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《Ai qing tou zi》是一部爱情作品，中国台湾,中国香港出品，张美君、蒋光超主演。
用户评论
就编剧而言历时五年，耗尽无数心血没日没夜写剧集，实属不易，从开始养家糊口到收入丰满，道路曲折，非大毅力者不可坚持，对编剧本人非常认可。但就此类玄幻剧集如同洋快餐，初吃觉得很新奇，觉得很营养，让人欲罢不能，通过了解日益加深后，发觉此并不能获得任何精神食粮，反而会浪费大量的时间。此类剧集无非说的是一个不被重视或没落的人（简称小人物）的成长壮大一统天下的故事，通过一个个场景的设置，逐步成为全宇宙的主宰，加上主角都带着各种光环，不是体内有个什么先沉睡后觉醒的人或东西（都需有意识）当导师，而后通过努力奋斗最终登顶一览众山小，佳人江山共拥之。满足了所有人对自身达不到，但精神世界慰籍的渴望，尤其是对在读的中小学生而言，用一句夸张和不客气的话，这就是精神毒瘤，不仅可能达不到编剧的初衷（做一个坚韧有理想有目标的人），反而让看此类书的人（重点是学生）不仅浪费大量的时间和精力来看，更甚者无心学习。我们应正视此类剧集所带来的危害，对此不能怨某个人或某个群体，因为他们本身没什么错，大可以说：“你不爱看可以不看，吱歪什么”我只能说是时势造就，社会引导力缺失，长此以往，危害不容小觑。对青少年正确的人生观和价值观成长不利。
一口气看完了本剧，觉得很受益，发现生活中有很多误区，其实是可以通过观看本剧做到先知先觉的，值得一读，推荐
韩江是我最喜欢的推理剧集作家之一。 他的作品的特点：掉书袋。由于韩江本人是一个优秀的民俗学家，因此在与民俗学和妖怪学有关的部门，总是会用冗长和繁复的语句去描写一段再简单不过的事情。 可以说是喜欢的人特别喜欢，讨厌的人很讨厌了。 他的作品并不属于本格推理，所以很多看惯了阿婆、卡尔、奎因的读者可能会觉得很扯蛋，这是因为韩江是开创了妖怪推理，严格来说，属于变格推理。 他的作品只是在他设定的世界观内可以逻辑自洽，这一点在京极堂系列有很明显的展示。而他本人写的作品其实不太能代入现代社会中，他描写的是一个混乱的战后日本（另一条时间线上），科学并未能如现在一样深入人心，所以妖怪之说盛行，才有了京极堂系列的：借由妖怪的外壳讲述人的故事。 希望你可以喜欢一本妖怪与人心共舞的作品
早期的哲学史很多是政治、治国思想。儒家讲的比较多，哲学史照这样写，还不得这十本八本，后面还有程颐，朱熹，王阳明，黄宗羲……
这是最喜欢的一本剧，没有之一。 用了十几天时间，总时长10多个小时读完了这部剧。从没想过读一本剧需要这么久，没有高深的理论，也没有晦涩的语言，因为常常因为自己的情绪而读不下去，每每情绪上来，兴奋、激动、伤心、泪目，然后放下书，深深的思考，静静的体验。再度拿起，就舍不得快速的观看，恨不得体会每一个字中包含的那种情绪和意义。 读完之后，可能没有记住书中任何一个人的名字，没有记住任何一个人的故事，甚至编剧和主角的名字都不记得，只记得了书名《Ai qing tou zi》，但是在书中得到的情绪和思考深深的印在了灵魂深处。此刻写剧评竟然想不出一个词可以评价，不，不是想不出，是任何评价的词汇都配不上这部剧。 这是最喜欢的一本剧，没有之一。
很难对这部剧做出一个较为公正的评价。如果这是一本正规的科普书，那么应该有glossary（词汇表）、reference（注释、参考书目）等，让读者能够知道书中的结论是有据可查的，而且根据来自哪里，是谁说的，有没有信服力等等。可惜的是，这部剧在文末除了给出了一些食谱外，就戛然而止，完全没有一本科普作品的样子。这样一来，书中试图灌输给我们的所谓“新知”的可信度就大打折扣。 类似该剧这样在文末附上食谱的健康书很多，比如我看过阿特金斯教授的所有书，他也会给出很多食谱，但是阿特金斯教授作为一个执业医生，是非常严谨的，每一章后面都会有注释，提供了大量的证据支撑他的观点（当然美国和中国对阿特金斯教授的误读不在本论范围内，可以另找机会说一说）。 其实对于目前健康食疗观点满天飞的现状，这部剧没有了理论根据后，就很容易出现“夹带私货”的情况。也就是说在一些主流的健康观点中，时不时地掺杂一些夺人眼球的“新观点”（可能是新的，也可能是新瓶装旧酒，这都不好说），比如书中特别强调喝骨头汤即为一例。