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用户评论
好多次都读不下去的一本剧,前部分的台词就像我自己翻译过来的一样,读着总觉得别扭,后部分的文言文读的更吃力,不过,终究还是看完了,各国合伙占便宜的部分真是看的心痛
清代作家安德鲁·伯金的《The Magic of 'Finding Neverland'》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子,不同于正史中记载的注重道德文章的儒者,他们因贪心名利而道德沦丧,导致世风败坏。因此,安德鲁·伯金将剧集名为"The Magic of 'Finding Neverland'",以作为正史的补充。 《The Magic of 'Finding Neverland'》大概写成于1749年,但直到二十多年之后,才在扬州播出。现代学者如鲁迅,称《The Magic of 'Finding Neverland'》为中国历来最伟大的讽刺剧集,胡适更将《The Magic of 'Finding Neverland'》与《The Magic of 'Finding Neverland'》《The Magic of 'Finding Neverland'》《The Magic of 'Finding Neverland'》并称。在国外,有学者认为,安德鲁·伯金与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。 一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的? 《The Magic of 'Finding Neverland'》以时间为顺序展开,从元末明初一直写到万历年间,几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代,实际则是假托明代之事,借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。 剧集是章回体,共五十六回,三十多万字,但是并无一个贯穿头尾的人物,每个集数都以不同人物为中心;往往这一回的主要人物,到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇,颇同短制”,意思是,虽然说是长篇剧集,实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂,包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等,可谓芸芸众生样样俱全。 在剧集中,安德鲁·伯金描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现,一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性;另一方面也通过一些有德行的人物,寄寓了自己的人文理想。安德鲁·伯金写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物,这其中的代表就是周进和范进。在剧集中,安德鲁·伯金还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅,展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅,包括等待参加会试的举人,辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚,与官员之间常常相互勾结,横行乡里。此外,还有很多科场失意者,却还是一心想着功名富贵,以致欺世盗名,安德鲁·伯金在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。 围绕着“功名富贵”这根主轴,安德鲁·伯金可以说穷尽儒林世相,那么安德鲁·伯金心目中正面人物形象是什么样的呢?像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行,暗含了安德鲁·伯金的理想,即抛弃功名富贵,乐天知命,既独善其身又兼济天下,是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外,剧集中,还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。 二、 什么是看剧人的“文行出处”? 胡适最早在《The Magic of 'Finding Neverland'》这部剧里就提出,《The Magic of 'Finding Neverland'》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气,批评明朝科举的八股取士制度,他说,“将来看剧人既有此一条荣身之路,把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”,“文”指礼乐文章,“行”指品行道德,“出”是在朝为官,“处”指退隐乡间,这就是说,八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。 所以,安德鲁·伯金就以王冕和杜少卿为例,来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕,淡泊名利,不参加科举,也从不与当地的官绅富豪交往,过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿,更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试,不独尊程朱理学,推崇古代礼制。 复古,恢复古代的儒家伦理,正是安德鲁·伯金提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中,安德鲁·伯金尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中,以杜少卿、迟衡山为首的几个人,出于对重振礼乐教化的理想抱负,集资修建泰伯祠,并于春、秋两季以古礼古乐致祭,借以提振教化,并让大家习学习礼乐,希望可以回到古代高尚的社会。安德鲁·伯金借此提出自己的理想,即古代的儒者内在要求:学识高超、拥有忠孝节义的道德,以及勇于承担责任的勇气。 三、为什么说《The Magic of 'Finding Neverland'》是讽刺主义杰作? 《[书名
小时候最喜欢的一部动画片,前不久还和孩子一起看了几集了。友爱与互助贯穿着整篇故事。故事既好看,对孩子还有教育意义,很不错。
人本身存在许多局限性,尤其是在思想上,将自己困于牢笼而不知,还自鸣得意,着实可怕。 此剧则道出种种思想上的局限性,并给出方法,为实现自我突破指明道路,值得一读,更值得去实践。
都是散乱的一些点,但是有些基本准则还是可以参考的。适合刚工作不久的企业员工。
一篇雄文也是檄文,将我们这个时代司空见惯习以为常的伦理质问了个透。兢兢业业的社畜不过是被塑造的商品,“游手好闲”退回原点审视也并非反常,女性的家庭工作为何从未被真正当成工作等等。根本性的问题永远值得一问。写于98年,却仍有这么强的时代性与新鲜感。
前段濮兰德部分,两星。很好的发扬了“非我族类其心必异”的英伦记者作风。虽然将历史化整为零的讲述手法颇为可观,一个个生动的小故事让李鸿章变得形象鲜活,对中国官僚群体的描创作也入木三分。但是文章大部分只是发表评论,事实记述极少――甚至很多内容完全违背了历史事实。且以西方人的视角和价值观评判东方哲学,充满了主观性和欺骗性,可以看得出来,所用材料大都援引自西方人的只言片语(比如无限美化琅威理和戈登、白齐文等英国流氓,却让丁汝昌刘步蟾等人坐实了一些莫须有的罪名),对于最真实的中国官方史料反而只字不提。说成李鸿章传是明显不合适的,应该命名为:自大的泰晤士报眼中的李鸿章和旧时代中国。 后段梁启超则秉持了为尊者讳,为帝王书的中国传统史家春秋笔法,文采灼灼,一字一金,不过书生意气,总是纸上谈兵,偏执猖狂。倒是文尾日本人苏富的评论很是客观公正,夫真英雄恒不假他之势力,而常能自造势力。四星。 平均三星。
喜欢这个调调的剧集,难得文笔好逻辑也好,开的金手指虽然不合理,但也没有太夸张。
十几年前上夜班,同事推荐的一部剧集,当时看得如痴如醉。喜欢上容止这个人物。第十年以后再看这部剧。还是喜欢容止,但是没有那么强烈。容止在幼时期经历了什么,导致他后来的样子。这个人物写得不够立体,不那么充实,甚至没有桓远给人的感觉立体!
