Yeh Woh Manzil To Nahin

nelw

前面很喜欢，后面结局有点意料之中，和前文暗示的花衬衣是gay的呼应，不过人死的都好突然

清晨阳光

死亡的选择是这样别致新颖，此剧看完，是为凛子和久木感到惋惜还是怜悯，总之心灵震撼之余久久难以平静。

熊能能

一本可以反复观看的书。谈判无处不在，清楚有效地倾听、标注、和校准提问，不局限不让恐惧控制，更加敏感，有目标感，哎，说起来容易做起来难啊。

横竖竖横横竖

鼓起勇气观看了这本Pankaj Kapoor的传世三巨著之一，编剧用60万字，分成八部来描绘了一幅跨越莫斯科、彼得堡、乡间、国外，跨越十九世纪七八十年代的俄罗斯政界、社交界、农村和学术界的浮世绘，以对爱情和婚姻生活的描述作为主线，安娜和列文两个人作为主体，借由他们情感、生活、思想的变迁来深入剖析十九世纪俄国贵族阶层的生活状况和精神面貌，并反映当时整个俄国从上到下民众的状态。 安娜·阿尔卡迪耶夫娜，高级政要阿历克赛·卡列宁的妻子，一个八岁孩子的母亲，因为出轨被妻子发现的哥哥请求她来当家庭的和事佬，所以乘火车来到莫斯科，在站台上邂逅了英俊潇洒风流倜傥的年轻军官伏伦斯基，“彼得堡花花公子的活标本”。两人擦身而过，却又像冥冥中注定的那样，双双回眸。伏伦斯基瞬间被安娜眼中迸射的光彩、脸上遮不住的青春活力所吸引，他目不转睛地望着她、因安娜的一句对意外轧死的看道工的怜悯而去施舍其家人来讨好她、在晚上九点半故意追去她哥哥家，只求能不经意地见见她、在舞会上邀请她跳最最重要的玛祖卡舞。他丢弃了他那一向沉着、刚健的风度，不再泰然自若，而变得对她诚惶诚恐、惟命是从。甚至还追着她一同去了彼得堡，因为“她到哪，他就到哪”，他认为“人生的全部幸福，人生的唯一意义，就是看到她、听到她的声音”。 伏伦斯基执着的、热烈的和不顾一切的追求同时也扰乱了安娜的心，她原以为伏伦斯基不过是她到处可以遇到的、完全一模一样的无数青年人中的一个，但再次相遇时内心的窃喜、得意和慌乱出卖了她。就算假装若无其事地回到了熟悉的、安全的家，却再也无法像以前一样了，因为，“她带回了伏伦斯基的影子”。 丈夫卡列宁，比安娜大20岁，是安娜眼中的“一台运作精良的政治机器”，因对工作的全身心投入而长期对妻子安娜缺少应有的关心与爱护，他给的只有金钱，他能给的也只有金钱。九年无爱的婚姻生活，只是对安娜充满朝气与活力的灵魂的一种日日夜夜的折磨。 正如狄金森的那句诗，“我本可以忍受黑暗，如果我不曾遇见太阳”，当安娜在苦闷的家庭生活中只能将全部的爱意施于儿子身上时，伏伦斯基带着对她的真挚、热烈的爱出现了。安娜那颗渴望爱情的心开始蠢蠢欲动，长期压抑的情欲也开始步步解封。在伏伦斯基刻意出现的那些交际场合中，她渐渐无法抑制心中的那股喜悦，正如书中多次出现的那句诗一样，“我凭烙印识骏马，我凭眼识恋中人”，若是喜欢一个人，捂住嘴不说，喜欢也会从眼睛里跑出来。安娜眼中日益明显的异样光彩自然不能逃脱情场老手伏伦斯基的眼睛，两人终于不顾世俗眼光地、因爱情而结合在了一起。 然而安娜是个有夫之妇，这是一个不可更改的现实，就算木讷如卡列宁，他也在交际圈对安娜的频频侧目和闲言碎语中知晓了安娜的背叛。在一次次地对安娜劝诫无果后，在一次次地忍受猜疑和嫉妒后，在赛马会上安娜因看到伏伦斯基落马而失态后，他最终还是听到了他最不想听到的那些事实。安娜亲口对他说出的背叛，让他觉得“好像一个人拔掉了一颗痛了很久的牙”。在剧烈的痛楚后，是解脱。 他不再对安娜抱有怜惜，他认定她是一个“没有廉耻、没有良心、没有宗教信仰的一个堕落的女人”。为了能甩掉由于她的堕落而溅在他身上的泥污，为了能够保全他最看重的体面和尊严，同时也为了绝不让安娜和她的情夫称心如意，他拒绝了离婚，怀着要痛苦一起痛苦，谁也别想好过的心情，让自己、安娜、伏伦斯基、儿子谢廖沙都无法解脱，被家庭这一巨大的道德载体所压迫，倾轧。 而伏伦斯基也为了自己的不顾一切的“维特式”的狂恋而付出了代价。他放弃了他本可以和谢普霍夫斯科依一样远大的光明前程、放弃了母亲和哥哥伸出的名为拯救他的橄榄枝，放弃了自己在交际圈中的得到的一切赞誉，改为承受他