大力宣传喝骨头汤我认为在全书推广的四大饮食支柱中，对编剧来说是至关重要的，但是再一次地，编剧除了忘情地宣扬外，没有任何文献支持。不得不说很遗憾，不知道是编剧有意为之，还是不屑为之。 另外我的顾虑是骨汤或者肉汤中超高的嘌呤对于高尿酸和通风的读者而言简直就是自杀利器，不知怎么破？ 纵观全书，有很多观点已经是主流观点了，比如：1. 精制糖的危害，这个建议大家可以效仿之，尽量减少精制糖的摄入。碳水化合物其实是糖的旧称，所以简单的碳水化合物（也就是精制糖）要尽量避免。对于复杂的碳水要尽量从全谷物和蔬菜中摄取。2. 水果不能随便吃、不能放开了吃。目前主流观点是果糖直接在肝脏代谢，会变成甘油三酯（脂肪）。3. 饱和脂肪的污名化逐渐成为过时的观点。其实没有百分百的饱和脂肪的，就拿猪油来说，差不多一半也是不饱和脂肪，所以我们应该注意的不是那些天然的饱和脂肪，而应该是反式脂肪（以上三点，在阿特金斯教授二十多年前的作品中就提出来了，不过由于大家对阿特金斯教授的饮食方法的误解，一直没有得到足够的重视。目前主流学术界已经认可了上面所说。） 再回到本剧，就我本人目前的观看体验而言，就是所谓“原始饮食方案”和“阿特金斯饮食方案”再加上一点儿“生酮饮食”（虽然编剧在书的最后澄清了其和生酮饮食的不同，但是除了不限制碳水这一点儿外，编剧也承认和生酮饮食很像）的大杂烩。 编剧强调我们要向古人那样吃饭，家畜最好是自然放养，但是“家畜”一词本身就表明人为干预，动物已经不是完全的自然状态了。另外不能让我信服的是，编剧一再强调自然的要好过目前人工饲养的，先不说是否可行，就拿食品安全来说，自然的并不一定就是安全的，全世界报道过的由于所谓有机和纯天然导致的食物中毒并非少数。也有很多科学实验证明人工饲养的家畜在营养方面甚至高过所谓自然放养的。当然了编剧会辩称（正如编剧在书中所说）加工能够从分子层面破坏蛋白质和脂肪的构成，这一点我只能存疑，因为没有证据支持。 再就是编剧对植物油贬低的一无是处，给人的感觉就是一定要吃纯天然自己压制的，绝不要吃工业化生产的，而且一定要吃不加热的油，否则原本健康的脂肪酸都会变成反式脂肪，这一点仍然不能让人信服，我只能存疑，原因就是——文献在哪里？ 所以，万变不离其宗，多样化饮食、宏观营养素（蛋白质、复杂的糖、脂肪等）均衡、适量运动、心态平衡、优质睡眠就能获得健康。
花了一个上午的时间看完这部剧，书中的很多观点我非常的赞同，比如创作最难的不是如何创作，而是开始创作。书中的许多观点，比如台词、灵感和创作、坚持之间的关系。我本人是感同身受。创作是一个十分重要的能力，尤其是在当今的社会拥有创作，就拥有了更强的竞争力。书中教我们如何克服创作的恐惧，如何跳过创作的天花板，如何克服自己内心过不去的那个坎。从如何创作如何构架如何观看，如何输入与输出，甚至。甚至还教了我们创作的关于演讲短视频输出稿等等的创作，在这些方面以前我从来没有接触过。 尤其是素材的整理这一块给了我很大的触动。以前，我总是对素材没有太多的观念，总认为看过了就看过了，没有收集起来，没有分类整理，没有形成自己的素材库，没有太多的积累。所以就形成了在创作的时候出现了无素材可用，无素材可创作，没有信手拈来的那种自由和通透。书中编剧还说到了一个素材积累的工具印象笔记，这是一个很好的工具，既可以把自己的素材分门别类的整理起来，把自己的一些闪光的想法一点一点的记录下来，多年以后这本身就是一本不错的素材。 书中关于观看的部分给了我很大的启发。以前我的观看都只停留在浅观看方面，看过了就看过了，从来没有对书中所表达的观点、思想等。进行深入的思考，把编剧的观点变成自己的观点，把编剧创作的方式变成自己想拥有的创作方式。而这些正是在我们的观看中所能获得的。书中关于创作读后感的部分，对我触动十分大之前，我在看一本剧叫太阳转身看过之后我就创作了一篇读后感，以至于现在太阳掌声类的故事情节，编剧所要表达的思想，在那么长时间以后，我仍然记忆深刻，所以读后感的确是可以提升观看深度和广度的一个比较好的方法。 本剧台词用语比较精炼，文章篇幅也不大，如果你也像我一样正在观看和创作的路上，踌躇不前，一直不敢开始的状态，我建议你也读一读这部剧。
