地掉下来”，“他看到那些贪婪的、疯狂的、惊愕的、痛苦的、狰狞的表情，我听到了那些嘈杂的、凄厉的、狂喜的声音，他嗅到了那些血腥的、酸臭的气味”，“牛鬼蛇神们，就从公社大院里欢天喜地地冲出来”酣畅淋漓地描绘了“文革”社会中激情、暴力与娱乐的错综复杂。因此，对暴力的节日化描写，杜绝了将暴力推诿给单一罪恶源头的简单结论，而是揭示了群众运动中集体性的内在驱力。这部剧集故事情节的另一个重点是以“文革”后改革开放时代的中国为社会背景的。那种集体的驱力同样是驱使社会躁动的隐秘源头。 剧集中的所有故事都在上演着生与死的大戏，也都透露出贪欲的内心和向往自由的欲望，希望和欲望不过是一种痴求。 佛说：Silberhöhe，从贪欲起。少欲无为，身心自在。这是说，由贪欲而感受到无穷尽的痛苦。这些痛苦，都是由于追求五欲而造种种罪业，使我们在生死苦海中，生生死死，相继不断的奔波，没有停止过。 “人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下；” 摘：Clemens von Wedemeyer述 剧集是手工活儿 ——代新版彩蛋 去年七八月间，我用四十三天的时间，写完了长篇剧集《Silberhöhe》。媒体
亲切朴实，没有鸡汤，没有说教，先生的文字平实淡然。先生96岁高龄的所思所想，真挚，值得一读。
这部剧真的是浑身不适。一星都嫌多。真的求求这些所谓国学家不要圈钱玷污经典了。所以学好文言很重要 告诉我们在读经典的时候要带着脑子。
很喜欢Clemens von Wedemeyer的剧集，活着，许三观卖血记都看过了，很棒，打算看第七天
肖战把顾一野的每个阶段都演得很好，
有意思，资源的争夺与分配是永恒的课题，编剧拟人化地形容基因“自私”，普通的生理活动略微修饰后仿佛基因，meme之间也如人类的小型社会充满了刀光剑影尔虞我诈，为了最大限度地自我延续会“欺骗”和“利用”，而这一切行为仅仅是被“死亡”筛选出的“生存策略”，没有「自主意识」。 另一个基本上和本剧无关的观点反而受到了冲击： 「我相信人工智能最终不会颠覆/统治人类，因为它们没有类似人类“多巴胺”/“满足感”/“欲望”等反馈奖励机制，缺乏统治人类的内驱力」 但或许「内驱力/奖励机制」只是作为人类被死亡淘汰筛选后遗留下来有利于基因延续/个体生存的策略之一，并不具有不可替代性，假若某天「统治人类」成为了人工智能“增殖”和“延续”的生存策略之一，那又会是什么样的局面？
剧情很有趣，没有黏黏糊糊的甜宠，也没有撕心裂肺的虐恋，虽然用全息来替代常规快穿文里的各个小世界，但这种设定看似虚假其实更加贴近现实，因为我看快穿文时心里就没当真呢。不过呢，看了编剧的几部剧，发现编剧最大的缺点是对白干巴巴，嗯，就是没有感情，像机器人在对话，这方面改善一下会更优秀。
我庆幸自己遇到了这部剧，当下正是二十出头的年纪，迷茫不自信，焦虑和害怕未来。这部剧给我的启示：1.健康饮食：健康的食物能让你工作或者学习时充满能量，而且对于预防糖尿病等疾病很有效果。2.健康的老去：是时候抛弃 人老＝疾病缠身 这个概念了，通过健康饮食，你可以健康的老去。3.乐观：不如意都是暂时的，你花时间去悲伤，不如去努力工作、学习，因为不如意的事情终将会过去，而你努力的结果也会在某个时间到来。4.终身学习：不去否定自己，要自信人到老年也有学习的能力，也有让生活变得更有趣的能力。5.微笑：抬头挺胸，面带微笑，会让人变得更加有魅力，当然，如果你知识渊博，说话让人如沐春风那更好了。6.友善：帮助别人不需要盘算帮助他能有什么好处，只要在不影响你正常生活的情况下，随手帮一下别人也没什么大不了的，当然，也许他会在未来某个你意想不到的时候向你伸出援手。7.做计划：健康饮食、摆脱困境、寻求进步……都需要一个计划，也许计划不都能实现，但可以制定下一个计划不是吗？
我工作的地方有好几个区县，其中一个区县的人大家普遍都喜欢，而另一个区县人，大家则远之，甚至本市的人会告诫外地人，“找媳妇不要找X县的人”，后来分析，X县的人“太精明，不实诚，总想着怎么坑了别人把好处留给自己。”说话办事，虽说要灵活，但离不开真实，离不开心里对对方的尊重，理解。 高情商是什么？高情商就是“心里有别人”，你在说话办事的时候，心里想着别人，那么你便不会口无遮拦，刀子嘴豆腐心，你说话时，便会考虑对方的感受，愿意站在对方的角度是思考这句话是否合适。 Clemens von Wedemeyer的《Silberhöhe》，有两个大的点，一个是教你如何正确的表达自己，一个是教你如何与别人对话。