圆咕隆咚

姑妄言之，姑妄听之。嗯，不刷抖音 不翻朋友圈，看看打发时间，倒是不错的。八卦历史  ，帝王农夫，吃喝玩乐，都能瞧个边角。

一休姑

是一分一秒的陪伴,才会累积成我们不可代替的情感。 “有时候，我们需要全心投入地爱一个人，才会理解时间究竟意味着什么。” “世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。” “我们没有权力决定谁走谁留，这就是我们不应该感到痛苦的原因。” 如果今天是你生命中最后的一天,此刻的你最想做的是什么呢

waeh

以提问的方式改变看世界的方式...... 无论是工作还是生活，当你想改变目前的状况时，都可以通过使用提问的方法实现。 越是重要的问题，在着手解决之前，越是应该问一问：什么才是问题的本质所在？ 问题只有一句话·不要带有自己的主观判断·要能让人变得积极·要能从更高的角度来看问题 不要只将焦点放在眼前的事物上，要去探寻事物的本质，才能提出让人豁然开朗的问题。 无论是工作中还是个人生活中，一个人的力量总是会有极限的。要想取得重大的成果，离不开周围人的共同努力。

吴博

非常幽默有趣的科普！！！！真的很好！！！很多科学知识值得一再复习~

楚木乔

还不错 前半部分感觉更紧凑好看一些 后半部分倒有点逊色了 不过整体还好 哈哈 喜欢那个黑色的八哥

陈诗云

落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见，每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。 没有人能成为另一个人的救赎。 但人生在世，没有人是一座孤岛，某些时刻，与他人的善意连接，兴许恰好就会拯救一个绝望的人。 生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。 真正让欧维不再寻死的救赎之路正是爱，是发自内心，对别人的关爱与被爱。生命的意义，在于人与人的相互照亮。

首席流氓，国士无双。

whats up一秒幻视Micheal了

仗剑客

是东坡的人物画，北宋的剪影，编剧的文人画。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 人生如梦，一樽还酹江月。

陈琪 Joey

编剧从今天我们对于社交媒体使用的思考，来重新看待历史，理解不同时代的媒介的社会用途，非常有意思。 基本讲了这两个问题 1.为什么人们会需要社会媒体，这背后的底层原因是什么？ 2.历史上这些社会媒介的形态是怎么样的，它有什么功能，作用。 人们为什么需要社会媒体，因为我们人类天生就是社会类动物，在社会中信息的交流可以帮助个体更好的生存。 那么历史上这些社交媒介的形态是什么样子呢？ 从古罗马到今天，社交媒体的主要作用就是分享信息，交换信息，评论信息。 但是形态具体分为双向的和单向的。 双向的形态比如论坛，咖啡馆内的讨论，人们可以随时参与，提出自己的意见。 而单向的媒体形态，是从工业革命后才出现的，具体表现为报纸，广播，电视。这些内容的接受者成为了单纯的内容消费者而不是参与者。 我个人比较关系的是关于今天的网络社交媒体的，所以只大概说一下这个： 最早的报纸是人们写信让报社刊登上去的个人意见，文章，想法，类似于一个讨论的论坛。而工业革命后，报纸的受众增多，内容不够了，记者（专业的内容生产者）应运而生，来维持整个媒介的内容输出，维系媒介的生存。从这种观点来看，今天的抖音，小红书，从用户自己生产内容，到专业的KOL进行内容输出从而维护媒介的生存。 所以说还是很有意思的一本剧，用来了解传播，媒介。

三猫

学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到“知命”而“自立”的境界。这样，才能算是“知言”，才不是白读了《Yeh Woh Manzil To Nahin》。