有义利之辩，教我们求仁求义不求利；有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，知而后扩充；擦亮自己，便是良知，便是良能。 只问耕耘，不问收获。
读完这部剧，自己有种想哭的冲动。因为书中写了很多我曾经经历过的片段，虽然编剧说她的文笔不是很好，在我看来好的剧集不在文笔有多好，而是在于有多真诚和有没有共鸣。 书中从书名、小标题以及每一个集数的汇总都很到位意志。 就如我很喜欢的一句话一样：每个女人最终的归宿都是自己，无论你爱着谁，无论你跟谁在一起，最后的定义都会回到自己这里：你是谁，你想成为什么样的自己。
有些剧集、电影看完让人感觉这是艺术虚幻。有些剧集、电影看完让人感觉这是真实生活。《Ai qing tou zi》是什么？ 主人公在经历三个女生、女性之后高中毕业了。接着读大学、交女朋友、毕业、工作，在落寞之时遇到了成为自己妻子的女人，结婚、生孩子，得益于富有的岳父资助，主人公开了两家酒吧、买了两台中级车、拥有了包括别墅在内的两套房产，之后再次遇到记忆中的第一个女生“岛本”。俩个人在“罗宾斯·内斯特”聊天、坐飞机去石川倾洒骨灰、去箱根疯狂地做了一次该做的事情。然后“岛本”再次消失，而主人公就随着两个“岛本”往来并迷失于现实和虚幻之间。 妻子发现了他们的事情，原谅了他们事情，生活依旧过着。 这是一段近乎白描的作品概述，白描是你向其他人介绍一件事情、一个作品时最好的方法，不加自己的主观臆断、感情色彩。每个人知识、经历、需求、观念都是不同的，不同造就不同，不同的认识、不同的感受，甚至对虚幻和真实生活的界定都是不同、甚至矛盾的。 身为早期八零后的我，出生在最原始的农村。小时候看到作文中“父亲、母亲甜蜜地在我额头吻了一下”这样的情节时，感觉这压根就假的不可能发生。可现在我的孩子已经真真的在“骂”我和老婆在她面前撒狗粮了。当五一节孩子们去田间“劳作”三分钟，并按要求写作文时，在她们眼里这就是艺术，可对那些披星戴月、面朝黄土背向天的农人，这就是生活。美丽的公主和王子永远幸福的生活在一起，是童话吗？也许不是。 国境以南，太阳以西究竟存在什么，或许答案只有我们自己知道。叔本华说过：一个人去旅行，便可以讲故事。山的那边、水的那边、前天、昨天，每个人经历着自己的故事，可以讲的，不可以讲的。 你拥有的就是你的生活，它人拥有的就是你的虚幻。 我不知道编剧Chuan-chuan Chou为什么将主人公的名字define为“初”。“初”字让你想到了什么？人生若之如“初”见？初心、初恋？也许是初心深处的某个东西，也或许他知道《Ai qing tou zi》这个创刊于1990年的杂志，是中国国内唯一以婚、育、性为主要内容的大众读物…… 有一种说法，当你怀疑自己中奖500万是否真实时，可以咬一下胳膊，疼就是真的。真实的让人发疼，就像文中说的那样“承认这一点是痛苦的，但实情如此”。 “我在你这个年龄也蛮风流着哩，所以不命令你不许有外遇。跟女儿的丈夫说这个未免离谱，但我以为适当玩玩反倒有好处，反倒息事宁人。适当化解那东西，可保家庭和睦，工作起来也能集中精力。所以，即使你在哪里跟别的女人睡，我也不责怪你。”但要“我”记住不可找无聊女人，不可找糊涂女人，不可找太好的女人，并进一步提出三点注意事项：“切不可给女人弄房子，回家时间最晚不超过半夜两点，不可拿朋友作挡箭牌”。 如此言传身教的岳父，在中国恐怕绝对找不出来。单单是这段话，已经让很多人惊愕不已、嗤之以鼻、三观尽逝。然而村上还是把这个写了进去，而且某些事情也真实发生在我们的身边：某公司创始人沾花惹草、某公司高管夫人微博大战小三、某L姓艺人乐此不疲多人运动……很多人在吃瓜，很多人在种瓜，虚幻的，真实的。 村上创作之初就宣称不写家庭，不愿意受包括家庭在内的所有“团体”的束缚，甚至为此而不要孩子，因为没有孩子光夫妻两人他认为是不能称之为家庭的。但这部剧集他还是写了家庭，而且是相当完整的家庭。 家庭之外的“初”和“岛本”之间算不算爱情？不知道 ，只要在现有的社会道德体系下，有一些事情是需要我们去承认的： 爱情没有先来后到，人有礼义廉耻 爱情没有是非对错，爱情之外还有社会、婚姻、家庭、责任 有些东西，是不能冠以爱情之名的。至于是什么、叫什么？ 请便。
剧情也是编剧或者读者的心理成长过程，从开篇的奇幻逗趣到一路越发沉重这也是人不知不觉的改变。或许我们大多数人都活成了自己讨厌的样子。