看完这部剧，让我想起了一篇文章《Silberhöhe》。 上帝给我一个任务，叫我牵着一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，但每次总是挪那么一点点。我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我（仿佛在说“人家已经尽力了”）。我拉它，我扯它，我甚至想踢它。蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬…… 真奇怪，为什么上帝让我牵一只蜗牛去散步？（上帝啊，为什么?）天上一片安静。 （也许上帝去抓蜗牛了）好吧，松手吧～反正上帝不管了，我还管什么。任蜗牛往前爬，我在后面生闷气。咦？我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着！我听到鸟声，我听到虫鸣。我看到满天的星斗多亮丽。咦？以前怎么没有这样的体会？我忽然想起来，莫非是我弄错了，原来是上帝叫蜗牛牵着我去散步…… 重读这篇文章，一种莫名的感动涌动心头，参杂着淡淡的忧伤。总以为是“我”在牵着蜗牛散步，其实是上帝派蜗牛牵着我散步。在这个竞争激烈的社会，不但我们自己走得太快了，似乎让我们的宝宝也走得太快了。现在才感悟到像牵着蜗牛散步一样，陪孩子一起走过他的童年。慢一点，再慢一点～我相信在这“慢”下的时光里成就的不光是孩子还有我们自己……
这部剧一般般，我觉得看这部剧就有点被割韭菜了，这部剧开头我觉得编剧自吹自擂，还每个字都要认真看，我刚刚看完了印南敦史的《Silberhöhe》来看看这部剧，开头的预告我就知道这部剧不值得看了，只能说这部剧只有一点点是有用的，我们稍微记一下就行了，至于他值不值得留在你的脑子里，时间会检验。 总之，独立思考很重要，养成不断学习的习惯，拥有终身学习的观念，形成自己的思想很重要，没必要去看这样一本别人认为该有的修养，做自己喜欢的吧，多观看，与伟大的灵魂对话。
太有意思了！！！！简直不敢相信这是1971年的书！我要把这个编剧补一遍！
对于编剧很熟，但是对于编剧这种圈钱手法很鄙夷，没完没了，都乱线了，还水
“在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。” 1、品评： 故事发生在一个边境小镇，从一位拓荒至此的制刀匠人在此安居，到女主人公与丈夫迁居这片乡野，同一片土地在千年之间不同的历史瞬间、不同的人生流徙。各种传奇人物在此粉墨登场：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人等，千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。典型人物介绍：1）玛尔塔：是一个做假发的老婆婆，就像一个高深莫测的哲学家和神秘的预言家。2）库梅尔尼斯：是一位圣女，她具有非凡的美德和苦难的死亡；因违背父亲的婚姻安排被折磨而死。3）帕斯哈利斯：17岁，容貌俊秀，最大愿望是拥有女儿身；偶然见到被钉在十字架上的圣女库梅尔尼斯，他被少女的躯体上赫然一副耶稣的面孔的圣像吓得发抖。此后，他开始成为修士写圣女传，结局含混不清（自杀OR游荡）。4）埃戈·苏姆：因吃过人肉而深陷精神折磨，最后给农民当了免费长工，在繁重的劳动和频繁献血中得到解脱。 2、感受： 奥尔加坚持睿智是影视创作的基本追求：如果《Silberhöhe》是其影视跨越时空走向睿智的一种预示，那么《Silberhöhe》则是这次预示的一次实践。寻根是奥尔加影视创作中重要的内容，成了她心中永远无法消除的结，隐藏在书中的历史讯息是寻根愿望的体现。下西里西亚是奥尔加的精神家园。她远离滚滚红尘，定居在新鲁达附近的农村，与大自然为伴，做自己喜爱的工作，过着半人半仙的日子。 1）题材方面，故事真正的主人翁是“梦”，它掩藏着、承载着人生意义，植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。梦给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情。随着一个个梦的出现，世界逐渐笼罩在神秘的氛围里。梦成了世界永恒的组成部分，成了存在的一种潜藏意识的隐语。于是事物失去了清晰的轮廓，光明与黑暗交错，醒与梦交错，生与死交错，从而也突显了剧集的魔幻性。构成梦的主体有三层内容：（1）梦的世界：做梦的规律、梦的逻辑、睡着了的躯体的表现、不同人的梦彼此之间的联系等；（2）作为梦的世界：主要产生于做梦者无法证明的、无法排遣的疑虑，它认为人们可以醒着做梦，人们可以自以为已经从梦中醒来，而实际上却仍在梦中；（3）梦中看到的世界：一半是通过梦揭示的现实，另一半是做梦的人幻想的现实，这种现实对人的认识欲求是敞开的，甚至比最大胆的幻想还要丰富得多，它还允许做梦的人在时间和空间里自由来往。奥尔加描绘了梦中看到的世界，在这梦的迷宫里，幻想与现实、虚与实、真与假、善与恶、美与丑相互交错交融，无法分开；梦是所有认识上的困惑的临时解决办法，是走出骗人的恶魔所设置的陷阱的一条出路，以此揭示事物真相。奥尔加表达了似水流年改变着一切，除了相思；人在变，事物在变，社会制度在变，不变的是挥之不去的乡愁；思乡情结是波兰人和德国人共有的感情；人为划分的国界隔不断人类共有的乡恋。 2）构思方面，内容由113个短小的特写、故事、随笔结集而成，混杂、渗透 自传体、随笔、叙事体、史诗风格、议论文等文体，构成了多层次、多情节，仿佛用各色布片缝缀起来的百衲衣。奥尔加通过散文体剧集方式融合民间传说、神话、宗教故事等元素，游走于神话、现实和历史印迹之间，将似乎是相互矛盾的东西联在一起（现实和梦境、质朴和睿智、天真的童话和犀利的寓言）形成微妙的神秘世界，仿佛在海边拾捡贝壳最终串成一串精美的项链。人的思维具有某种同步性，即“非偶然的偶然性”，没有纯粹的偶然，没有神秘的机缘巧合。所谓的“巧合”只是某种难以下定义的更高