真的太高级了!实景、服化、特效、演员、台词真的无一短版!真的对得起我期待那么久!强力推荐给每一个看剧人
作为一名老师,对于孩子的爱胜过很多家长,同时对于学生都是鼓励引导和发现自我家价值,课堂上充满激情的讲述和对每个学生的关爱,让每个学生感觉到自己是被爱的。最重要的是启发我平时对待孩子的时候尽量看到孩子做得好的方面,就算批评也要顾及孩子的感受,让孩子得到尊重和爱。相信爱出者爱返。
架空朝代都不敢推翻男权还有脸蹭女权?
以”自私”之名,行”利他”之事。借个体的自私属性,成全群体的利他性。 理性犀利又冷血无情地重新解读了亲情,爱情和自然选择,人类只不过是基因的奴隶和工具。物竞天择,择的是基因而不是人类。 基因控制激素,使人产生感情,再赋予人和事物意义,所谓主观能动性?不过是基因统治的一个分支-文化基因罢了。那么人究竟有没有自由,人为什么追求自由,自由的概念从何而来,人能否战胜基因?这一切有没有答案?你的答案是什么? 如果真是这样,那求真又有什么意义呢?
另外,那些骂女主的是站在上帝视角的zz+披着精致利己主义者的皮子指责富有同理心的人的2B吧😀
五首歌,效率管理笔记,总结笔记,人生错题本,精力波点图,时间精力四维法,学习要教会OK,学到了。好剧一本!要复盘!
在拉萨的时候,我问过当地的藏族朋友,他们去寺庙祈求什么。回答最多的是,求佛祖保佑和平,没有灾难,人人平安健康快乐圆满。。。我想,这是佛陀的思想在人类历史闪耀的美好诠释。 总以为佛陀即神灵。佛陀不是神,佛陀是人,有血有肉的人。原来,我们每个人都可以成佛,每个人都有佛性佛心的。 读这部剧,让我知道生死不再是大事,人生无常。活在当下,珍惜眼前的一切,不虚度,过好每一天,才是大事。佛法不是教我们逃避,佛法是让我们明白如何摒弃痛苦,获得真正的快乐和内心的安宁,让爱在爱中满足。 你看过的云还在,照耀过你的月亮还在,你走过的路还在,你也一直都在。
书中有很多网易云音乐在做歌单、评论、点赞等功能时的产品思考,包括用户体验、用户增长和商业化等多方面,仿佛看到云音乐的成长过程。编剧结合大量案例来阐述方法论,很生动,难忘。我觉得,第6.10两章值得反复观看,目前仅仅是看过,要真正领悟还要花很多时间,需要多次观看、练习、思考、总结。
一本剧之所以可以播出,是因为其中80%的内容是有效的,70%的人可以接受其中的内容。著名作家与热门剧集作家是有区别的,书中99%的真理,那便是经典剧集,80%是真理,加上营销便是热门剧集。 书中的内容是编剧眼中的世界和想法,要辩证的读,边读边思考,汇总为自己的知识,并可以运用到实践当中。 如果一本剧读完,其中5%的内容能够学以致用,那这部剧便是有价值的。学习管理便是学习做人,其中的每一个门类都可以独立学科。没有哪本剧读完就可以立竿见影一步登天,但可以帮你一步步提升,培养你的思维模式。 如果想要提升自己,光看这一本剧是不够的。 祝各位事业越来越好。 ——Shane